獄中血書

獄中血書

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獄中血書

天啟五年（1625）七月，在歷經鋼針作刷、銅錘擊胸、土袋壓身、鐵釘貫耳等毫無人性的酷刑之後，已經處於瀕死狀態的楊漣，咬破手指寫下了這篇絕命血書。讀之激昂悲壯，感天地、泣鬼神！

作品原文

漣今死杖下矣！痴心報主，愚直仇人[1]；久拼七尺，不復掛念。不為張儉[2]逃亡，亦不為楊震仰藥[3]，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。 [1] 打問之時，枉處贓私[4]，殺人獻媚，五日一比[5]，限限嚴旨。家傾路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死於詔獄[6]，難言不得死所。何憾於天？何怨於人？

惟我身副憲臣[7]，曾受顧命[8]。孔子云：「託孤寄命，臨大節而不可奪[9]！」持此一念，終可以見先帝[10]於在天，對二祖十宗[11]與皇天后土[12]、天下萬世矣。大笑，大笑，還大笑！刀砍東風，於我何有哉？ [2]

作品注釋

[1]仇人：為人所仇視。

[2]張儉：東漢高平（今屬山西）人，字元節。延熹初為東部督郵，彈劾宦官侯覽，為覽所誣，遂遁去。望門投止，人皆重其名行，破家相容。前後受其牽連受誅者以十數，宗職並皆殄滅。

[3]楊震：東漢華陰（今屬陝西）人，字伯起。延光初為太尉。被宦官樊豐所譖，遣歸本郡，於途中飲鴆而死。仰藥：服毒。

[4]「打問」句：刑訊逼供，冤枉定為貪贓罪。

[5]比：對犯人追贓。

[6]詔獄：錦衣衛奉皇帝命令而成立的專案。

[7]憲臣：御史台又稱憲台，楊漣官職為左都副御史，故稱。

[8]顧命：《尚書.序》：「成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作顧命。」《傳》：「臨終之命曰顧命。」封建社會，皇帝臨終前往往召集親信大臣託付後事，囑咐輔佐新君。參與此事的大臣稱為顧命大臣。

[9]「託孤」二句：《論語.泰伯》：「曾子曰：『可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也！』」此處引作孔子語，系作者誤記。 [10]先帝：指明光宗朱常洛。

[11]二祖十宗：指明熹宗（當時在任的明朝皇帝）之前的所有明朝皇帝——太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗十二君。（惠宗、代宗當時無廟號，因此不算）

[12]皇天后土：即天地。

作品譯文

楊漣如今將死於獄杖之下！一片痴心來報陛下，因為耿直而被奸人仇視；豁出性命已久，不再有什麼掛念。面對奸黨當政，不願像漢代張儉那樣到處逃亡，也不願像東漢楊震一樣服毒自盡。想以這條性命來報答朝廷，不及顧念妻兒哭泣哀痛。

刑訊逼供之時，被冤枉定為貪贓之罪。獄吏為了獻媚，發下嚴格的命令，每五日便來追贓。家庭傾覆，歸路已遠，故交斷絕，窮途末路，我的身體也不是鐵石所做，只是豁出性命一條而已。拷打折磨，難道不也是天恩嗎？一生躬行仁義，最終死在詔獄，不能說沒有死得其所。對上天和別人還有什麼怨恨嗎？ 只因我身擔御史的職責，曾經受過先帝顧命，曾子說過：「被託付幼主和國家政事的人，面臨生死關頭而不能動搖屈服！」堅持着這樣的信念，死後也可以面對先帝的在天之靈，無愧於二祖十宗、天地和千秋萬世了。念及此，除了大笑大笑還是大笑，刀斧交加，又能把我怎麼樣呢？

作者簡介

楊漣（1572-1625），字文孺，號大洪，明代湖廣應山（今屬湖北廣水）人，明代著名諫官。萬曆三十五年(公元1607年)進士。初任常熟知縣，因考選清官第一，入朝任給事中。神宗病危，力主太子進宮服侍皇帝。光宗即位，極力反對鄭貴妃求封皇太后。光宗病重，召見大臣，他不屬大臣，亦在召見之列，臨危顧命。光宗死，李選侍居乾清宮挾太子欲把持朝政，他說服朝臣，挺身而出，闖進乾清宮，擁太子即位，並逼李選侍移出乾清宮，安定了朝局，升兵科都給事中。天啟五年（公元1625年）任左副都御史，因彈劾魏忠賢二十四大罪，被誣陷，慘死獄中。後平反昭雪，諡號「忠烈」。有《楊忠烈公文集》傳世。

作品鑑賞

明代中葉以後。政治腐敗，皇帝昏庸無能，長期以來造成宦官專權的政治局面。至熹宗時，這種現象更為嚴重。宦官魏忠賢交結熹宗乳母客氏，把持朝政。他們廣樹黨羽，殘害忠良，實行特務統治。當時以楊漣、左光斗為首的在朝大臣對魏党進行了堅決的鬥爭，結果遭致殘酷迫害。楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章盡遭掠殺，時稱「六君子」。楊漣等人反對魏忠賢的黑暗統治的鬥爭，在一定程度上代表了當時人民的利益和願望，楊漣在這場鬥爭中表現出的寧死不屈的精神是值得人們稱道的。