|center|[https://p1baike.ssl.qhmsgso.com/t015eebec9d9ade62f2.jpg gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=1233850&sid=1305021 原图链接] [https://baike.so.com/doc/1233850-1305021.html 来自360图片]]]| 图像说明 = 当代著名历史学家

| 逝世日期 出生地 = 江西南昌| 国籍 = 中国 | 职业 = 历史学家 教授

'''万绳楠''' ，1923 (1923 年 生，- 1997年) [[江西]][[南昌]]人，当代著名 [[ 历史学家 ]]<ref>[https://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=143m0410mk3w0mv0em6g0j10gt046429&site=xueshu_se 中国当代著名社会科学家选介 ],百度学术</ref> 。1942年[[ 国立十三中学]] 毕业，同年考入国立[[ 西南联合大学]] 历史系，1946年大学毕业，同年考取[[清华大学]]历史 [[ 研究所 ]] ，师从清华四大导师之一[[ 陈寅恪]] ，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于[[安徽大学]]、[[合肥师范学院]]、[[安徽师范大学]]，系安徽大学历史系创办者之一。 

著有《[[ 魏晋南北朝史论]] 稿》、《[[ 魏晋南北朝文化史]] 》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设"魏晋南北朝史研究"的课程笔记，整理成《[[ 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录]] 》。 

全国劳动模范，"五一"奖章获得者 <ref>[https://book.douban.com/subject/2032141/ 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 ],豆瓣网</ref> 。

万绳楠教授是安徽著名学者，在中国史学界有一定的地位和影响。 在文革 时全家 的岁月里，一切 都 被 是革命的闯将的天 下 放在利辛、阜阳、颖上3县交界 ，闯王庙也没有因为他 的 利辛县李集公社（今亳州市利辛县 “闯”字而逃过一劫，“闯王庙遗址”位于 大李集镇 ） 的常青村，打倒牛鬼蛇神的岁月，庙被拆了，还要挖地三尺 ， 万绳楠教授是安徽婺源（后划 闯王庙 为 于陈牌坊村庄的东边，陈牌坊就在乌 江 西）人 的北岸 ， 早年就读[[于清华大学]]历史系 过去有过牌坊 ， 可能 是 著名历史学家[[翦伯赞、陈寅恪、吴晗]]的学生。他30多岁就发表 明末李闯王攻打颍州后被拆了，建 了 不少历史学术文章。正因 闯王庙，这个地方一直被称 为 如此 “谷堆” ， 在 刘姓和陈姓的都说 那 场史无前例 里是他们 的 “[[文化大革命]]”中在安徽全省 第一 代祖墓，那时有 个 作为“反动学术权威”被揪 蛮子知青落户在陈牌坊了，不知是 出 来打倒 于贫困 ， “文 还是出于 革 ”狂飙乍起 命 ， 吴晗与邓拓、廖沫沙被作为 他竟然挖开了 “[[三家村]] 谷堆 ” 黑帮而反动。万绳楠受 ，也不知有没有找 到 “三家村”牵连 宝藏 ， 每天报纸上都是连篇累牍批判 当时 万绳楠 老师正在李集公社，历史学家 的 文章 敏感和使命使他赶快来到这里 ， 更 可 怕 是当时条件不能进行考古发掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就劝说那个蛮子知青又把挖开 的 是每天报纸 土封 上 黑色的通栏标题 了，有位老农对我说 ：“ 万炮齐轰 万绳楠 ！ 教授当时说过这里不是一个一般的墓葬。 ” “坚决把 万 绳楠批臭批倒！” 老著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设 “ 万绳楠不投降就叫他灭亡！ 魏晋南北朝史研究 ” “把万绳楠踩上一只脚 的课程笔记 ， 叫他永世不得翻身！”等等 整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 。 这样以来提起 万 绳楠 老是江南人，对魏晋南北朝的文化有很深的造诣 ， 他指出了中国文化 在 整个安徽省几乎 曹操时代开始的创新，政治是文化的制度，经济才 是 无人不知 文化的保障 ， 无人不晓。这样一个“大 魏晋南北朝文化的经济基础是那有 名 人”来到 的曹魏屯田，而 大李集 这样 的 穷乡僻壤 位置正是屯田文化的核心区域 ， 无异 有人认为中国农村的土地改革源 于 天神下凡 管仲的屯田 ， 就像我小时候不知道“四人帮” 管仲 是 怎么一回事一样，只知道是极坏极坏的 颍上 人， 小伙伴们一起玩耍时 管仲相齐霸诸侯；楚国还有孙叔敖屯田于淮南 ， 还常常拿“四人帮”当鬼来吓唬人 ， 据一些老年人回忆 伍子胥屯田于淮北 ， 他们还专门跑去看看万绳楠教授长的什么样 伍 子 。结果都 胥就 是 在 大 失所望 李集的乌江跃马；曹魏时期刘馥屯田、邓艾屯田 ， 万老是 大李集镇西南就有一 个 子不高 屯田古城遗址 ， 头发花白的一个老头。不像王郁昭个子大 西晋废除屯田 ， 人家都叫王郁昭 “ 大老 八 王 之乱 ” 后南北朝分立 ， 能记起万老 遗憾 的 人不多。但 是 万绳楠当时 在 利辛 这 样贫穷 里生活了很少 的 农村 一段时间 ， 不管是干部 还是 老乡 被劳动改造的岁月 ， 即使在“文化大革命”中 只能让蛮子知青把土重新封好 ， 人们也普遍对教师和 而没 有 文化 进行深入 的 人保持着一种尊敬 研究 。

