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| 女闾 |
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中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是"家妓"，可能还有"巫妓(巫娼)" 、"官妓"、"市妓"、"私妓"，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。[1]
基本信息
中文名称 女闾
外文名称 Female gate
含义1 古代宫中的淫乐场所
含义2 代指妓院
开始时期 中国春秋时代
释义
(1)春秋时齐桓公设于宫中的淫乐场所
《战国策·东周策》:"齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。"鲍彪注:"闾，里中门也。为门为市於宫中，使女子居之。"[清]周亮工《书影》卷四:"女闾七百， 齐桓 徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。"
(2)后世以指称妓院
《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:"虽市门之游，豪客不废;然女闾之遗，正人耻言，不得不谓之邪色。"[清]俞樾《右台仙馆笔记》卷十一:" 杭城 无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故 杭 谚谓之'铁门槛'。"何震《女子解放问题》:"推之都会之地，不乏女闾、跳舞之场，不啻桑濮……安得谓之实行一妻一夫之制乎?"参见"妇闾"。
记载
"《战国策》二卷"东周"引周文君云:"齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼--五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度，既自"女闾"开其端，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之后，娼妓之多，空前未有。约分家妓公妓两种。长安都城中有所谓"北里"、"平康里"舆"教坊"者，即为当日风流渊蔽。(摘自黄现璠著:《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1937年2月再版)。"
起源
中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是"家妓"，可能还有"巫妓"(巫娼)，以后又发展为"宫妓"、"官妓"、"市妓"、"私妓"，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
至于"家妓"，也许是从夏桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为"奴隶娼妓"。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命，供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的，我们可以把她们统称为"家妓"。
《周礼》上所举女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的家妓后世也有称之为"御妓"、"宫妓"的。西周是奴隶制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，所以可以认为"家妓"、"奴隶娼妓"自西周始。
以后，这些受奴隶主控制的"家妓"，逐渐演变为"官妓"，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。在春秋初期，齐国的宰相管仲设"女闾"，《东周策》叙述这件事说:"齐桓公宫中女市七，女闾七百"。"闾"是门的意思，在宫中以门为市，使女子居之，这就是中国国家经营妓院的开始。据历史记载，西方的国营妓院始于雅典的大政治改革家梭伦，他决定开设国营妓院还受到群众的赞美，说这满足了许多青年男子的需求;并保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。梭伦定律法为公元前594年，他创设国家妓院大概也是在这一时期，而管仲相齐在周庄王十九年，即公元前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早50年左右。
妓女的产生大概是和人类的性伦理同时产生的，因为妓女是伦理的产物。娼妓的起源，可能由于宗教的习俗。文明社会的娼妓制度是以钱来换得性满足，而野蛮社会的娼妓制度则是为了宗教。对原始初民来说，性交是神圣的，有神力的，男女性交意味着人口繁衍，五谷丰登。所以他们经常在祭神的盛大节日里，在神前性交，以祈求神灵保佑。这就需要有一群女子为了祭神而在神庙里专司性交，以祭拜神灵。这种女性就是"圣妓"。和"圣妓"性交，并不是狎邪的行为。"圣妓"获得的报酬也不敢私有，而要献之于神，因为她的整个人已属于神了。非洲爱畏族的神，大多数都有许多女子为"妻"以服侍他们，这些女子的主要职责不是当"圣妓"。据说达荷米的开比索神就有"圣妓"1500名。犹鲁巴族的娼妓制度则发展较慢，妓女杂交只限于神的节期祭日，每年只有两次，一次是恋爱女神奥杜娜的祭日，这一天几乎所有的女子都是妓女，凡是到庙堂来参拜爱神的男子，都可以随意与她们性交。另一次是一年一次的繁殖之神奥立夏的节期，在这一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。地中海的海岛塞浦路斯，这是东西方文化交流的桥梁。岛上的古代居民最崇拜司恋爱的女神，这种女神庙里养着成群的"圣妓"，专供过客淫乐。这个岛有一条律令，女子不论愿意与否，都要先在神庙中当过"圣妓"，才能出嫁。
"妓女"作为行业出现大概是与家庭婚姻制度相矛盾或对立的，因此也可以说是家庭婚姻制度的产物。如果没有婚姻家庭，也就没有稳定的两性关系。正是因为婚姻家庭既稳定了社会，又使家庭的财产处于相对稳定的时候，妓女才第三者出现在社会上。当性伦理慢慢形成并对婚姻家庭不利的第三者产生道德上的谴责时，妓女才作为一种对立面出现而受到社会伦理的排斥。在性伦理还在蒙昧时期，妓女就是那些靠身体来养活自己和孩子的女人，无所谓神圣，也无所谓卑贱。它是人生存的一种手段。它肯定也要打上宗教的影子，为宗教而服务。后世官办妓院，主要也是为官方的利益而服务的。这是最根本的出发点和终结点。
參考來源