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《大學》是一部怎樣的經典？《大學》簡介，中國文化故事。

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故事內容 

《大學》是儒家經典「四書」之一，原是《禮記》第四十二篇，是一部關於如何學習修身、為政之道的書。《四書章句集注》載，「《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」

《大學》的「大」，在先秦時代讀作「太學」，宋以後一般讀作「大學」，這是相對「小學」而言的。

周代學制分為小學、大學兩個階段。《大戴禮記》記載：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」（《大戴禮記·保傅篇》）朱熹《大學章句序》記載：「人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。」（《四書章句集注》）八歲入小學，學習的是「灑掃、應對、進退」「禮、樂、射、御、書、數」等文化基礎知識和基本禮節；十五歲入大學，則教以窮理、正心、修己、治人的道理，即是學習如何參與國家政治，是為政之學。故朱熹《大學章句序》中說：「大學，大人之學也。」漢代鄭玄說：「大學者，以其記博學可以為政也。」（《三禮目錄》）《禮記》進一步點明其「化民易俗」的教學目標：「比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。」（《禮記·學記》）

孔子在回答魯哀公「人道孰為大」問題時，曾經表示「政為大」。依據這一原則，大學之道便是為政之道。孔子說「政者正也」。正，正己正人。所以，「大學」的本意更應該是指由修正自身為起點的為政之學。正己屬於個人的修治，正人則是公眾事務的治理。大學之道，可以說起點是修己安人，而後擴大範圍，方才實現「治國平天下」的入世理想。

「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」以此為核心，《大學》着重闡述了個人道德修養與社會治亂的關係，以「明明德」「親民」「止於至善」為修養的目標。又提出實現天下大治的八個步驟，即「格物」「致知」「誠意」「正心」「修身」「齊家」「治國」「平天下」。其中每一個都以前一個為先決條件，而「修身」是其中最根本的、具有決定意義的一步，前四個是「修身」的方法途徑，後三個是「修身」的必然效果。從天子到庶人「皆以修身為本」，每個社會成員特別是統治者道德修養的好壞決定着社會的治亂。它明確肯定道德在社會生活中的作用。宋明理學把「理」或「知」看作天地萬物的主宰，是對這一觀點的繼承和發展。

《大學》的撰成約在戰國末期至西漢之間，在南宋前從未單獨刊印過。《大學》由《禮記》中的一篇，到從《禮記》中抽出來而獨立成書，進而與《論語》《孟子》《中庸》合成「四書」，成為與「五經」並列的重要經典，是一個漫長的歷史演變過程。

西漢末年印度佛教傳入中國，到魏晉南北朝、隋唐時期，信佛的人越來越多，而佛教的消極方面也越來越明顯。為反對佛教，唐代韓愈提出了以《大學》為綱領的理論體系，用《大學》中的修身、齊家、治國、平天下思想，來抨擊佛教中只講個人修身養性的佛理。韓愈的學生李翱也推出了《中庸》學說來和佛教對抗。他們開始把《大學》《中庸》中「格物致知」「修齊治平」和「中和」的處世思想進行闡釋，逐漸引起了人們的重視。

北宋司馬光編撰《大學廣義》，是《大學》獨立成書之始。

宋代程顥、程頤認為，《大學》是孔子講授「初學入德之門」的要籍，經孔子的學生曾參整理成文，因此大力提倡，特別重視《大學》，曾分別將它從《禮記》中抽出來加以改編，使之獨立成篇。

在二程的基礎上，朱熹將《大學》從《禮記》中抽出來，做成章句，注釋闡發己意。並將它與《論語》《孟子》《中庸》合編注釋，稱為「四書」，並以《大學》為四書之首，於南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集注》。

雖然《大學》文字淺近，但朱熹在《大學章句集注》末尾特別強調「讀者不可以其近而忽之也」。並引用別人的話表明自己的觀點，「子程子曰：『《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。』於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」所以，朱熹將《大學》列為《四書》之首，特別突出其重要性，其中的奧妙是不言而喻的。正如《大學章句序》中所言：「某要人先讀《大學》，以定其規模。次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發越。次讀《中庸》，以求古人之微妙。《大學》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看。」（《朱子語類》卷十四）這就為人們指出了讀「四書」的先後順序，「宜先看」三字說明《大學》集中體現了儒家的思想，是入門的重要途徑，是「為學綱目」。

朱熹在將《大學》抽出獨立成書的過程中，認為《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新進行編排，分為「經」「傳」兩部分。其中「經」一章，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；「傳」十章，是曾子對「經」的理解與闡述，由曾子的學生記錄。經過其重新編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。

《大學》歷代注本很多，主要有宋朱熹的《大學章句》《大學或問》，宋真德秀的《大學衍義》，明王守仁的《大學問》，清陳確的《大學辨》，清李的《大學傳注》等。通行本有清阮元《十三經註疏》校刻本。

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