在文革 听老农们说谷堆里发现有很多陶制 的 岁月里 动物陪葬 ， 一切都 是 革命的闯将的天下 绿陶 ， 闯王庙也没 陶制品已经由灰陶发展到 有 因为他 色彩 的 “闯”字而逃过一劫 绿陶 ， “闯王庙遗址”位于大李集镇 可以看出生产力 的 常青村 发展使得经济发展 ， 打倒牛鬼蛇神 经济 的 岁月，庙被拆了，还要挖地三尺，闯王庙为于陈牌坊村庄的东边，陈牌坊就在乌江的北岸，过去有过牌坊，可能是明末李闯王攻打颍州后被拆了，建了闯王庙，这个地方一直被称为“谷堆”，刘姓和陈姓的都说那里是他 发展也使得人 们的 第一代祖墓，那时有个蛮子知青落户在陈牌坊了，不知是出于贫困，还是出于革命，他竟然挖开了“谷堆”，也不知有没有找到宝藏，当时万绳楠老师正在李集公社，历史学家的敏感 审美情趣 和 使命使他赶快来到这里，可是当时条件不能 审美认识又前 进 行考古发掘，他看到古堆 了 一 片狼藉 步 ， 感 到 十分痛心，就劝说那个蛮子知青又把挖开的土封上 了 ，有位老农对我说：“万绳楠教授当时说过这里不是一个一般的墓葬。”万老著有《[[魏晋南北 唐 朝 史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史]]》等 ， 并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《[[陈寅恪魏晋南北朝史讲演录]]》。万老是江南人，对魏晋南北朝的文化 才 有 很深的造诣，他指出 了 中国文化在曹操时代开始 那有名 的 创新，政治是文化 唐三彩艺术 的 制度 产生 ， 经济才是文化 那迷人 的 保障， 魏晋南北朝文化 的经济基础是那有名的曹魏屯田，而大李集的位置正是屯田文化的核心区域，有人认为中 就像《三 国 农村的土地改革源于管仲的屯田，管仲是颍上人，管仲相齐霸诸侯；楚国还有孙叔敖屯田于淮南，，伍子胥屯田于淮北，伍子胥就是在大李集的乌江跃马；曹魏时期刘馥屯田、邓艾屯田，大李集镇西南就有 演义》 一 个屯田古城遗址，西晋废除屯田，“八王之乱”后南北朝分立，遗憾的是 样令 万绳楠 当时 在 这里生活了很少 乌江 的 一段时间，还是被劳动改造的岁月，只能让蛮子知青把土重新封好，而没有进行深入的研究。岸边沉思······

听 不知万 老 农们说 心中是否有过对于 谷堆 里发现有很多陶制 的 动物陪葬 遗憾和痛惜，当我们今天重新去寻找那时的足迹时 ， 令人遗憾和痛惜的 是 绿陶，陶制品已经由灰陶发展 看 到 的谷堆却没 有 色彩的绿陶 被保护起来 ， 可以看出生产力 上面 的 发展使得 土已 经 济发展，经济的发展也使得人们的审美情趣和审美认识又前进 被农民挖取 了一 步，到 尺多弄去垫宅基去 了 唐朝 ， 才有了那有名 乌江 的 唐三彩艺术的产生 水仍然向前流去 ，那 迷人 哗哗 的[[魏晋南北朝]]文化就像《[[三国演义]]》 流水声里或许有 一 样令万绳楠在乌江的岸边沉思······声呜咽。

不知万老心中是否有过对于谷堆的遗憾和痛惜，当我们今天重新去寻找那时的足迹时，令人遗憾和痛惜的是看到的谷堆却没有被保护起 ==参考 来 ，上面的土已经被农民挖取了一尺多弄去垫宅基去了，乌江的水仍然向前流去，那哗哗的流水声里或许有一声呜咽。源==[[Category:教授]][[Category:历史学家]]