''' 观音传说 ''' 是 [[ 浙江 ]] 舟山古代地方民间传说之一，国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录之一。观音大慈大悲的善性和救苦救难的德行，在我国民间得到广泛信奉，并且早已传播到了 [[ 日本 ]] 和 [[ 东南亚 ]] 国家。 [[ 普陀山 ]] 凭借博大精深的观音文化及旖旎的自然风光，每年都吸引着大量 [[ 香游 ]] 客前来旅游观光。这些文化和现实的背景，是观音传说列入 [[ 国家 级 非物质文化遗产 ]] 名录并申报世界非物质文化遗产的坚实基础。

" “ 观音传说" ” 之普遍，这与当地观音信仰之广泛分不开的，早在宋宝庆《昌国县志》中，就有" “ 梅岑山(今普陀山)观音宝陀寺" ” 的记载。宋 乾 干 道《四明图经》是即有" “ 日僧慧锷送观音" ” 的记载，《不肯去观音》的传说从此一直流传至今，且成为中日文化交流的重要纽带; ； 元代西域僧盛熙明 著 着 《普陀洛迦山传》，更记有《善财一十八参观自在》、《观世音三十二现身随类说法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指亲睹大土观身说法》等灵异传说。明清以来的《普陀山志》记述的观音灵异传说更多，民国十二年编的《普陀洛迦新志》专论" “ 灵异门" ” ，记录各类观音灵异传说68则。除了古志书记载以外，早在明万历年间就有《南海观音全传》一书流传民间，民国初年又有《观音得道》话本传世于民间。在古典小说《西游记》、《封神演义》等名著中都有观音传奇形象记载。据佛教传说，农历二月十九、六月十九、九月十九、分别是观音菩萨诞生、出家、得道，称为三大香会，每一个日子都有一个故事。因此说，千百年来，观世间作为一个佛法无边的大菩萨，一直在舟山民间被子广泛地伟颂着，信奉着。而且这种传颂、信奉己远远超越了民族和国界，成为一种" “ 劝人为善、爱好和平" ” 的观音文化现象传播到了世界各地。

在佛教供奉的诸多菩萨中，人们最熟悉、最感亲切的，恐怕要数观世音菩萨了。观世音是[[梵文]]的意译，亦称光世音、观自在、观世自在， 因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟一起修行，侍奉阿弥陀佛，成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二种化身，救十二种大难。我国自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，观音形象逐步脱离印度传说模式，代之以中国化的女性形象。 传说中， [[ 普陀山 ]] 是观音显灵说法的道场。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九传说中的观音菩萨生日、成道日和涅盘日，朝山进香者不远千里纷纷而来。关于观音的传说也在这儿广泛流传。

 普陀山有深厚的佛教文化，并成为观而观音信仰随着佛教的中国化而逐特别是观音的信仰号称大半个 [[ 亚洲 ]] 的信仰。在国际上只要有华人的地方都知道观音，在佛教徒中绝大多数是观音的信徒。保护和挖掘观音文化，弘扬佛教文化的积极内涵，对于我们传承历史文化，建设和谐社会，都是一个良好的载体，同时了是人们的期盼。

==影響==[[大乘佛教]]佛经称某些菩萨在远古已成[[佛]]，祂 們 们 以大慈悲心，为度众生示 現 现 菩 薩 萨 形象，倒 駕 驾 慈航、再 迴 回 入娑婆<ref>{{Cite web|title=人 間 间 福 報 报 : 【佛典 語錄 语录 】倒 駕 驾 慈航|url=http://www.merit-times.com.tw/newspage.aspx?unid=259329|accessdate=2019-07-14|work=www.merit-times.com.tw}}</ref>，重入世 間 间 教化救苦。观世音菩萨即是其中之一，祂的过去佛号是''' 正法明如来''' 。

觀 观 世音菩 薩 萨 是[[ 東亞东亚]]民 間 间 普遍敬仰崇拜的菩 薩 萨 ，在各 種 种 大乘佛教 圖 图 像或造像中 觀 观 世音菩 薩 萨 像也最 為 为 常 見 见 ，而且 種類 种类 繁多， 變 变 化 極 极 大。 觀 观 世音菩 薩 萨 是[[民 間 间 信仰]]所崇信的「[[家堂五神]]」的首尊，[[台 灣湾]]民 眾 众 常 將 将 之 繪製於 绘制于 家堂神 畫 画 「[[ 觀 观 音漆]]」上， 與 与 自家所祀神明一同，晨昏祭祀。[[佛教]]的[[ 經 经 典]]上 說觀 说观 世音菩 薩 萨 的悲心 廣 广 大，世 間眾 间众 生 無論 无论 遭遇何 種災難 种灾难 ，若一心 稱 称 念 觀 观 世音菩 薩聖號 萨圣号 ，菩 薩即時尋聲 萨实时寻声 赴感，使之 離 离 苦得 樂 乐 ，故人 稱 称 「大慈大悲 觀 观 世音菩 薩 萨 」， 為 为 佛教中知名度最高的大菩 薩 萨 ，有「家家[[阿弥陀佛|阿 彌 弥 陀]]， 戶戶觀 户户观 世音」的 讚譽 赞誉 。

觀 观 音信仰也深入其他宗教或派 別 别 ，或言被其他宗教所吸收。在[[道教]] 稱為 称为 「慈航真人」、「慈航道人」、「白衣大士」；[[ 臺灣 台湾 民 間 间 信仰]] 稱 称 「 觀 观 音佛祖」（「佛祖」）、「 觀 观 音 媽 妈 」；[[中 國 国 民 間 间 信仰]] 稱 称 「 觀 观 音娘娘」；[[一 貫 贯 道]] 稱 称 「南海古佛」；[[ 靈 灵 山派]]奉 為 为 「五母」之一；在[[ 龍華 龙华 教]]、[[ 齋 斋 教]]、[[越南]][[高台教]]中都是信奉的 對 对 象。

==名 號 号 由 來来==

在早期的佛 經 经 中，多 譯 译 自梵 語 语 「Avalokitasvara」， 為 为 「 闚 窥 音」、「 現 现 音 聲 声 」，[[竺法 護护]][[和尚]] 譯為 译为 「光世音菩 薩 萨 」，[[南北朝]][[姚秦]] 時 时 的[[ 鳩 鸠 摩 羅 罗 什]][[法 師师]] 譯為 译为 「 觀 观 世音菩 薩 萨 」。

[[唐代]][[玄奘]]法 師 师 等 譯師們則譯 译师们则译 自梵 語 语 「Avalokiteśvara」 為 为 「 觀 观 自在菩 薩 萨 」。「Avalokita」 為 为 「 觀 观 」，「iśvara」 為 为 「自在」，意 為眾 为众 生所 見 见 之主，故玄奘 譯為觀 译为观 自在菩 薩 萨 ，可 見於 见于 今日的《[[般若心 經经]]》。玄奘法 師 师 《大唐西域 記 记 》：「阿 縛盧 缚卢 枳低 濕 湿 伐 邏 逻 ，唐言『 觀 观 自在』，合字 連聲 连声 ，梵 語 语 如上。分文散音，即『阿 縛盧 缚卢 枳多』， 譯 译 曰『 觀 观 』，『伊 濕 湿 伐 邏 逻 』， 譯 译 曰『自在』。 舊譯為 旧译为 『光世音』或『 觀 观 世音』，皆 訛謬 讹谬 也。」

「 觀 观 世音菩 薩 萨 」 從 从 字面解 釋 释 就是「 觀 观 察世 間聲 间声 音」的[[菩 薩萨]]，出自《[[妙法 蓮華經莲华经]]》之《[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 普 門 门 品]]》：「若有 無 无 量百千 萬億眾 万亿众 生，受 諸 诸 苦 惱 恼 ， 聞 闻 是 觀 观 世音菩 薩 萨 ，一心 稱 称 名， 觀 观 世音菩 薩即時觀 萨实时观 其音 聲 声 ，皆得解 脫 脱 。」又 說 说 ：「若有 眾 众 生，多 於 于 淫 慾 欲 ，常念恭敬 觀 观 世音菩 薩 萨 ，便得 離 离 欲。若多瞋恚，常念恭敬 觀 观 世音菩 薩 萨 ，便得 離 离 瞋。若多愚 癡 痴 ，常念恭敬 觀 观 世音菩 薩 萨 ，便得 離癡 离痴 。」

大中 華 华 地 區 区 佛教 與 与 道教乃至民 間 间 信仰所 稱 称 的[[白 處觀 处观 音菩 薩萨|白衣 觀 观 音]]、[[白 處觀 处观 音菩 薩萨|白衣大士]]、[[白 處觀 处观 音菩 薩萨| 觀 观 音 媽妈]] 則 则 取自唐朝密宗信仰的Pāndara vāsinī， 為 为 女性 觀 观 音菩 薩 萨 ，她是 觀 观 音母乃 為蓮華 为莲华 部母 與蓮華 与莲华 部主，在不同的 經 经 典有不同的 譯 译 名，在[[不空]]所翻 譯 译 的《菩提 場 场 所 說 说 一字 頂輪 顶轮 王 經 经 》 譯 译 名 為 为 白衣 觀 观 自在，以及《 攝無礙 摄无碍 大悲心大陀 羅 罗 尼 經計 经计 一法中出 無 无 量 義 义 南方 滿願補 满愿补 陀落海 會 会 五部 諸 诸 尊等弘誓力方位及威 儀 仪 形色 執 执 持三摩耶幖 幟 帜 曼荼 羅儀軌 罗仪轨 》 譯 译 名 為 为 白衣 觀 观 世音菩 薩 萨 、白身 觀 观 音，在[[善 無 无 畏]]所翻 譯 译 的《 蘇 苏 悉地羯 羅經 罗经 》 譯 译 名 為觀 为观 音母， 還 还 有[[善 無 无 畏]] 講 讲 述一行 筆記 笔记 的《大毘 盧 卢 遮那成佛 經 经 疏》 譯 译 名 為 为 白 處 处 尊、 觀 观 音母以及 稱 称 她 為蓮 为莲 花部主。

到了宋代密宗 經 经 典，如施 護 护 所翻 譯 译 的《佛 說 说 一切如 來 来 金 剛 刚 三 業 业 最上 祕 秘 密大教王 經 经 》 與 与 《一切 祕 秘 密最上名 義 义 大教王 儀軌 仪轨 》 則譯 则译 名 為 为 白衣菩 薩 萨 ，菩 薩 萨 就是大士 這 这 也是民 間稱 间称 她 為 为 白衣大士之名的由 來 来 。

