《踏莎行·郴州旅舍》(北宋)秦观
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“苏门四学士”之一
秦观（1049年－1100年9月17日），字少游、太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。[2]
北宋词人，“苏门四学士”之一。[3]
秦观是苏轼的弟子，和黄庭坚、晁补之、]]张耒]]并称“苏门四学士”。
他这一生“成也苏轼，败也苏轼”。
曾两次参加科举考试，都名落孙山。后来得知苏轼在徐州任知州，便前去拜访，“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”苏轼被他的才情折服，称赞他有屈原、宋玉之才，还向王安石举荐了他。
在苏轼和王安石的鼓励下，他奋发读书，第三次终于考中进士，从此他与苏轼的关系更密不可分。
后来苏轼因“乌台诗案”一贬再贬，而秦观也受到牵连。
辗转杭州、郴州，最后被贬到雷州（广东），和苏轼的儋州（海南）隔海相望。[4]
《踏莎行·郴州旅舍》就是他被贬到郴州时所作，充满了人生失意、羁旅天涯的无奈和痛苦之情。
译文[5]
雾迷濛，楼台依稀难辨，
月色朦胧，渡口也隐匿不见。
望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。
怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，
斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，
却平添了我深深的别恨离愁。
郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，
为什么偏偏要流到潇湘去呢？
注释
①津渡：渡口。
②可堪：那堪。
③驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。
赏析[6]
上阙
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写夜雾笼罩一切的凄凄迷迷的世界：楼台茫茫大雾中消失；渡口被朦胧的月色所隐没；那当年陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。词人闭居孤馆，只有想象中才能看得到“津渡”。
而从时间上来看，上句写的是雾濛濛的月夜，下句时间又倒退到残阳如血的黄昏时刻。由此可见，这两句是实写诗人不堪客馆寂寞，而头三句则是虚构之景了。这里词人运用因情造景的手法，景为情而设，意味深长。
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。
暮霭沈沈，楼台仿佛消失在一片浓雾中，月色朦胧，渡口也是若隐若现。我登楼远眺，望尽天涯，却找不到那片桃花源。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，陶渊明的一篇《桃花源记》成了古今无数人的精神家园。很多词人在失意之时，都在苦苦追求那片桃花林，
“曾向桃源烂漫游 ”、“无端恼破桃源梦 ”、“恍然身入桃源路 ”……桃源虽美好，却虚无缥缈，而现实的不如意，让他痛彻心扉。词人越向往桃林那片乐土，他的愁苦郁闷之情就愈发不能排解。
古往今来，多少人曾试图找寻那桃源，都无功而返。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。春寒料峭，独居在这孤寂的旅馆中，怎么受得了？何况又值夕阳西下，传来杜鹃的声声哀鸣。
“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”……“杜鹃啼血”的典故来源于古代蜀国的皇帝杜宇。当时他因水灾让位于自己的臣子，归隐山林，却时时关注民生。后来新帝倒行逆施，杜宇无法进城变化为杜鹃，飞到皇宫苦苦啼叫“民贵呀，民贵呀”，即使呕出血，染红嘴巴，也不肯停歇……
词的上阙通过桃源、孤馆、杜鹃、斜阳这几个意象，刻画了一种凄清、落寞的环境，奠定了悲伤的情感基调。
下阙
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
突然收到来自远方的书信，饱含关心，令我一时温暖，却更加深化了的离愁别绪。
“驿寄梅花，鱼传尺素”这些都是古人的通信方式。
“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，这是最早的以梅花为邮差，传递思念之情。
“鱼传尺素”则出自《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，古人通常将信件藏在木匣子中，而这些木匣子通常是鱼的形状，所以常会以鱼代书信。
收到来信本是一件喜悦之事，可是一时的安慰却永远无法冲淡那种天涯漂泊、有家难回、有情难诉的无奈怅惘，所以词人才会发出“砌成此恨无重数”的感慨。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
郴江啊，你绕著郴山流淌就行了，为什么要流向老远的潇水湘水呢？ 这里词人借著质问郴江流向远方，实际是对自己的发问：我本是读书人，为何要卷进政治斗争，导致被贬到这样荒凉的地方呢？短短14字，却将失意之人的愁苦郁闷之情表现得淋漓尽致。
杜鹃声里斜阳暮
后来秦观去世后，苏轼深感“少游已矣，虽万人何赎”，将他的这两句诗提在扇面上，以示对秦观的思念。
这首词历来为人称道，苏轼最爱末尾两句，而王国维更欣赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，我们从表面就能感受到词人那种凄凉心境，而“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”则要结合词人生平以及我们自身的经历，方可感悟其妙义。[7]