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杨衒之，生卒年不详，北平（今河北满城）人，著名散文家。[1]
生平
杨衒之生于北平，北魏永安年间为奉朝请。历期城太守、抚军府司马。东魏孝静帝武定五年（公元547年）杨衒之经过洛阳，感于多年战乱之后洛阳之残破，撰《洛阳伽蓝记》。五卷，历叙佛寺兴废，寄托亡国悲慨；语言洁净明快，描写生动精致。
魏末为秘书监，曾上书孝静帝。但正史上对他记载很少。
杨衒之与《洛阳伽蓝记》
道宣《广弘明集》将杨衒之列为排佛二十五人名单之一，在佛教徒眼中，“后上书述释教虚诞，有为徒费，无执戈以卫国，有饥寒于色养，逃役之流，仆隶之类，避苦就乐，非修道者”，“又言佛有虚妄，皆是妄想”，杨衒之论佛教流弊，被列为排佛人士，自有其证。[2]
《洛阳伽蓝记》，因全记寺庙宫宇，就内容来看，排佛意味不深，反而颇有称道，是故宋代以后又有佛教徒引以为同道。
其所记者乃时事
杨衒之时而排佛时而拥佛，忽前忽后，岂不怪哉？《洛阳伽蓝记》其实，本非为拥佛或是排佛而作，其所记者，乃时事；其所叹者，乃历史，是根基于对文化之感叹、历史时代的沧桑感，毕竟时代纷扰，战乱流离，他后来“重览洛阳，城郭崩毁，宫寺倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘……始知麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室”，如此种种，登临览古，沧海桑田，见动乱而哀文化，因忧世而起悲思，麦秀之感，黍离之悲，他感叹的是历史的沧桑与世事无常啊！
主要作品
- 《洛阳伽蓝记》