== 觀 观 世音菩 薩 萨 的起源 ===== 蓮華 莲华 女神 === 蓮華 莲华 手菩 薩 萨 前身就是印度古老的 蓮華 莲华 女神<ref> 無 无 上瑜伽的{{Cite book |title =《佛 說 说 秘密相 經 经 》| quote = 爾時 尔时 世尊大毘 盧 卢 遮那如 來 来 。告 聖觀 圣观 自在菩 薩 萨 摩 訶薩 诃萨 言。即汝 蓮華 莲华 手是名 為为''' 蓮華莲华'''}} </ref>。神 話學 话学 家[[ 約 约 瑟夫 · • 坎伯]] 認為 认为 中 國 国 的 觀 观 音女神正是回 歸 归 她原型的女神本 質 质 。 蘇 苏 格 蘭 兰 宗教哲 學 学 家朱 · • 坎 貝爾 贝尔 在她的著作《空行母-性 別 别 、身分定位，以及藏 傳 传 佛教》中主 張觀 张观 世音菩 薩 萨 的前身就是 蓮華 莲华 女神， 並 并 且 對於觀 对于观 世音菩 薩 萨 的 別 别 名『Maṇi-Padme』也就是 觀 观 世音菩 薩 萨 六字真言「Oṃ maṇi padme hūṃ」，具有女 陰 阴 崇拜的意 義义<ref> {{Cite book | author =朱 · • 坎 貝爾贝尔| title = 空行母-性 別 别 、身分定位，以及藏 傳 传 佛教 | location = 台北市 | publisher =正智出版社 | date = 2012.8| pages =96| ISBN =978-986-6431-36-4 | accessdate = 2019.7.20 | language = 中文 | quote = A．H．弗 蘭 兰 克（A. H. Francke）在他的一篇解 釋該 释该 咒 語 语 含 義 义 的文章中指出， padme中的「e」是以「a」 結 结 尾的 陰 阴 性名 詞 词 的呼格。 他主 張該 张该 咒 語 语 是在 稱 称 呼名 為瑪 为玛 尼帕德 瑪 玛 （Manipadma） 的女神—「 寶 宝 珠 蓮 莲 花之神」 ，或珍珠 蓮 莲 花女神， 這樣 这样 一 個稱號 个称号 也可以 貼 贴 切地 適 适 用 於 于 中 國觀 国观 音（Kuan-Yin） 以及西藏 觀 观 音（Chenrezig）的前身女神， 在古代呈 現 现 的不同身相；依照上述之解 讀 读 方式， 該 该 祈 願 愿 文便成 為 为 祈 頌 颂 女性根本性 徵 征 —即 陰 阴 蒂 陰 阴 道之神— 很有力量之咒 語 语 。}} </ref>。

印 順 顺 法 師 师 在《初期大乘佛教之起源 與開 与开 展－ 觀 观 世音》提到「 觀 观 世音的 來 来 源，或以 為 为 基 於 于 波斯的女性水神Anāhita。」日本宗教 學 学 者 賴 赖 富本宏先生亦如此主 張觀 张观 世音源 於 于 「波斯女性水神Anāhita」。

此外印 順 顺 法 師 师 在《佛法是救世之光》提到「 觀 观 世音──阿 縛盧 缚卢 枳帝 溼 湿 伐 囉 啰 ，在今日[[印度教]]中，也是有人知道的，而且 還 还 是女性。所以唐宋以 來 来 ， 觀 观 音像塑 為 为 女相，是有意 義與 义与 根 據 据 的。」的 確 确 ，在印度佛教被印度教吸收之 後 后 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 成 為 为 印度教的女神，如[[雪山神女]]、[[ 難 难 近母]]，其 實 实 千手 觀 观 音也是 從 从 『Durga』的千手型 態 态 而 來 来 。所以[[印度人]]看到[[ 華 华 人]] 與与[[日本人]]敬奉的千手 觀 观 音都 會當 会当 成是[[ 難 难 近母]]。

== 佛 經記載 经记载 的本生因 緣 缘 ==

唐 譯 译 《千光眼 觀 观 自在菩 薩祕 萨秘 密法 經 经 》：「我念往昔 時 时 ， 觀 观 自在菩 薩於 萨于 我前成佛， 號 号 曰『正法明』，十 號 号 具足。我 於 于 彼 時為 时为 彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如 來 来 皆由 觀 观 自在教化之力故， 於 于 妙 國 国 土得 無 无 上道， 轉 转 妙法 輪 轮 。」

釋 释 迦牟尼佛曾在《千光眼 觀 观 自在菩 薩 萨 秘密 經 经 》 內說 内说 ：「 觀 观 世音菩 薩 萨 在我前成佛，名正法明如 來 来 ，我 為 为 苦行弟子，十方如 來 来 ，皆此 觀 观 自在教化故」《千手千眼 觀 观 世音菩 薩廣 萨广 大 圓滿無礙 圆满无碍 大悲心陀 羅 罗 尼 經 经 》：「 觀 观 世音菩 薩 萨 ，不可思 議 议 之神力，已 於過 于过 去 無 无 量劫中，已作佛竟， 號 号 『正法明如 來 来 』，大慈 願 愿 力，安 樂眾 乐众 生故， 現 现 作菩 薩 萨 。」在 過 过 去中， 釋 释 迦牟尼佛 還 还 是 觀 观 音菩 薩 萨 的弟子， 當時觀 当时观 音菩 薩 萨 是正法明如 來 来 。

由 於于[[ 觀 观 世音菩 薩萨]]的大悲 願 愿 力及所 發发[[菩提心]]， 為 为 了安 樂 乐 一切 眾 众 生成就一切 眾 众 生的道 業 业 ，故仍然示 現為现为[[菩 薩萨]]因祂以救苦救 難為 难为 己任，故在民 間 间 的影 響極為 响极为 深 遠 远 。

[[不空]][[三藏法 師师|三藏]]所 譯 译 出的[[密教]]《[[理趣 經经|大 樂 乐 金 剛 刚 不空真 實 实 三昧耶 經 经 般若波 羅 罗 蜜多理趣 釋經释经]]》中 認為认为[[ 無 无 量 壽 寿 佛]]（阿 彌 弥 陀佛的另一名 稱 称 ），又名「得自性清 淨 净 法性如 來 来 」、「 觀 观 自在王如 來 来 」，在西方清 淨 净 佛土中， 觀 观 世音菩 薩 萨 即 現 现 佛身。但在[[五 濁惡 浊恶 世]]中，祂即以[[ 觀 观 自在菩 薩萨]]的形像出 現 现 。

《[[楞 嚴經严经]]》 則認為過 则认为过 去曾 經 经 有[[佛]]，名「 觀 观 世音」，[[ 觀 观 世音菩 薩萨]] 為 为 其弟子，故也 稱 称 「 觀 观 世音」。<ref>《[[楞 嚴經严经]]》： “憶 ”忆 念我昔， 無 无 量 恆 恒 河沙劫， 於時 于时 有佛，出 現於 现于 世，名『 觀 观 世音』。我 於 于 彼佛， 發 发 菩提心，彼佛教我， 從聞 从闻 、思、修，入三摩地。”</ref>

=== 示 現 现 菩 薩 萨 ===

[[ 觀 观 世音菩 薩萨]]在[[大乘佛教]]的信仰中， 稱 称 祂是[[阿 彌 弥 陀佛]]西方 淨 净 土中的大[[菩 薩萨]]，如《[[ 無 无 量 壽經寿经]]》 記載记载[[ 觀 观 世音菩 薩萨]] 與与[[大 勢 势 至菩 薩萨]]同 為为[[西方 極樂淨 极乐净 土]]中[[阿 彌 弥 陀佛]]的左右[[ 脅 胁 侍]]菩 薩 萨 。

據 据 《[[悲 華經华经]]》卷二 記載 记载 ， 觀 观 世音本名「不眴」，是 無 无 量劫前[[ 轉輪 转轮 王]] 無諍 无诤 念的 長 长 子，因 為 为 其在[[ 寶 宝 藏佛]]前 發願 发愿 ：「 願 愿 我行[[菩 薩 萨 道]] 時 时 ，若有[[ 眾 众 生]]遭受 種種 种种 苦 惱 恼 恐怖，退失追求正法的信念和力量， 墮 堕 落到 沒 没 有光明的大黑暗 處 处 ，身心不安 憂 忧 愁孤 獨貧窮 独贫穷 困苦， 沒 没 有人可去 請 请 求保 護 护 ， 沒 没 有依靠也 沒 没 有屋舍。如果他能 夠憶 够忆 念我， 稱 称 念我的名 號 号 ，那求救的音 聲 声 被我天耳所 聞 闻 ，被我天眼所 見 见 ，如是一切苦 難眾 难众 生，若我不能 為 为 其免除如此 種種 种种 痛苦 煩惱 烦恼 ， 則終 则终 不成就[[ 無 无 上正等正 覺觉|阿耨多 羅 罗 三藐三菩提]]佛果。」

寶 宝 藏佛即 為 为 祂授 記 记 ：「善男子！汝 觀 观 人天及三 惡 恶 道一切 眾 众 生， 發 发 大悲心。欲 斷眾 断众 生 諸煩惱 诸烦恼 故，欲令 眾 众 生住安 樂 乐 故，善男子！我 當 当 字汝 為觀 为观 世音。」此 說 说 菩 薩 萨 因地具大悲心，普令 眾 众 生 離 离 苦得 樂 乐 ，因此 寶 宝 藏佛 為 为 其命名 觀 观 世音。

[[ 釋 释 迦牟尼佛]]在宣 講 讲 《[[法 華經华经]]．[[普 門 门 品]]》 時廣說觀 时广说观 世音菩 薩 萨 之功德，令[[ 無盡 无尽 意菩 薩萨]]以 寶 宝 珠 瓔 璎 珞供奉座中 觀 观 世音菩 薩 萨 ， 時觀 时观 世音菩 薩 萨 不肯接受， 經釋 经释 迦牟尼佛 勸說 劝说 之下 後 后 接受供 養 养 了， 並將 并将 珠 寶 宝 分作二份，一份奉 釋 释 迦牟尼佛，一份奉多 寶 宝 佛塔<ref>《普 門 门 品》： 無盡 无尽 意菩 薩 萨 白佛言：「世尊！我今 當 当 供 養觀 养观 世音菩 薩 萨 。」即解 頸眾寶 颈众宝 珠 瓔 璎 珞， 價 价 值百千 兩 两 金，而以 與 与 之，作是言：「仁者！受此法施珍 寶瓔 宝璎 珞。」 時 时 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 不肯受之。 無盡 无尽 意 復 复 白 觀 观 世音菩 薩 萨 言：「仁者！愍我等故，受此 瓔 璎 珞。」 爾時 尔时 ，佛告 觀 观 世音菩 薩 萨 ：「 當 当 愍此 無盡 无尽 意菩 薩 萨 及四 眾 众 ，天、 龍 龙 、夜叉、 乾闥 干闼 婆、阿修 羅 罗 、迦 樓羅 楼罗 、 緊 紧 那 羅 罗 、摩睺 羅 罗 伽、人非人等故，受是 瓔 璎 珞。」 即時 实时 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 愍 諸 诸 四 眾 众 及 於 于 天、 龍 龙 、人非人等，受其 瓔 璎 珞；分作二分，一分奉 釋 释 迦牟尼佛，一分奉多 寶 宝 佛塔。「 無盡 无尽 意！ 觀 观 世音菩 薩 萨 有如是自在神力， 遊於 游于 娑婆世界。」</ref>。另在《地藏菩 薩 萨 本 願經 愿经 》中， 釋 释 迦牟尼佛 廣說广说[[地藏菩 薩萨]]之功德， 會 会 中 觀 观 世音菩 薩 萨 亦 發 发 言 稱讚 称赞 。<ref>《地藏菩 薩 萨 本 願經 愿经 ． 見聞 见闻 利益品第十二》： 說 说 是 語時 语时 ， 會 会 中有一菩 薩 萨 摩 訶薩 诃萨 ，名 觀 观 世音， 從 从 座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩 薩 萨 摩 訶薩 诃萨 具大慈悲， 憐 怜 愍罪苦 眾 众 生， 於 于 千 萬億 万亿 世界，化千 萬億 万亿 身。所有功德及不思 議 议 威神之力。我 聞 闻 世尊， 與 与 十方 無 无 量 諸 诸 佛， 異 异 口同音， 讚歎 赞叹 地藏菩 薩 萨 云：正使 過 过 去 現 现 在未 來諸 来诸 佛， 說 说 其功德， 猶 犹 不能 盡 尽 。向者，又蒙世尊，普告大 眾 众 ：欲 稱揚 称扬 地藏利益等事。唯 願 愿 世尊， 為現 为现 在未 來 来 一切 眾 众 生， 稱揚 称扬 地藏不思 議 议 事，令天 龍 龙 八部，瞻 禮獲 礼获 福。</ref>足 見釋 见释 迦牟尼佛在娑婆演 說 说 佛法 時 时 ， 觀 观 世音菩 薩則從 萨则从 旁 協 协 助教化。

