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不悲过去，不贪未来 图片来自六图网

不悲过去，不贪未来，我们常常谈论社会服务，为人群服务，为人类服务，为遥远的他人服务，帮助世界带来和平——但是我们常常会忘记，我们首先恰恰应当为我们身边的那些人而活。如果你不能为你妻子、丈夫、孩子或父母服务，你又怎么能够服务社会呢

原文

　　有人曾问释迦牟尼佛：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这么快乐？”

　　释迦牟尼说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”

　　佛祖简简单单的回答，告诉了人们人生自在的真谛在于活在当下。当下指的就是：你现在正在做的事、你现在所在的地方、现在与你一起工作和生活的人。当下是我们唯一能够支配的时间、人和物。“活在当下”就是要你放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神用来承担眼前的这一刻，快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然自然的态度来面对人生。

　　然而，现实中的人们，有活在过去的，有活在未来的，但能真正活在当下的，少。我们习惯说“等到……的时候，我就会很快乐。”到了年老就变成说“过去……的时候，我很快乐”，然而无论未来你怎么样，或是过去你曾怎么样，结果都是一样，当下的你并不多么快乐。真正的快乐不关心你的过去，也不关心你的未来，它一直都在现在。

　　怎样忘记过去和未来呢？莲花生大师在《直指觉性赤见自解》中说：“过去之迹不追，抛弃过去的观念。未来不迎，断绝意识的关联。眼前念起不执不取，心如虚空。”

　　活在过去就会失去现在。

　　人不能没有过去，但不能总是沉迷于过去。过去是一种无法更改的东西，过去了就是过去了，不管过去有多么幸福，有多么好的心爱的东西和心爱的人，而现在不在身边，你都不用过多地去追忆。如果我们因为错过太阳而哭泣，经常沉溺在以往过失的悔恨中，那我们就无法享受当下的生活快乐。

　　活在未来可能会失去现在。

　　还有许多渴望成功的人士不是活在过去，而是活在未来，他们与家人在一起休闲时，也表情凝重，有人甚至皱着眉头，不知道在担心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他们整体的精神状态，会让人觉得他们存在于另一个遥远的地方，飘飘荡荡的。

　　对于这类人，一行禅师指出：“我们常常谈论社会服务，为人群服务，为人类服务，为遥远的他人服务，帮助世界带来和平——但是我们常常会忘记，我们首先恰恰应当为我们身边的那些人而活。如果你不能为你妻子、丈夫、孩子或父母服务，你又怎么能够服务社会呢？”

　　我们可以通过做一些事来改变未来，但是它们发生的方式是我们无法预料的。所以要把握未来，就要清空头脑对未来的妄念，全神贯注地做好当下该做的。做好当下该做的，就必定能改善现在，这是对过去最好的回报，也是对未来最大的贡献。

　　活在当下就是专心地享受现在。

　　有一个佛经故事，说的是：一个人被老虎追赶，他拼命地跑，一不小心掉下悬崖，他眼疾手快抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。

　　他抬头向上看，是虎视眈眈的猛兽；往下看，是不见底的万丈深渊；他往中间看，发现身边有一朵花，里面有一滴花蜜正要滴下来。这个人忘记了老虎、毒蛇以及将要断掉的藤条，专心地去品尝这一滴甜美的花蜜。这种心态就是活在当下的幸福。

　　可能有人会说眼看着就要死的人了，怎么还有闲情逸致品尝蜂蜜？关键在于他还没有死。活在当下的人，即使死亡即将到来也无所谓，因为那是下一刻，而他一直活在此时此刻。当我们存在时，我们就还没死，而当我们死亡之后，我们就不存在了，有什么好担心的呢？

　　活在当下益处多多。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。