開啟主選單

求真百科

不拿佛法作人情的來果老和尚

不拿佛法作人情的來果老和尚,在內地最特殊的道場,專門為了生死,完全不接受佛事的叢林有兩處,一是蘇州靈岩山寺,印光祖師住持的道場;二是揚州高旻寺,來果老和尚住持的道場。   

目錄

原文

內地有經懺的叢林,代信眾做一切的佛事。娑婆世界的眾生耳根最利,以音聲做佛事也是很好。所以在大陸唱念、拜懺乃至做水陸,九華山、普陀山等各大寺院都有。

在內地最特殊的道場,專門為了生死,完全不接受佛事的叢林有兩處,一是蘇州靈岩山寺,印光祖師住持的道場;二是揚州高旻寺,來果老和尚住持的道場。

在來果老和尚以前,高旻寺雖然參禪,但還有代信徒放焰口,經懺、普佛也是有的,都是做得規規矩矩;到了來果老和尚就把它革除了,要大家一心的參禪,一心求明心見性,這是最嚴格的禪宗道場。這位老和尚把高旻寺那些趕經懺的法器、經本統統送掉,他怕後人又把它拿出來做經懺,妨礙大家參禪。

至於靈岩山寺,印光祖師把它改為淨土專修的道場,什麼佛事都不接受,但普佛還是有。靈岩山寺就是打佛七念佛,沒有其他的功課,外面的人來求消災超度,不過幫你安個牌位回向而已。齋主不來,功課是這樣;齋主來,念佛堂的功課也是一樣。一年三百六十五天,功課都不變。

一、吃三年素再皈依

來果老和尚是位開悟的高僧,有人向他老人家求授皈依,他首先就問:「你有沒有吃素呢?」「老和尚,我還沒有吃素。」

「哦!沒有吃素,你回去吧!回去吃個三年素再來皈依。你沒有吃素,我就不代你皈依;要皈依,那到別的地方去!」來果老和尚就是這樣嚴格,說這樣就是這樣,不拿佛法作人情。

現在不但皈依的人沒有吃素,受五戒沒有吃素的人也多得是,甚至受了菩薩戒,叫他吃素還要討價還價。這樣想得到佛法的感應,哪裡能夠得到?沒有依方法做到嘛!那樣若有感應,那也是前生的善根,並不是今生的功德。

二、香板下要出祖師

還有一件事,在西元一九三、四十年時,上海有位女弟子供養來果老和尚七條上好的黃金,她要求老和尚打她三個香板。老和尚打不打她呢?不打!為什麼不打?

老和尚對她喝道:「香板之下出祖師,我香板是要打夠祖師根性的人。你這業障凡夫要我打香板,你還不夠資格!你拿多少黃金來,我都不會打你的。」真正善知識不會因財因勢而賣人情,來果禪師就是這樣一位特別的出家人。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源