=== 將來 将来 示 現 现 成佛 ===《[[悲 華經华经]]》 敘 叙 述[[阿 彌 弥 陀佛]] 於過 于过 去生中曾 為为[[ 轉輪 转轮 王]] 無諍 无诤 念，祂有一千 個兒 个儿 子， 長 长 子名「不眴」，祂出家之 後 后 ，即 號 号 「 觀 观 世音」；在久 遠 远 的 將來 将来 ，阿 彌 弥 陀佛[[涅 槃盘]] 後 后 ， 觀 观 世音菩 薩將會萨将会[[成佛]]， 號 号 「普光功德山王[[如 來来]]」。

[[不空三藏]]所 譯 译 《[[千臂千 鉢 钵 曼殊室利 經经|大方 廣 广 曼殊室利 經经]]》 說 说 ， 觀 观 世音菩 薩將 萨将 以「平等光明普照如 來 来 」的名 號 号 成佛。

==本 願 愿 誓言==有些人 將 将 〈[[大悲咒]]〉前面 發願 发愿 的「南 無 无 大悲 觀 观 世音， 願 愿 我速知一切法；……」 這個發願 这个发愿 文作 為觀 为观 自在菩 薩 萨 的代表本 願 愿 ，其 實這個發願 实这个发愿 文是〈大悲咒〉的 啟請發願 启请发愿 ，不是 觀 观 自在菩 薩 萨 的代表本 願 愿 。 應該 应该 是以《[[ 無 无 量印法 門經门经]]》、《[[悲 華經华经]]》 與 与 《[[ 華嚴經华严经]]》等 記載 记载 的誓 願 愿 ，作 為觀 为观 自在菩 薩 萨 的代表本 願 愿 。

*《 無 无 量印法 門經 门经 》 記載 记载 ：能仁作大 師 师 子吼，天人一切普得 聞 闻 ，我等今 對 对 世尊前，各 發誠實 发诚实 最上 願 愿 ：我等乃至未 來際 来际 ， 願 愿 我所行 經 经 多劫， 隨 随 入生死 輪迴 轮回 中，救度 無數眾 无数众 生 類 类 ；我等今者以此 緣 缘 ， 盡 尽 未 來際 来际 悉思念，普 為 为 利 樂諸眾 乐诸众 生， 於無邊 于无边 劫行 無 无 懈；我等 從 从 今日已去，永 滅貪 灭贪 瞋痴等垢，十方 現 现 在佛世尊， 證 证 我所 說誠無 说诚无 妄；我等今 發 发 菩提心，不 樂聲聞緣覺 乐声闻缘觉 果，我等若有 樂 乐 小心， 決 决 定 當 当 招妄 語報 语报 ；我所不 樂 乐 二乘果，但以悲心 為眾 为众 生， 縱經 纵经 俱胝多劫中， 願 愿 我常行而不懈；如佛世尊所成就，如 應 应 佛剎 廣莊嚴 广庄严 ， 願 愿 我 當來 当来 得佛 時 时 ，剎土倍多俱胝 數 数 ；又 願當來 愿当来 佛剎中， 無 无 有 聲聞緣覺眾 声闻缘觉众 ， 純 纯 一菩 薩 萨 所 莊嚴 庄严 ， 廣 广 集 無 无 量 諸 诸 智聚； 願 愿 我得是 莊嚴 庄严 已， 當 当 令 眾 众 生得 離 离 垢， 從諸 从诸 佛法所出生，普使 當 当 持佛法藏；若我今 時諸 时诸 所 說 说 ，真 實無 实无 妄 無別異 无别异 ， 願 愿 此大海及山川，乃至大地皆震 動 动 ； 當發 当发 如是 願 愿 言 時 时 ，大地 實時 实时 皆震 動 动 ，不鼓音 樂 乐 自然 鳴 鸣 ，出微妙音遍十方；天雨 眾華眾 众华众 妙香，殊 麗嚴 丽严 好 極 极 可 愛 爱 ，俱胝百千妙天衣，周遍 繽紛 缤纷 而散 佈 布 。（ 這 这 是 觀 观 自在菩 薩 萨 、大 勢 势 至菩 薩 萨 ，在「 師 师 子 遊戲 游戏 金光王如 來 来 」 處 处 ，一起首 發 发 菩提心的誓 願 愿 。）

*《悲 華經 华经 》 記載 记载 ： 從 从 前 過 过 恒河沙等阿僧祇劫之 際 际 ， 觀 观 自在菩 薩 萨 的本地是 無諍 无诤 念 轉輪聖 转轮圣 王的太子，在 當時 当时 的 寶 宝 藏佛前面回向、 發願說 发愿说 ：「我之所有一切善根， 盡 尽 回向阿耨多 羅 罗 三藐三菩提。 願 愿 我行菩 薩 萨 道 時 时 ，若有 眾 众 生受 諸 诸 苦 惱 恼 、恐怖等事，退失正法， 墮 堕 大暗 處 处 ， 憂 忧 愁孤 窮 穷 、 無 无 有救 護 护 、 無 无 依 無 无 舍，若能念我、 稱 称 我名字，若其 為 为 我天耳所 聞 闻 、天眼所 見 见 ，是 眾 众 生等，若不得免斯苦 惱 恼 者，我 終 终 不成阿耨多 羅 罗 三藐三菩提。」又回向、 發願說 发愿说 ：在安 樂 乐 世界的 無 无 量 壽 寿 佛 進 进 入 無餘 无余 涅 盤 盘 、正法 時 时 期 過後 过后 ，成就阿耨多 羅 罗 三藐三菩提。

*《 華嚴經 华严经 ： 觀 观 自在菩 薩 萨 章》〈 觀 观 自在菩 薩 萨 常救 護 护 一切 眾 众 生令 離諸 离诸 怖 願 愿 〉：{{quote| 願 愿 一切 眾 众 生 離險 离险 道怖。 離熱惱 离热恼 怖。 離 离 迷惑怖。 離 离 系 縛 缚 怖。 離殺 离杀 害怖。 離 离 王官怖。 離貧窮 离贫穷 怖。 離 离 不活怖。 離惡 离恶 名怖。 離於 离于 死怖。 離諸 离诸 病怖。 離 离 黑暗怖。 離遷 离迁 移怖。 離愛別 离爱别 怖。 離 离 怨 會 会 怖。 離 离 逼迫身怖。 離 离 逼迫心怖。 離憂 离忧 悲愁 歎 叹 怖。 離 离 所求不得怖。 離 离 大 眾 众 威德怖。 離 离 流 轉惡 转恶 趣怖。 願諸眾 愿诸众 生。若念 於 于 我。若 稱 称 我名。若 見 见 我身。皆得免 離 离 一切恐怖。 滅 灭 除障 難 难 。正念 現 现 前。 複 复 教令 發 发 阿耨多 羅 罗 三藐三菩提心。至不退 轉 转 。}}

==形象 與傳說与传说==

在佛教各 種 种 菩 薩 萨 像中， 觀 观 世音菩 薩 萨 的各 種 种 形象 種類 种类 最多，大概 與觀 与观 世音有各 種 种 化身的 說 说 法有 關 关 。一般 來說 来说 ，作 為为[[西方三 聖圣]]之一， 觀 观 世音菩 薩頭 萨头 戴 寶 宝 冠，冠上有[[阿 彌 弥 陀佛]]像，其它形象及衣物、 瓔 璎 珞 裝飾則與別 装饰则与别 的菩 薩 萨 像 沒 没 有 顯 显 著差 別 别 。

觀 观 世音在民 間 间 的形象 變 变 化和 歷 历 史 時間 时间 、地域、 風 风 俗有很大 關係 关系 ，是百姓信仰的 產 产 物。

===汉传佛教的 觀 观 音形象===《[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 普 門 门 品|法 華經 华经 普 門 门 品]]》 當 当 中提到， 觀 观 世音菩 薩 萨 有三十二 種种[[化身]]，因 應眾 应众 生的需要而 現 现 身 說 说 法。祂可以化身 為为[[佛]]、[[辟支佛]]、[[ 羅漢罗汉| 聲聞声闻]]、[[梵天|梵王]]、[[帝 釋释]]、[[自在天]]、[[大自在天]]、[[天大 將軍将军]]、[[毘沙 門门]]、[[王子|小王]]、[[ 長 长 者]]、[[居士]]、[[宰相|宰官]]、[[婆 羅門罗门]]、[[比丘]]、[[比丘尼]]、[[ 優 优 婆塞]]、[[ 優 优 婆夷]]、[[ 婦 妇 女]]、童男、童女、[[天人|天]]、[[ 龍龙]]、[[夜叉]]、[[ 乾闥 干闼 婆]]、[[阿修 羅罗]]、[[迦 樓羅楼罗]]、[[ 緊 紧 那 羅罗]]、[[摩睺 羅 罗 伽]]、[[人]]、[[非人]]、[[ 執 执 金 剛 刚 神]]等等。

其 餘 余 各 種 种 典籍中 觀 观 音菩 薩 萨 各有化身，甚至有三十三观音之 說 说 ，是[[大乘佛教]]对观音应化的三十三种形象的称呼。<div style="float“float: left; vertical-align: top; white-space: nowrap; margin-right: 1em;"”>:*（1） 楊 杨 柳:*（4） 圓 圆 光:*（7） 臥蓮卧莲:*（10） 魚籃鱼篮:*（13）一 葉叶

:*（19）能 淨净:*（22） 葉 叶 衣

:*（28） 馬 马 郎 婦妇

</div><div style="float“float: left; vertical-align: top; white-space: nowrap; margin-right: 1em;"”>*（2） 龍頭龙头*（5） 遊戲游戏*（8） 瀧見泷见

*（14）青 頸颈*（17） 眾寶众宝

*（26）六 時时

*（32）持 蓮莲</div><div style="float“float: left; vertical-align: top; white-space: nowrap; margin-right: 1em;"”>*（3）持 經经

