不孝恶媳辱僧变牛查看源代码讨论查看历史
不孝恶媳辱僧变牛，僧人听后竟真的把袈裟脱下来递给了她。她接过袈裟便披在身上，以此嬉戏玩乐。此时僧人忽然一下便凭空消失不见了，同时袈裟也变成了牛皮裹在那媳妇的身上，牢不可脱。接着她身上就开始长出牛毛来，不一会儿就遍及全身，头部也渐渐开始变成牛头
原文
南宋时江西玉山县有处村庄名叫“七里店”。当地村民谢七的老婆对婆婆非常地不孝顺。每餐只给婆婆吃杂粮，而自己却吃白米饭。绍兴三十年（西元1160年）七月七日，谢七和他老婆一起出去了，只留婆婆一人在家。有位云游僧人路过谢七家，向婆婆化缘要饭，婆婆笑着答道：我自己都吃不饱，实在是没有多余的粮食施舍给您。
僧人指着饭盆中的白米饭奇怪地问道：敢问老婆婆，有这么多白米饭为何说自己吃不饱？婆婆则回答：这是媳妇她自己吃的，这些饭我做不了主，不敢施舍给您，否则媳妇回来，我必被她辱骂。僧人听后依然请求把白米饭施舍一些给他，婆婆畏惧媳妇，始终不敢施舍。
过了一会儿，媳妇就回来了，僧人便向她请求布施，岂知她一听就破口大骂那僧人，不料僧人却继续哀求她施舍。那媳妇看僧人穿的袈裟不错，便说道：“脱尔身上袈裟来，乃可换。”僧人听后竟真的把袈裟脱下来递给了她。她接过袈裟便披在身上，以此嬉戏玩乐。此时僧人忽然一下便凭空消失不见了，同时袈裟也变成了牛皮裹在那媳妇的身上，牢不可脱。接着她身上就开始长出牛毛来，不一会儿就遍及全身，头部也渐渐开始变成牛头。
谢七一看老婆变成这样就赶快去岳父母家报信，等到他们赶到时，他们的女儿，这个不孝的媳妇，已经完全变成了一头牛。众人知道此事后，明白这个和尚定是神人，不由得感叹不孝的可怕。
记载中这个不孝之人之所以变成了牛，我认为：一是她不孝敬婆婆，二是她不敬重出家修炼的僧人，不仅不愿施舍还要拿他的袈裟来戏弄取乐，最后才落得如此下场。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]