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拳法，立姿徒手武术的统称，泛指以拳打腿击为主要技巧的武术。不使用兵器及火器，以人类自身的拳头、手臂、腿足等肢体来对敌人进行打击，常被视为是武术的基础。学习拳法，可以用于自我防卫，或是单纯用来锻练自己的体能。中国著名的拳法有长拳、少林拳、太极拳、形意拳、八极拳等。

拳法分类

中国拳法种类众多，除了闻名遐迩的少林功夫、武当功夫、峨眉功夫外，还有以静制动的内家拳、广为流传的太极拳、形神兼备的形意拳、惟妙惟肖的象形拳、放长击远的长拳等。

内家功

是一种著名的拳术流派，其特点是以静制动，以柔克刚。因其技法主于防守而有别于以攻为主的外家拳，故名之。内家功的源流，据黄宗羲作《王征南墓志铭》中称：“起于宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄武大帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”据唐豪考证：“梦中授拳……其说荒诞。”从内家功所用的六字拳法通臂、仙人朝天、抱月、扬鞭、等拳术名词来看，内家功乃是在古代人民创造发展武术的过程中成长起来的。

据黄百家《内家拳法》载，内家功在传衍中禁戒较严，规定心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者皆不可传。此拳法有应敌打法和穴道打法两种。应敌打法的内容有长拳滚斫、分心十字、迎风铁扇、摆肘逼门、弃物投先、金刚跌、顺牵羊、虎抱头等若干种。穴道打法的内容含有打击对方穴位和锁拿对方关节等打要害的技法。

南拳

南拳历史悠久，其起源可追溯到400多年前，流行于我国长江以南的闽、粤、桂、赣、浙、湘、鄂、川、苏等省，其内容十分丰富。各地流传的南拳自成体系，各具风格。

广东南拳除洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大流派之外，还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、侠家拳、咏春拳、白眉拳、南极拳、儒拳、佛家拳、刁家拳、朱家拳、岳家拳、钟家拳、昆仑拳等。

广西南拳有周家拳、屠龙拳、洪门伏虎拳和小策打等。

福建南拳有南少林龙、虎、豹、蛇、鹤五形拳，五祖拳，罗汉拳、梅花桩、连城拳、地术拳法、泳家法、五枚拳、狮拳、猴拳、鱼法、鸡法、儒法、仿乌迹等流派。

湖南南拳有：巫家拳、洪家拳、薛家拳和岳家教四大流派。

湖北南拳有：洪门拳、孔门拳、岳门拳、鱼门拳、孙门拳五大派还有巫家艺、奈门、佛门、隐仙门、水浒门、蒸门、严门、熊门等。

四川南拳有：僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大流派。

江西南拳有三十六路宋江拳、虎拳等。

浙江南拳有黑虎拳、金刚拳以及温州南拳、台州南拳。江苏南拳，亦有苏州、无锡，上海，常州等地区之别。

太极拳

是我国武术著名的内家拳种之一，由来已久。它是一种既有益于健康，又能抗暴自卫，并具有极高哲理、生理和技击力学原理的拳术。著名的有陈、杨、吴、武、孙等各种流派。

形意拳

是武术拳种之一，也叫“心意拳”、“心意六合”、“六合拳”。关于形意拳的得名说法不一。关于形意拳的起源，据多数人考评是山西蒲州人姬隆丰所创，至今已有300多年的历史。但也有人说是宋代岳飞所创。形意拳以五行拳（劈、崩、钻、炮、横）、十二形拳（龙、虎、猴、马、鸡、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊）为基本拳法。其桩法以三体式为基础。器械练习以刀、枪、侠、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。具有以下特点：1、简洁、朴实、自然。2、动作严密紧凑。3、沉着、稳捷、身正、步稳。形意拳极其注重力量方面的训练。其中包含着丰富的技击理论和技术战术内容。它强调敢打必胜，勇往直前的战斗意识。

象形拳

象形拳是一种由模仿各种动物的神形以及表现古代某些特定人物形象的动作组成的拳术。西汉已经流行。分象形、取意两种。前者以模仿动物和人物的形态为主，追求形象，技击性较差；后者则取意动物的抨击特长来充实动作，技击性较强。主要有虎拳、猴拳、鹰拳、蛇拳、螳螂拳、鸭形拳、醉八仙拳（醉拳）、鲁智深醉跌、武松脱拷等。象形拳不仅能健身，且对培养人的形象思维和艺术美有一定的价值。

长拳是拳套动作和趟数较多，并以长击动作为主的一类拳术。主要包括查拳、华拳、炮拳、红拳等。渊源甚早。明代戚继光曾区分拳术为长拳和短打。古时还曾称太极拳为长拳。通常在出手或出腿时以放长击远为特征，常配合拧腰顺肩以加长击打点，追求“长一寸强一寸”的技法效果。具有舒展大方，灵活快速，节奏分明，刚柔相济等特点。因其关节活动范围大，对肌肉和韧带的柔韧性和弹性有较高的要求。

少林拳法

关于少林拳的源流﹐1919年出版的《中国体育史》记载：“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”﹐而1930年出版的《少林武当考》﹐经过若干考证﹐认为这是“附益伪妄之说”﹐“不足信也”﹐这种争议久无定论。

达摩﹐亦作达磨﹐全名菩提达摩或菩提达磨﹐南天竺僧﹐或云波斯人。后世论述其生平﹐多从北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说。自宋《景德传灯录》流行后﹐传说颇多失实﹐附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩洛”﹑“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹﹐论说不一。根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第 4卷所作考辨﹕菩提达摩于“刘宋时来华 ”﹐“ 初达宋境南越﹐末又北度至魏”﹐“至洛阳﹐曾瞻仰修梵﹑永宁等寺。此后﹐他的行踪不出今河南北部﹐其卒年当不早于公元 525年”。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤宗”﹐“到唐初已很衰微﹐……文献极少流传……此宗思想亦不可深考”﹐有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说﹐多出自明代天启四年行世的《易筋经》﹐存疑很多﹐不可轻信。实事求是的论断﹐尚有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。

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