*（9）施 藥药

*（18） 巖戶岩户

*（24）多 羅罗

*（33） 灑 洒 水

在中 國 国 ， 對觀 对观 世音菩 薩 萨 的崇拜最早 於 于 公元[[前一世 紀纪]] 隨著 随着 佛教的 傳 传 入而 開 开 始， 並於并于[[七世 紀纪]]中 葉傳 叶传 入[[朝 鮮 鲜 半 島岛]]和[[日本]]，然而[[ 顯 显 教]]多 數 数 宗派 認為 认为 女子不能成佛，唯有 轉為 转为 男身才能成佛，所以菩 薩 萨 尊不 論 论 此尊信仰 來 来 源皆成 為 为 男性尊，但是自印度密教 興 兴 起，[[密教]] 與与[[ 顯 显 教]]主 張 张 的女身 轉 转 男身成佛不同，密教主 張 张 女性也能以女身成佛<ref>{{Cite book | author =藤 岡勝 冈胜 二原著 王宏 願譯註愿译注| title = 密宗 綱 纲 要 | location = 台北市 | publisher =天 華 华 出版社 | date = 1987 | pages =70| accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 小乘 論 论 女人具五障，故女身不能成佛，三乘教者， 權 权 方便之教也。其 說 说 法多 隨於 随于 小乘，故立女人 變 变 成男子而成佛之 義 义 ，此亦不 許 许 女身之成佛也。阿 彌 弥 陀佛四十八 願 愿 ，其第三十五 願 愿 立 變 变 成男子之 願 愿 ，故果上之 安養 赡养 界不置女人， 蓋 盖 其本 願 愿 之所以立者，由 於 于 三乘教也， 豈別 岂别 有深旨 歟欤!若一乘教之天台，以法 華 华 提婆品 說龍 说龙 女 變 变 成男子 於 于 南方 無 无 垢世界成正 覺 觉 故。女身不 許 许 成佛， 經 经 有 顯證 显证 ，或有欲立女身成佛 義 义 而 為種種 为种种 解 釋 释 者，皆曲解也。若 華嚴經雖 华严经虽 未明女身之不能成佛，而亦未 說 说 女身之成佛也。此皆 顯 显 教 隨機隨 随机随 他意之 說 说 法，所以不能 盡 尽 佛教之真髓也。密教者，佛 隨 随 自意 說 说 自 內證 内证 之法也，故其 於 于 佛教之真髓，即一切法之真理， 顯 显 豁呈露而 無餘 无余 。且夫法性不 緣 缘 起而 開 开 天 闢 辟 地也，斯亦已耳。若 緣 缘 起而成天以覆，成地以 載 载 ， 則 则 位 於 于 其中 間 间 之人 類動 类动 物，其男女雌雄者，法性 緣 缘 起自然之理也。且男子 與 与 女人皆六大之所成，故得'''以男子之身成男佛，亦得以女子之身成女佛'''。何以故?同六大(地、水、火、 風 风 、空、 識识)之所成故，六大即本有本 覺 觉 之毘 廬 庐 遮那身故 。夫何 變 变 成男子之云也?男女者，法性真理所具之功德也，夫又 將 将 何取何 捨 舍 哉!故毘 廬 庐 遮那如 來 来 之密 嚴淨 严净 土，有四波 羅 罗 蜜多之定女菩 薩 萨 ， 內 内 外八供 養 养 之天女使， 鈎 钩 索 鎖鈴 锁铃 之四 攝 摄 天女菩 薩 萨 者，'''示男女之皆得以父母所生肉身成佛也 ，斯真男女平等之玄旨也，斯教之所以 稱 称 『密』也'''。 " “ }} </ref>，依《金 剛頂 刚顶 瑜伽中 發 发 阿耨多 羅 罗 三藐三菩提心 論 论 》主 張 张 父母所生肉身，能 夠 够 即身成佛<ref> {{Cite book | author = 釋 释 惟 勵励| title = 菩提心 論 论 注疏 | location = 台北市 | publisher =八正文化 | date = 2007.1 | pages =223 | ISBN =978-986-82500-0-0 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 「住法但 觀 观 菩提心。佛 說 说 此中具 萬 万 行 。 漸 渐 足清白 純淨 纯净 法也。此菩提心。能包藏一切 諸 诸 佛功德法故。若修 證 证 出 現 现 。 則為 则为 一切 導師 导师 。若 歸 归 本 則 则 是密 嚴國 严国 土不起于座能成一切事。 讚 赞 菩提心曰：若人求佛慧，通 達 达 菩提心，父母所生身，速 證 证 大 覺 觉 位。」。 }} </ref>，而 為 为 女性身如 來 来 ， 這 这 就是密教承 認 认 女身如 來 来 之 緣 缘 由<ref> {{Cite book | author =李南| title = 梵 學 学 探幽印度文化 論 论 集 | location = 北京 | publisher = 中 國 国 大百科全 書 书 出版社 | date = 2017.5 | pages =116 | ISBN =978-7-5202-0086-8 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 密教的 學說 学说 主 張 张 即身成佛， 鑑於 鉴于 身 體 体 可 為 为 男身，也可 為 为 女 體 体 ，若否定女性佛的存在，即身成佛的理 論 论 就 顯 显 得不 夠 够 完 滿 满 。 }} </ref>。而不像歧 視 视 女性的 顯 显 教。<ref> {{Cite book | author = 達賴 达赖 喇嘛、 圖 图 丹・ 卻 却 准| title = 達賴 达赖 喇嘛 說 说 佛教：探索南 傳 传 、 漢傳 汉传 、藏 傳 传 的佛陀教 義 义 | location = 台北市 | publisher = 橡 實 实 文化 | date = 2017.8 | pages =324| ISBN =978-986-5623-69-2 | accessdate = 2019.7.20 | language = 中文 | quote = 根 據 据 巴利 語傳統 语传统 ，人可以女相成 為聖 为圣 者和阿 羅漢 罗汉 ，但 無 无 法成佛。根 據 据 密 續 续 乘的 說 说 法，一 個 个 人也可以女身相成佛 }} </ref>所以才 開 开 始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼 羅 罗 就有 許 许 多女性佛菩 薩 萨 。

在佛教以外， 觀 观 世音菩 薩 萨 在道教和民 間 间 的香火也十分 興 兴 盛。[[道教]] 稱 称 之 為 为 「''' 觀 观 音大士'''」、「'''白衣大士'''」、「'''[[慈航真人]]'''」、「'''[[慈航大士]]'''」等<ref>[http://www.dao7.net/html/shenxian/nv/CiHangZhenRen/ 慈航真人] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100607011228/http://www.dao7.net/html/shenxian/nv/CiHangZhenRen/ |date=2010-06-07 }}</ref>；民 間則認為 间则认为 祂善 於 于 救助 婦 妇 女 兒 儿 童， 協 协 助孕 婦順 妇顺 利生 產 产 ，因此又常尊 稱 称 祂 為 为 「'''送子 觀 观 音'''」<ref>[http://www.lyu.org.tw/Q&A/Q&A_53.htm 什 麼 么 是送子 觀 观 音？] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919001759/http://www.lyu.org.tw/Q%26A/Q%26A_53.htm |date=2016-09-19 }}</ref>；在[[一 貫 贯 道]]中 稱為 称为 「'''南海古佛'''」。<ref>[http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=40 中 華 华 民 國 国 一 貫 贯 道 總會总会]</ref>可 見 见 其在[[民 間 间 信仰]]的鼎盛。

====白衣 觀 观 音===={{main|白衣 觀 观 音 }}自唐密 觀 观 音母[[白 處觀 处观 音菩 薩萨|白衣 觀 观 音]] 傳 传 入中 國後 国后 ， 觀 观 音菩 薩開 萨开 始就有女尊形象，之 後 后 又有宋密的白衣 觀 观 音信仰，自唐宋 兩 两 代 開 开 始就以 觀 观 音母白衣 觀 观 音 為 为 所有 觀 观 音的本尊，然而白衣 觀 观 音 雖 虽 然依照 經 经 典 為 为 女性身，但是中 國 国 由 於 于 儒家文化 緣 缘 故，很 討厭將 讨厌将 『女性之性特 徵 征 』的表 現帶 现带 入尊像中，因此不凸 顯 显 女性身 體 体 的胸乳而 為 为 童乳，甚至在一些中 國 国 白衣 觀 观 音 繪畫 绘画 中， 還會將 还会将 白衣 觀 观 音加上 兩 两 撇 鬍 胡 子 變 变 性 為 为 男性， 這 这 在印度本土是 沒 没 有，日本 種 种 志院大 學 学 教授 賴 赖 富善宏就 認為這 认为这 是中 國與 国与 受中 國 国 影 響 响 的日本女尊造像 與 与 凸 顯 显 女性特 徵 征 的印密密教 萬 万 神殿不同的原因<ref> {{Cite book | author =蔡 東 东 照| title = 曼荼 羅 罗 的世界 | location = 台北市 | publisher = 濃濃 浓浓 出版社 | date = 1993.5 | pages =160 | ISBN =978-7-5202-0086-8 | | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote =中 國討厭將 国讨厌将 女性性 徵 征 的表 現帶 现带 入尊像中，而印度的密教 萬 万 神殿 則 则 是 將 将 女尊之造像充分表 現豐 现丰 乳 翹 翘 臀的女性美，日本密教源自 於 于 中 國 国 因此造像也 與 与 印度本土不同。 }} </ref>。相 較於 较于 此，藏密 則 则 是忠 實 实 的 將 将 女尊形象表 現 现 出 來 来 ，方便 觀 观 想入三摩地(女尊即三摩地)，如《佛 說 说 造像量度 經 经 解》「像作十六 歲 岁 童女相，乳瓶 廣 广 八指、周三倍，胎偶之胸乳凸高分四指， 堅實 坚实 不 傾倾(胸乳高 聳耸)，乳尖珠高 闊 阔 各一指。 雙 双 瓶中 間橫 间横 二指」。所以藏密的白衣 觀 观 音(白衣佛母)造像如[[度母]]充 滿 满 女 體 体 美。

在[[中 國国]]民 間 间 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 的慈母形象非常 顯 显 著，常被尊 稱為 称为 「 觀 观 音 媽 妈 」、「 觀 观 音娘娘」，又因 為觀 为观 世音菩 薩過 萨过 去早已成佛，只是化 現為 现为 菩 薩 萨 穿 著 着 白衣， 濟 济 世救人，故常尊 稱為 称为 「''' 觀 观 音佛祖'''」， 簡稱 简称 「[[佛祖]]」。 閩 闽 南及台 灣 湾 地 區 区 的民 間 间 信仰 認為 认为 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 以慈悲心著 稱 称 ，[[面燃大士]]（[[大士 爺爷]]）是 觀 观 世音菩 薩 萨 的 屬 属 下（或化身），所以大士 爺頭頂觀 爷头顶观 世音菩 薩 萨 像，在[[中元 節节]] 時 时 ， 負責 负责 救渡、布施流浪在 陽間 阳间 的[[亡魂]]。

====善才 龍 龙 女 觀 观 音====[[中 國 国 民 間 间 信仰]]的 觀 观 世音菩 薩 萨 像，常有[[善才]]、[[ 龍 龙 女]] 脅 胁 侍在菩 薩 萨 左右 兩 两 旁。善才是佛弟子， 經過 经过 五十三 參 参 之 後 后 ，悟道得 證 证 果位。 龍 龙 女 則 则 是娑竭 羅罗[[ 龍 龙 王]]之女，因 緣 缘 俱足，已 於 于 法 華會 华会 上[[成佛]]，多示 現為 现为 童女身， 與 与 善才一同 為觀 为观 世音菩 薩 萨 的左右 脅 胁 侍。

====送子 觀 观 音====《[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 普 門 门 品|法 華經 华经 普 門 门 品]]》中 記載 记载 祈求 觀 观 音大士，「 設 设 欲求男。 禮 礼 拜供 養觀 养观 世音菩 薩 萨 。便生福德智慧之男。 設 设 欲求女。便生端正有相之女」，善男信女至 誠 诚 皆有感 應 应 。故 許 许 多不孕 婦 妇 女，皆向 觀 观 音菩 薩 萨 求 禱 祷 ，希望能有子嗣。而 廟 庙 宇也以 觀 观 音菩 薩懷 萨怀 抱幼童作 為 为 造像，是 為 为 送子 觀 观 音。

==== 魚籃觀 鱼篮观 音====民 間 间 故事，[[宋朝]][[蔡襄]] 貶為贬为[[泉州]][[太守]]。 當時当时[[泉州]][[洛 陽 阳 江]]， 時 时 常有人渡江溺 斃 毙 ，蔡襄不忍， 於 于 是 發願興 发愿兴 建[[洛 陽橋阳桥| 萬 万 安 橋桥]]（洛 陽橋 阳桥 ）， 觀 观 音菩 薩萨[[化身]] 為 为 一位手提 魚籃 鱼篮 的美 麗丽[[少女]]，向公 眾籌 众筹 募建 橋經費 桥经费 ， 該 该 化身被 稱為 称为 「 魚籃觀 鱼篮观 音」。在[[ 吳 吴 承恩]]的《[[西 遊記游记]]》中亦曾出 現 现 ， 為協 为协 助 孫 孙 悟空等人收服由原 蓮 莲 花池中的金 魚 鱼 幻化成的精怪。

台 灣 湾 有以此主祀的[[利洋 宮宫]]<ref name="吳 “吴 孟芳"”>{{Cite news|url=http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20150707/36650031/|title=新北 貢 贡 寮 遊訪 游访 卯澳聚落|author= 吳 吴 孟芳|language=zh-tw|publisher=《 蘋 苹 果日 報 报 》|date=2015-07-07|accessdate=2017-05-17}}</ref>、日本[[ 東 东 京都]][[港 區 区 ( 東 东 京都)|港 區区]][[三田 ( 東 东 京都港 區区)|三田]] 則 则 有[[ 魚籃 鱼篮 寺]]<ref name=" “ 于君方"”>{{cite journal |url=http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/61/main4.htm|author=于君方|others= 釋 释 自衎翻 譯译|title=〈 魚籃 鱼篮 提向 風 风 前 賣與誰 卖与谁 ？ 魚籃觀 鱼篮观 音〉|journal=《香光 莊嚴 庄严 》|volume=第61期|issue=|date=2000-03-20|publisher=香光 莊嚴雜誌 庄严杂志 社|location=台 灣湾|language=zh-tw|isbn=|accessdate=2017-05-07}}</ref>。

====引路 觀 观 音===={{main|引路菩 薩萨}}一 種觀 种观 世音菩 薩 萨 的化身， 負責 负责 接引死者， 該 该 菩 薩 萨 手持招魂幡，有 時 时 甚至 會会[[ 紙紮纸扎]]此菩 薩 萨 像，念 誦 诵 《[[普 門 门 品]]》之 後 后 焚化，祈求接引亡者到[[西方 淨 净 土]]。香花僧大多相信，在[[地府]]中有一 個个[[ 觀 观 音亭]]，即是「引魂王 觀 观 音」所居。

==== 馬 马 郎 婦觀 妇观 音===={{main| 鎖 锁 骨菩 薩萨}}民 間 间 故事，[[唐 憲 宪 宗]] 時时[[ 陝陕]]右男子性喜 騎 骑 射，嗜 殺無 杀无 度。一日市街上，忽然出 現 现 一名 絕 绝 世[[美女]]，公 開 开 演 講 讲 ，要求 眾 众 人信仰佛教，戒除[[ 殺 杀 生]]。 並 并 且 發 发 下豪 語 语 ， 願 愿 嫁 給 给 三日之 內 内 熟背《[[妙法 蓮華經莲华经]]》的男子。 眾 众 人 聞說 闻说 ，皆返家背 經 经 ，惟法 華 华 一 書 书 ，卷帙浩繁，人皆苦之。有一[[ 馬 马 姓]]少年博 聞強記 闻强记 ，三日不寐，遂能背 誦 诵 此 經 经 ，娶得美女返家，但回家成婚 時 时 ，美女已 經 经 病死。 馬 马 郎甚哀而 殮 殓 之。 啟 启 棺 時 时 ，美女 遺體 遗体 不 見 见 ，只留下一 張觀 张观 音菩 薩 萨 之 畫 画 像。人 稱 称 美女 為觀 为观 音菩 薩 萨 化身，是 謂 谓 「 馬 马 郎 婦觀 妇观 音」。《[[佛祖 統紀统纪]]》亦有 記載 记载 。

另 說屍 说尸 骨已然不 見 见 ，唯 鎖 锁 子骨尚存。[[泉州]]粲 禪師 禅师 作 詩 诗 曰：「 豐 丰 姿窈窕 鬢 鬓 欹斜， 賺殺 赚杀 郎君念法 華 华 。一把骨 頭 头 挑去 後 后 ，不知明月落 誰 谁 家？」

====千手千眼 觀 观 音===={{main|千手千眼 觀 观 世音菩 薩萨}}《[[千手千眼 觀 观 世音菩 薩廣 萨广 大 圓滿無礙 圆满无碍 大悲心陀 羅 罗 尼 經经]]》中提到了 觀 观 世音菩 薩 萨 何以具有「千手千眼」：{{quote| 觀 观 世音菩 薩 萨 重白佛言：世尊！我念 過 过 去 無 无 量 億 亿 劫，有佛出世，名曰 “ ” 千光王 靜 静 住如 來 来 ”。彼佛世尊 憐 怜 念我故，及 為 为 一切 諸眾 诸众 生故， 說 说 此 “廣 ”广 大 圓滿無礙 圆满无碍 大悲心陀 羅 罗 尼”。以金色手摩我 頂 顶 上作如是言：「善男子！汝 當 当 持此心咒，普 為 为 未 來惡 来恶 世一切 眾 众 生，作大利 樂 乐 。」我 於 于 是 時 时 ，始住初地，一 聞 闻 此咒故，超第八地。我 時 时 心 歡 欢 喜故，即 發 发 誓言：「若我 當來 当来 ，堪能利益、安 樂 乐 一切 眾 众 生者，令我 即時 实时 ，身生千手、千眼具足。」 發 发 是 願 愿 已， 應時 应时 身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六 種 种 震 動 动 ；十方千佛，悉放光明，照 觸 触 我身，及照十方， 無邊 无边 世界。…}}

根 據 据 《[[香山 寶 宝 卷| 觀 观 世音菩 薩 萨 本行 經经]]》（ 後 后 改 稱 称 《[[香山 寶 宝 卷]]》，作者 為为[[宋代]]的[[普明 禪師禅师]]）， 認為 认为 祂是[[妙 莊 庄 王]]的三女 兒 儿 ，名[[妙善]]。至出嫁年 齡 龄 ，出家 為 为 尼。妙 莊 庄 王因此 將 将 其 趕 赶 出王 宮 宫 。 後來 后来 妙 莊 庄 王身患 頑 顽 疾，危在旦夕，求救 於 于 一老僧，老僧 診斷後認為 诊断后认为 只有以 親 亲 生女 兒 儿 的手眼配 藥 药 才能 醫 医 治。妙 莊 庄 王只得求救 於 于 自己的大女 兒 儿 和二女 兒 儿 ，然二女 堅決 坚决 不允。 無 无 奈老僧只得告知香山有位仙 長 长 ，道法高深， 興許 兴许 能 夠 够 救 癒 愈 。妙 莊 庄 王 來 来 到香山，找到香山仙 長 长 ， 卻 却 大吃一 驚 惊 ，原 來 来 仙 長為 长为 自己三女 兒 儿 ，但此 時 时 已修成至道。女 兒 儿 知道父 親來 亲来 意 後 后 ，二 話 话 不 說 说 ， 當 当 即割 斷断[[手臂]]挖掉[[眼睛| 雙 双 眼]]奉 給 给 妙 莊 庄 王。妙 莊 庄 王心 裡 里 十分 難過 难过 ，遂祈求 於 于 神明，使女 兒 儿 再生手眼， 結 结 果神 靈 灵 有眼，女 兒 儿 果然 長 长 出了一千 隻 只 眼和一千 雙 双 手。妙 莊 庄 王十分感 動 动 ，令人在香山修建寺 廟 庙 ， 專門 专门 祀奉妙善， 並稱 并称 之 為 为 「 觀 观 音」。

[[ 農曆农历]][[七月]][[中元]][[普渡]] 時 时 ，民 間 间 都先祭拜「[[面燃大士]]」，[[道教]] 稱 称 「面燃大士羽林 監齋 监斋 普渡真君」，俗 稱 称 「[[大士 爺爷]]」或「[[普渡公]]」。「面燃大士」是 諸诸[[鬼]]之王， 統領 统领 七月 時 时 在人 間 间 接受[[香火]]的 諸 诸 家[[亡魂]]。

「面燃大士」的起源， 說 说 法有 數個 数个 ：一是祂是 觀 观 音大士的[[化身]]，故 稱 称 「大士 爺 爷 」。二是祂原 為諸 为诸 鬼的首 領 领 ，因受 觀 观 音大士教化而[[皈依]]其 門 门 下， 從 从 此被 稱 称 作「大士 爺 爷 」，成 為護 为护 持盂 蘭節 兰节 普渡事 項 项 的[[ 護 护 法神]]。

「面燃大士」的形象一方面是源自《[[妙法 蓮華經莲华经]]》中， 觀 观 音大士「 應 应 以鬼王身得度者，即 現 现 鬼王身而 為說 为说 法」，是 觀 观 音大士教化[[ 餓 饿 鬼]]界[[ 眾 众 生]]的需要而 產 产 生，另一方面是警惕人 們應該積極们应该积极[[布施]][[僧 侶侣]]、[[ 貧 贫 民]]，不宜 動貪愛 动贪爱 及 慳 悭 吝想，以免 墮 堕 入[[ 餓 饿 鬼]]心 識 识 ，成 為 为 「面燃」的眷 屬 属 。

====化身民 間 间 信仰女性神祇====[[民 間 间 信仰]]中的[[女性神祇]]，有的出身由 來 来 之 傳說 传说 常和[[ 觀 观 世音菩 薩萨]]有 關 关 ，如 傳說為传说为[[ 觀 观 世音菩 薩萨]]之眼 淚 泪 或血所化，或 賜 赐 仙丹 靈 灵 珠入其母胎而 誕 诞 生。[[民 間 间 信仰]]中之[[ 媽 妈 祖]]、[[ 臨 临 水夫人]]、[[菁埔夫人]]等，皆有和 觀 观 世音菩 薩 萨 有 關 关 的 傳說 传说 故事，可 視為 视为 佛道融合而 產 产 生之 現 现 象。

====民 間 间 信仰造像====

在 臺灣 台湾 ， 觀 观 世音菩 薩 萨 的形像普遍 運 运 用在[[神 龕龛]]、佛 龕 龛 之背景，俗 稱 称 「[[ 觀 观 音 聯联]]」、「[[ 觀 观 音彩]]」、「[[ 觀 观 音 聯联|佛祖彩]]」等，有 觀 观 世音菩 薩 萨 位 於 于 最上， 脅 胁 侍[[善 財龍 财龙 女]]，其下有[[道教]]神明[[天上 聖 圣 母]]、[[ 關聖 关圣 帝君]]、[[福德正神]]、[[灶神]]等，亦有 獨 独 尊 觀 观 世音菩 薩 萨 者。其形像普遍 為頭頂 为头顶 梳髻，身着白衣， 長髮 长发 ， 頂 顶 戴[[阿 彌 弥 陀佛]]像， 頭 头 披[[妇女头巾|白 紗纱]]，胸配 瓔 璎 珞，一手持 楊 杨 柳枝，一手持 淨 净 瓶，或是手持[[念珠]]、[[ 經書经书]]、[[法 輪轮]]、[[ 蓮 莲 花]]、[[如意]]、[[明珠]]、[[ 缽钵|玉 缽钵]]等，或者 雙 双 手[[合十]]，或者指打[[手印]]，趺坐 蓮 莲 座之上。

===== 騎龍觀 骑龙观 音====={{main| 騎龍觀 骑龙观 音像}}《[[ 騎龍觀 骑龙观 音像]]》 攝 摄 影作品是指1959年[[八七水 災灾]]之 後 后 流 傳於 传于 台 灣 湾 民 間 间 ，供[[佛教]]、[[道教]]、[[儒教]]、[[ 齋 斋 教]]、[[一 貫 贯 道]]、[[ 臺灣 台湾 民 間 间 信仰]]等宗教信徒膜拜用之 觀 观 世音菩 薩攝 萨摄 影 顯 显 像。

而由2003年台湾法院判 決 决 《台上字第四二四二 號 号 判 決書 决书 》 內 内 容 顯 显 示， 該圖 该图 像 來 来 源 係 系 不明人士以黑白 攝 摄 影技 術 术 翻拍1890年（明治二十三年）日籍 畫 画 家原田直次郎原作《彩色 騎龍觀 骑龙观 音像 圖 图 》油 畫 画 之 攝 摄 影作品。 據稱 据称 ，原收藏 該 该 作品的[[ 護國 护国 寺 (文京 區区)|日本 東 东 京 護國 护国 寺]] 現 现 仍保存 這張 这张 油 畫 画 的原寸照片，而作品原件已由 護國 护国 寺 於1979 于1979 年 轉 转 交[[ 東 东 京 國 国 立近代美 術館术馆]]收藏。

====六 觀 观 音===={{main|六 觀 观 音}}[[天台宗]][[智者大 師师]] 認為 认为 ，六 觀 观 音指的是[[大悲 觀 观 音]]、[[大慈 觀 观 音]]、[[ 獅 狮 子 無 无 畏 觀 观 音]]、[[大光普照 觀 观 音]]、[[天人丈夫 觀 观 音]]、[[大梵深 遠觀 远观 音]]。在[[ 東 东 密]]，六 觀 观 音指的是[[千手千眼 觀 观 世音菩 薩萨|千手 觀 观 音]]、[[ 聖觀 圣观 音]]、[[ 馬頭 马头 明王| 馬頭觀 马头观 音]]、[[十一面 觀 观 音]]、[[ 準 准 提 觀 观 音]]、[[如意 輪觀 轮观 音]]。此六 觀 观 音 與 与 天台六 觀 观 音相 應 应 。

====摩利支 觀 观 音===={{main|摩利支天菩 薩萨}}[[摩利支 觀 观 音]]，即[[摩利支天菩 薩萨]]，梵文Marici， 為 为 「光 線 线 」之意，古 稱 称 「 陽 阳 焰」， 係 系 日光的神格化。相 傳 传 源 於于[[古印度]]民 間 间 所崇拜的 豬 猪 面人身光明女神 華 华 拉希（Varahi）， 後 后 被佛教所吸收而成 為 为 黎明女神， 並 并 列 於 于 天部。能加持信 眾 众 ， 護 护 佑平安。外 現 现 天女像，然 並 并 非天人， 實際 实际 本地是大菩 薩 萨 ，《一切如 來 来 大 祕 秘 密王未曾有最上微妙大曼拏 羅經 罗经 》 記載 记载 衪是 從觀 从观 自在菩 薩 萨 部所作的 變 变 化相。密藏道 開則認為 开则认为 摩利支 觀 观 音是 準 准 提 觀 观 音的化身<ref>《如 來淵 来渊 源 攷 考 》：「或以准提像造摩利支菩 薩 萨 像，一 為 为 菩 薩無邊 萨无边 化身， 無 无 形 無 无 相；二 則 则 法身即准提也。」</ref>以摩利支天菩 薩為 萨为 本尊的修法， 稱為 称为 「摩利支天法」，此法具有能 夠隱 够隐 身遁形 與 与 除 難 难 消 災 灾 的神通能力，密教中就是以摩利支天法 為隱 为隐 形法。由 於 于 摩利支天菩 薩 萨 具有不可思 議 议 的 隱 隐 身法力，因此 極 极 受[[日本武士]]的信仰， 並 并 奉 為 为 守 護 护 神。

====不空羂索 觀 观 音===={{main|不空羂索菩 薩萨}}[[不空羂索 觀 观 音]]，即[[不空羂索菩 薩萨]]，乃能 顯現 显现 十方 無 无 量[[佛土]] 聖眾 圣众 ，接引 無 无 量[[有情]]修得[[佛法]]的大菩 薩 萨 ，是 觀 观 音菩 薩 萨 的化身。[[佛教]] 認為與觀 认为与观 音菩 薩 萨 所有的化身，本 質 质 皆是相同。

====消 眾 众 毒 觀 观 音===={{main|常瞿利菩 薩萨}}[[消 眾 众 毒 觀 观 音]]，即[[常瞿利菩 薩萨]]，乃 觀 观 世音菩 薩 萨 、[[多 羅 罗 菩 薩萨]]的化 現 现 之一，是以消伏毒害 為 为 特色的菩 薩 萨 。

==== 葉 叶 衣 觀 观 音===={{main| 葉 叶 衣菩 薩萨}}[[ 葉 叶 衣 觀 观 音]]是佛教 觀 观 世音菩 薩 萨 、多 羅 罗 菩 薩 萨 （度母）的化 現 现 之一。常示 現於 现于 山 間 间 ，以 樹葉為 树叶为 衣裙，故 稱葉 称叶 衣菩 薩 萨 ，是能除疫疾、 飢饉 饥馑 、 賊 贼 寇、刀兵、水旱等。

觀 观 世音菩 薩 萨 信仰在七世 紀 纪 也 傳 传 入[[西藏]]，在[[藏 傳 传 佛教]]中 稱 称 做「Chenrezigwangchug」，以[[四臂 觀 观 音]]的法相 為 为 主，[[ 達賴 达赖 喇嘛]]被 認為 认为 是其化身。[[ 馬頭 马头 明王]]是其忿怒相。

根 據 据 《[[度母本源 記记]]》所 載 载 ， 觀 观 世音菩 薩見眾 萨见众 生 難 难 以救度，不禁左眼流下了一滴眼 淚 泪 ，化 為为[[ 綠 绿 度母]]，右眼流下了一滴眼 淚 泪 ， 則 则 化 為为[[白度母]]。 綠 绿 度母 與 与 白度母均被 視為觀 视为观 世音菩 薩 萨 的化身。

又根 據据[[阿底 峽峡]]尊者 發現 发现 的 書 书 《[[柱 間 间 史]]》， 當 当 中 記載记载[[ 釋 释 迦牟尼佛]] 將 将 雪域的 眾 众 生都交 給觀 给观 世音菩 薩 萨 教化； 觀 观 世音菩 薩 萨 有一名[[慈悲心的老猴子父亲| 獼 猕 猴弟子]]受了戒，在雪域西藏修行 時 时 ，遇上一名作雌猴打扮的[[ 羅 罗 剎]]女子以自 殺 杀 逼婚， 結 结 果在 觀 观 世音菩 薩 萨 的祝福下成婚（同 時賜給 时赐给 了他五 穀種 谷种 子），是 為 为 藏族人的祖先。

吐蕃 國 国 王[[松 贊 赞 干布]]亦被 視為觀 视为观 世音菩 薩 萨 的化身， 傳說 传说 他一出生 則 则 有三十二 種 种 相好， 頭 头 上更有一尊[[阿 彌 弥 陀佛]]像。他所迎娶的[[尼泊 爾尔]][[赤尊公主]] 則 则 被 認為 认为 是[[白度母]]的化身，[[文成公主]] 則為则为[[ 綠 绿 度母]]的化身。

====一髻 羅 罗 剎王 觀 观 音===={{main|一髻 羅 罗 剎王菩 薩萨}} 專門護 专门护 持行者出世 間 间 之成就。或 說 说 是 觀 观 世音菩 薩 萨 或[[普 賢 贤 王如 來来]]的化身，藏名阿仲 瑪 玛 或阿松 媽 妈 （意即密咒 護 护 持母），梵名艾嘎乍 紀 纪 （Ekadzati），即一 髮 发 髻之意。藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་, རལ་གཅིག་མ་。 漢譯為 汉译为 一 髮 发 髻母、 獨髮 独发 髻母。

====多 羅觀 罗观 音===={{main|多 羅 罗 菩 薩萨}}[[藏 傳 传 佛教]]相信[[度母|多 羅觀 罗观 音]]（[[度母]]、[[多 羅 罗 菩 薩萨]]） 為觀 为观 世音菩 薩 萨 之化身，如 認為 认为 「[[ 綠 绿 度母]]」 為觀 为观 世音菩 薩 萨 右眼之 淚 泪 滴所化，「[[白度母]]」 為觀 为观 世音菩 薩 萨 左眼之 淚 泪 滴所化，而 統稱 统称 「多 羅觀 罗观 音」。

== 觀 观 音法 門门== 觀 观 世音菩 薩與 萨与 娑婆 眾 众 生、末法 眾 众 生具有大因 緣 缘 ，一般正信佛教徒修持 與觀 与观 世音菩 薩為 萨为 核心的法 門 门 ，方式或功 課 课 有如下：

持名： 稱 称 念「南 無觀 无观 世音菩 薩 萨 」、「 觀 观 世音菩 薩 萨 」等 聖號 圣号 。

持咒：持 誦 诵 「[[六字大明咒]]」、「[[ 觀 观 音 靈 灵 感真言]]」、「[[十一面 觀 观 音咒]]」、「[[大悲咒]]」、「 觀 观 世音菩 薩滅業 萨灭业 障真言」等[[真言]]（[[陀 羅 罗 尼]]）。

誦經 诵经 ：持 誦 诵 《[[心 經经]]》、《[[普 門 门 品]]》、《[[法 華經华经]]》等 經 经 典。

=== 種 种 子字===梵文的 “”{{lang|sa|ह्रीः}}”，是 觀 观 世音菩 薩 萨 的 種 种 子字，代表 觀 观 世音菩 薩 萨 的智慧。 讀 读 音 “”{{IAST|hrīḥ}}”（「赫利」），藏文： “”{{藏|ཧྲཱིཿ}}”。

===陀 羅 罗 尼=== 觀 观 世音菩 薩 萨 的[[陀 羅 罗 尼]] 無數 无数 ，比 較 较 著名的有：[[大悲咒]]、[[六字大明咒]]、[[准提陀 羅 罗 尼]]、[[十一面 觀 观 音咒]]、[[如意 輪觀 轮观 音陀 羅 罗 尼]]等等。

===相 關經 关经 典===[[ 觀 观 音三 經经]]：[[善 財 财 童子 參觀 参观 自在菩 薩 萨 章]]、[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 普 門 门 品]]、[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 耳根 圓 圆 通章]]。

[[ 觀 观 音五 經经]]：前三 經 经 再加[[般若波 羅 罗 蜜多心 經经]]、[[佛 說 说 如幻三摩地 無 无 量印法 門經门经]]（同本 異譯 异译 ：[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 得大 勢 势 菩 薩 萨 受 記經记经]]）。

* 《[[大方 廣 广 佛 華嚴經华严经]]-[[入不思 議 议 解 脫 脱 境界普 賢 贤 行 願 愿 品]]-[[善 財 财 童子 參觀 参观 自在菩 薩 萨 章]]》* 《[[妙法 蓮華經莲华经]]-[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 普 門 门 品]]》* 《[[大佛 頂 顶 首楞 嚴經严经]]-[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 耳根 圓 圆 通章]]》* 《[[般若波 羅 罗 密多心 經经]]》* 《[[佛 說 说 如幻三摩地 無 无 量印法 門經门经]]》* 《[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 得大 勢 势 菩 薩 萨 受 記經记经]]》* 《[[悲 華經华经]]》* 《[[ 無 无 量 壽經寿经]]》* 《[[ 觀無 观无 量 壽經寿经]]》* 《[[千手千眼 無礙 无碍 大悲心陀 羅 罗 尼 經经]]》* 《[[大乘 莊嚴寶 庄严宝 王 經经]]》* 《[[佛 說 说 十一面 觀 观 世音神咒 經经]]》* 《[[大方 廣 广 曼殊室利 經经]]》* 《[[千光眼 觀 观 自在菩 薩 萨 秘密法 經经]]》* 《[[ 觀 观 世音菩 薩 萨 往生 淨 净 土本 緣經缘经]]》* 《[[大 樂 乐 金 剛 刚 不空真 實 实 三昧耶 經 经 般若波 羅 罗 蜜多理趣 釋經释经]]》* 《[[阿 彌 弥 陀鼓音 聲 声 王陀 羅 罗 尼 經经]]》* 《[[ 觀 观 自在菩 薩隨 萨随 心咒 經经]]》* 《[[不空罥索咒心 經经]]》* 《[[解深密 經 经 地波 羅 罗 蜜多品第七]]》* 《安 樂 乐 妙 寶 宝 》： 稱為 称为 『正 觀 观 音咒』，又名『 滅業 灭业 障咒』。咒文 內 内 容 為 为 ：「唵，阿 嚕 噜 勒 繼 继 ，娑婆 訶 诃 。」

== 觀 观 世音菩 薩應 萨应 化 組 组 合==*[[西方三 聖圣]]：主尊[[阿 彌 弥 陀佛]]，[[ 脅 胁 侍]] 觀 观 世音菩 薩 萨 、[[大 勢 势 至菩 薩萨]]。*[[娑婆三 聖圣]]：主尊[[ 釋 释 迦牟尼佛]]， 脅 胁 侍 觀 观 世音菩 薩 萨 、[[地藏菩 薩萨]]。

==道 場场== 補 补 怛洛伽山（梵文：Potalaka，又 譯 译 布怛落迦山、普陀洛迦山， 簡稱為 简称为 普陀山， 義淨 义净 法 師譯 师译 名海 島 岛 山，或小白 華 华 山，又名光明山），因此山位 於 于 海 島 岛 ， 島 岛 上 滿佈 满布 小白 華 华 ，清香美 麗 丽 ， 傳說觀 传说观 世音菩 薩 萨 住此山中，常放光明，表示大悲光明，普 門 门 示 現 现 ，因而得名。佛 經 经 所指「 補 补 陀落迦山」，乃指[[印度]][[ 補 补 怛洛伽山]]而言，而[[中 國国]][[普陀山]] 與与[[西藏]][[布 達 达 拉 宮宫]]等 處 处 ，皆是沿用「 補 补 陀落迦山」 這個 这个 名 稱 称 。

=== 印度的 補 补 怛洛伽山 ==={{main| 補 补 怛洛伽山}}《[[ 華嚴經华严经]]》 說 说 ：「 於 于 此南方有山，名[[ 補 补 怛洛伽山]]，彼有菩 薩 萨 名 觀 观 世音自在。」又云：「海上有山多 聖賢 圣贤 ，聚 寶 宝 所成 極 极 清 淨 净 ， 華 华 果 樹 树 林香遍 滿 满 ， 眾 众 流池沼悉具足，勇猛丈夫 觀 观 自在， 為 为 利 眾 众 生住此山，汝 應 应 往 問諸 问诸 功德，彼 當 当 示汝大方便。」[[善 財 财 童子]]受教向南而行， 漸 渐 至此山：「 見 见 其山 巖 岩 谷之中，泉流 縈 萦 映， 樹 树 林翡 鬱 郁 ，香草柔 軟 软 右旋布地， 觀 观 自在菩 薩 萨 ， 於于[[金 剛刚]] 寶 宝 石上， 結结[[伽趺坐]]， 無 无 量菩 薩 萨 ，皆坐 寶 宝 石，恭敬 圍繞 围绕 ，而 為 为 宣 說 说 大慈悲法。」 這裡 这里 是佛典 裡 里 真正所指的普陀山。

唐三藏[[玄奘]]法 師 师 之《[[大唐西域 記记]]》卷十[[秣 羅 罗 矩 吒國咤国]]中，亦有 記 记 述称，[[秣 羅 罗 矩 吒咤]]南方海 濱 滨 ，有座[[秣剌耶山]]，「[[秣剌耶山]] 東 东 ，有[[布呾落伽山]]，山 徑 径 危 險 险 ， 巖 岩 谷敧 傾 倾 。山 頂 顶 有池，其水澄 鏡 镜 ，派出大河，周流 繞 绕 山二十匝，入[[南海]]。池 側 侧 有石天 宮 宫 ， 觀 观 自在菩 薩 萨 往 來遊 来游 舍。其有 願見 愿见 菩 薩 萨 者，不 顧 顾 身命， 厲 厉 水登山，忘其 艱險 艰险 ，能 達 达 之者， 蓋 盖 亦寡矣。而山下居人，祈心 請見 请见 ，或作自在山形，或 為塗 为涂 灰外道，慰喻其人，果遂其 願 愿 。」

=== 中 國 国 浙江的普陀山 ===

在中 國国[[浙江]]省[[舟山]]市普陀 區 区 ，[[舟山群 島岛]]之一的[[普陀山]]。 島 岛 呈 狹長 狭长 形， 島內 岛内 崎 嶇 岖 ，由南至北，有 錦 锦 屏山，光 遊 游 峰，伏 龍 龙 山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是 島 岛 北的白 華頂 华顶 ，又名佛 頂 顶 山。 島 岛 之 東 东 南有一小 島 岛 ，名[[洛伽山]]，合 稱為 称为 普陀洛伽山， 後 后 人 漸將 渐将 普陀及洛伽分成 兩個 两个 山名。

普陀山所以成 為 为 中 國 国 四大名山之一，名 為觀 为观 世音菩 薩 萨 的道 場 场 ，其原因在普陀山 誌記載 志记载 ，中 國 国 五代[[ 後 后 梁]][[ 貞 贞 明]]二年（公元916年），日本僧人[[慧 諤谔]]， 遊游[[五台山]]， 見 见 一 觀 观 音像， 莊嚴 庄严 殊 勝 胜 ，心慕不已， 實 实 行不 問 问 自取， 請 请 回日本供 養 养 。 豈 岂 料船 經 经 普陀山 時 时 ，海中忽 湧無數鐵蓮 涌无数铁莲 花，舟不能行，如是三日三夜，慧 諤驚 谔惊 而 禱 祷 告曰：「如 聖 圣 像 與与[[日本]] 眾 众 生 無緣 无缘 ， 當從 当从 所向，弟子 隨從 随从 所 適 适 ，建寺供 養 养 。」 禱畢 祷毕 舟行，至潮音洞 邊 边 即停，慧 諤 谔 捧大士像 離 离 舟登岸， 時 时 岸 邊漁 边渔 民， 聽 听 慧 諤說 谔说 明 來 来 意，大受感 動 动 。 張 张 氏 漁 渔 翁 獻 献 出住宅， 讓 让 慧 諤 谔 和尚供像安居，改名 為 为 「[[不肯去 觀 观 音院]]」。而慧 諤 谔 和尚，亦成 為 为 普陀山的 開 开 山始祖。<ref>{{Cite web|url=http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=25244&page=70|title=普陀山志|accessdate=2017-05-23|author=|date=|publisher=|quote= 後 后 五代梁 貞 贞 明一年日本借慧 錯從 错从 五 臺 台 山待 閏 闰 音囿 將還 将还 本 國 国 舟 園 园 新螺樵 連 连 花 當 当 洋舟 藪 薮 不前圈圈日使戟醒 眾 众 生 無鹽見 无盐见 佛膺 從 从 厥向建立 圍藍 围蓝 隋 頤 颐 舟行竟止 顯 显 音圃下居民醒氏 圓悶師 圆闷师 圈草合所居 鹽 盐 一巷奉之呼 為 为 杯肯云沮音圃冷 儼 俨 按此乃普陀 鹽 盐 浣之酒 輿 舆 也 為 为 普薛 競 竞 圈 園 园 年香火遵圈名圄古祖董心 稱 称 卓 應 应 灰嫂峰山木今情附口 無 无 所 圍鹽憚 围盐惮 仙者 豈 岂 代久而名易欺目古 捨 舍 宅建弄之入皆依名 圖 图 垂不朽 獨張 独张 氏寂焉 無園 无园 良以今寺非此地故址耳 後 后 慈水裘段玉言 於 于 圃 壓 压 乃 圖顯 图显 陋府 內 内 以表之又 設張 设张 氏主 於 于 外 設 设 之旁云一}}</ref>

普陀山最著名的山洞，是潮音洞，及梵音洞。潮音洞位在沙岩之中，高 約數 约数 丈，洞 內 内 怪石磷磷，海水 湧 涌 入，其 聲 声 如雷， 遊 游 客 僅 仅 可立 於 于 天窗外俯 視 视 ，不能入 內 内 。梵音洞在青鼓山下，高 數 数 十丈，洞底崩石累累，海水接踵而 來 来 ，水花 飛濺 飞溅 ， 聲 声 如 龍 龙 吟虎 嘯 啸 ， 誠 诚 心朝山 進 进 香的有 緣 缘 人，能 見觀 见观 世音菩 薩於 萨于 洞中 現 现 身。

=== 中 國 国 西藏的布 達 达 拉 宮 宫 ===

中 國 国 西藏的[[布 達 达 拉 宮宫]]是座位 於瑪 于玛 布 尔 日山（ 紅 红 山）上的[[ 達賴 达赖 喇嘛]] 宮 宫 殿。周 約 约 一里，普通 稱 称 布 達 达 拉（亦音 補 补 陀洛）。 興 兴 建年代，大 約 约 在 西曆 公历 五八一年， 當時宮 当时宫 殿 規 规 模 較 较 小，至十七世 紀 纪 末 葉 叶 ， 達賴 达赖 喇嘛在位 時 时 ，有一 執權 执权 僧人，名松格吉雅若， 繪畫宮 绘画宫 殿改建 圖 图 ， 於 于 十八世 紀 纪 建造成今日所 見 见 雄 偉莊嚴 伟庄严 的布 達 达 拉 宮 宫 。 據說 据说 ，布 達 达 拉 宮 宫 佛殿之 靈 灵 塔，金壁 輝 辉 煌，上段安置 純 纯 金的 觀 观 音 聖 圣 像。像 內 内 部封存有 傳說 传说 出[[松 贊 赞 干布|松 茲堅 兹坚 布]]教王 從从[[印度]]迎回佛陀 時 时 代留下的 觀 观 音 聖 圣 像。西藏自古，便以 觀 观 音菩 薩為開國 萨为开国 之祖。而 歷 历 代 國 国 王，多信仰 觀 观 世音菩 薩 萨 。因此：西藏人在尊崇 國 国 王的同 時 时 ，亦信仰 觀 观 世音菩 薩 萨 。

===其他道 場场===;中 國 国 大 陸陆*[[安海龙山寺]]：位 於于[[福建]][[泉州]][[晋江市|晋江]][[安海镇|安海]]，是一间影响力深远的庙宇，于[[隋]]越王[[皇泰]]年间（618年）开始兴建，1623年重修，正殿供奉千手千眼观世音菩萨，目前属于福建省文物保护单位，已有千年历史，海外的大量龙山寺均为该处分灵。由于历史悠久，不论是晋江的本寺或海外诸多分灵寺庙，在战乱中都常传出神 蹟 迹 ，也造就了各地龙山寺的香火鼎盛。*[[三十三观音堂]]：位 於于[[海南省]][[三亚市]][[南山佛文化苑]]，集观音菩萨三十三种化身于一堂的场所。*[[承德 補 补 陀洛寺]]：[[ 熱 热 河]][[承德]]的 補 补 陀洛寺，又 稱称[[承德普陀寺]]，是 當 当 地的信仰中心。

日本 觀 观 音信仰中心 為東 为东 京都台 東區 东区 的 聖觀 圣观 音宗 淺 浅 草寺、三重県津市津 觀 观 音、 愛 爱 知 縣 县 名古屋市的大 須觀 须观 音，合 稱 称 三大 觀 观 音。; 馬 马 祖*[[北竿 蕭 萧 王府]]：位 於 于 福建 馬 马 祖北竿 鄉 乡 塘岐村， 廟 庙 宇二 樓 楼 大殿供奉 觀 观 世音菩 薩 萨 ，因分 靈 灵 自中 國 国 福建省惠安 縣東 县东 周半 島 岛 之 靈 灵 山古寺（俗 稱 称 「 蓮 莲 城寺」），因而尊 稱 称 「 蓮 莲 城佛祖」。*[[北竿 龍 龙 角峰五 靈 灵 公 廟庙]]：位 於 于 福建 馬 马 祖北竿 鄉 乡 芹壁村， 廟雖 庙虽 名 為 为 「五 靈 灵 公 廟 庙 」，正殿主祀[[ 觀 观 世音菩 薩萨]]，神 龕 龛 上 書 书 「白衣大士」。本 廟 庙 特有「祈 夢 梦 」文化，相 傳龍 传龙 角峰 廟 庙 中供有 夢 梦 神的舅舅， 夢 梦 神每年 農曆 农历 正月29日 來 来 此 訪 访 舅，因此只有 這 这 一天可以「祈 夢 梦 」。; 臺灣台湾*[[艋舺 龍 龙 山寺]]：位 於臺灣于台湾[[ 臺 台 北市]][[ 萬華區万华区]]，主祀 觀 观 世音菩 薩 萨 的著名古剎， 為为[[ 國 国 定古 蹟迹]]。每逢 觀 观 世音菩 薩 萨 三大 節 节 日、重要民俗 節慶 节庆 、初一十五等，香火鼎盛。*[[ 緣 缘 道 觀 观 音 廟庙]]：位 於臺灣于台湾[[新北市]][[淡水 區区]]，著名的 觀 观 音道 場 场 ，可 遠 远 眺 觀 观 音山， 園 园 中有一巨石，上刻「念彼 觀 观 音力」，三十三 觀 观 音和四大菩 薩羅 萨罗 列其中，大殿中的大自在王佛像和[[四大菩 薩萨]]像高 數 数 十米， 莊嚴優 庄严优 雅。此 處風 处风 景 絕 绝 佳，吸引 許 许 多 塵 尘 世 紛擾 纷扰 的 遊 游 客 來 来 沉 澱 淀 他 們 们 的心 靈 灵 。*[[淡水 龍 龙 山寺]]： 為臺灣 为台湾 新北市淡水 區 区 的 廟 庙 宇，主祀 觀 观 世音菩 薩 萨 。目前 為 为 直 轄 辖 市定古 蹟 迹 。*[[板 橋 桥 接 雲 云 寺]]：位 於臺灣 于台湾 新北市[[板 橋區 桥区 (新北市)|板 橋區桥区]]，[[板 橋 桥 林家]]所建，是板 橋 桥 人的信仰中心。*[[ 蘆 芦 洲 湧蓮 涌莲 寺]]：位 於臺灣 于台湾 新北市[[ 蘆 芦 洲 區区]]，是[[三重 區区|三重]]、[[ 蘆 芦 洲 區区| 蘆 芦 洲]]一 帶 带 的信仰中心。*[[法鼓山]]：位 於臺灣 于台湾 新北市[[金山 區 区 (新北市)|金山 區区]]，有著名的 開 开 山 觀 观 音大士 聖 圣 像，由[[ 聖嚴 圣严 法 師师]] 創 创 建。*[[竹林山 觀 观 音寺]]：是位 於臺灣 于台湾 新北市[[林口 區区]]的著名景 點 点 ，原 稱 称 竹林山寺， 簡稱 简称 竹林寺，位 於 于 林口 區 区 竹林路325 號 号 ， 為 为 一佛道混合寺 廟 庙 ，奉祀十八手 觀 观 音，香火鼎盛。*[[ 壽 寿 山 巖觀 岩观 音寺]]：位 於臺灣于台湾[[桃 園 园 市]][[ 龜 龟 山 區区]]，是 縣 县 定古 蹟 迹 。寺中主祀神明有： 觀 观 世音菩 薩 萨 、玉皇大帝、太 歲 岁 星君、地藏王菩 薩 萨 、 關聖 关圣 帝君、 門 门 神四大天王等 諸 诸 神。*[[石 觀 观 音甘泉寺]]：位 於臺灣 于台湾 桃 園 园 市[[ 觀 观 音 區区]]，是 當 当 地 極 极 富盛名的寺 廟 庙 ，主祀 觀 观 世音菩 薩 萨 的天然石像，又 稱 称 石 觀 观 音甘泉寺、石 觀 观 音寺。石 觀 观 音寺也是 觀 观 音 鄉 乡 地名的由 來 来 。*[[范姜 觀 观 音寺]]：位 於臺灣 于台湾 桃 園 园 市[[新屋 區区]]，由范姜老屋群1 號 号 改建而 來来*[[ 蓮 莲 座山 觀 观 音寺]]位 於 于 桃 園 园 市大溪 區 区 ，客家人主要信仰中心之一，上山前有百梯，香火鼎盛*[[新竹竹 蓮 莲 寺]]：位 於臺灣于台湾[[新竹市]][[ 東區 东区 (新竹市)| 東區东区]]， 為为[[新竹|新竹地 區区]]著名[[佛寺]]，新竹三大 廟 庙 之一，香火鼎盛。*[[新竹金山寺]]：位 於臺灣于台湾[[新竹市]][[ 東區 东区 (新竹市)| 東區东区]]，俗 稱 称 客家人寺， 為为[[三 級 级 古 蹟迹| 國 国 家三 級 级 古 蹟迹]]*[[清水紫 雲巖云岩]]：位 於臺灣臺 于台湾台 中市[[清水 區 区 ( 臺 台 中市)|清水 區区]]， 為 为 主祀 觀 观 音佛祖之 廟 庙 宇，有台 灣 湾 少 見 见 之黑面 觀 观 音，建自[[清]][[康熙]]元年前，至[[乾隆]]年 間 间 方有正史之 記載 记载 ，迄今已有三百 餘 余 年之 歷 历 史， 為为[[ 臺 台 中]]之名 勝 胜 古剎，信徒 眾 众 多。*[[松竹寺|北屯松竹寺]]：位 於臺灣臺 于台湾台 中市[[北屯 區区]]，主祀 觀 观 世音菩 薩 萨 ， 創 创 建年代是清[[道光]]十三年，是 臺 台 中地 區 区 儒、 釋 释 、道的 齋 斋 教寺堂，亦是 臺 台 中市 遠 远 近 馳 驰 名的宗教信仰中心。*[[彰化 開 开 化寺]]：位 於臺灣于台湾[[彰化 縣县]][[彰化市]]，彰化市 設 设 立 後 后 的第一 間 间 寺 廟 庙 。*[[鹿港 龍 龙 山寺]]：位 於臺灣 于台湾 彰化 縣县[[鹿港 鎮镇]]， 屬國 属国 定古 蹟 迹 ，素有台 灣湾[[紫禁城]]之 稱 称 。*[[社 頭 头 清水 巖岩]]：位 於臺灣 于台湾 彰化 縣县[[社 頭鄉头乡]]。*[[半天岩紫 雲 云 寺]]：位 於臺灣于台湾[[嘉 義縣义县]][[番路 鄉乡]]， 創 创 建年代是清康熙二十一年（1682年）， 縣 县 定古 蹟 迹 ，是台 灣 湾 著名 觀 观 音佛祖寺 廟 庙 之一，神尊 為 为 黑面 觀 观 音。*[[ 臺 台 南 龍 龙 山寺]]：位 於臺灣于台湾[[ 臺 台 南市]][[ 東區 东区 (台南市)| 東區东区]]， 為为[[ 臺灣 台湾 府城]][[七寺八 廟庙]]之一。 該 该 寺 於于[[清]][[康熙]]年 間 间 正式建寺 於于[[ 臺 台 南 東門东门]]外，[[ 臺灣 台湾 日治 時 时 期]][[昭和]]年 間 间 因 馬 马 路拓 寬 宽 而遭到拆除，才 於 于 今址重建。*[[ 臺 台 南 聖 圣 恩佛祖 會会]]：位 於臺灣于台湾[[ 臺 台 南市]][[ 東區 东区 ( 臺 台 南市)| 東區东区]]， 為臺灣 为台湾 著名之慈善 團體 团体 ； 裡 里 面除供奉 觀 观 世音菩 薩 萨 外， 還 还 供奉全台首 見 见 的「金善 財 财 童子」。*[[赤山 龍 龙 湖 巖岩]]：位 於臺灣臺 于台湾台 南市[[六甲 區区]]， 創 创 建年代是明永 曆 历 十九年（1665年），是 觀 观 世音菩 薩 萨 在台 灣 湾 最早的 開 开 基道 場 场 ，也是台 灣 湾 最古老的寺 廟 庙 之一。*[[白河大仙寺]]：位 於臺灣臺 于台湾台 南市[[白河 區区]]， 創 创 建年代是清康熙四十年（1701年），亦 稱 称 火山大仙寺、 關 关 仔 嶺 岭 大仙寺， 簡稱 简称 大仙寺，俗 稱舊巖 称旧岩 ，位 於 于 台 灣 湾 台南市白河 關 关 子 嶺 岭 ，是台 灣 湾 直 轄 辖 市定古 蹟 迹 ， 臨濟 临济 宗佛寺， 與 与 俗 稱 称 新 巖 岩 的火山碧 雲 云 寺合 稱為 称为 南瀛八大景之 關嶺雲巖 关岭云岩 。*[[火山碧 雲 云 寺]]：位 於臺灣臺 于台湾台 南市白河 區 区 ， 創 创 建年代是清嘉 慶 庆 十三年（1808年），原名火山 廟 庙 ，源 於 于 白河大仙寺，亦 稱 称 白河碧 雲 云 寺、 關 关 子 嶺 岭 碧 雲 云 寺， 簡稱 简称 碧 雲 云 寺，俗 稱 称 新 巖 岩 ，位 於 于 台 灣 湾 台南市白河 關 关 子 嶺 岭 ，是台 灣 湾 直 轄 辖 市定古 蹟 迹 ，佛道混合寺 廟 庙 ， 與 与 俗 稱舊巖 称旧岩 的大仙寺合 稱為 称为 南瀛八大景之 關嶺雲巖 关岭云岩 ，距大仙寺 約 约 五公里、水火同源 約 约 一公里。 與東 与东 山碧 軒 轩 寺 關係 关系 密切。*[[ 東 东 山碧 軒 轩 寺]]：位 於臺灣臺 于台湾台 南市[[ 東 东 山 區 区 ( 臺 台 南市)| 東 东 山 區区]]， 創 创 建年代是清道光二十四年（1844年），以有一百多年 歷 历 史的 東 东 山迎佛祖 聞 闻 名， 與 与 火山碧 雲 云 寺同源， 關係 关系 密切。*[[楠梓慈 雲 云 寺]]：位 於臺灣于台湾[[高雄市]][[楠梓 區区]]， 觀 观 音殿中供奉台 灣 湾 罕有的[[十一面 觀 观 音]]，示 現當 现当 代少 見 见 的[[男]]相 觀 观 音菩 薩 萨 ，因 為莊嚴 为庄严 殊 勝 胜 ，所以信徒 眾 众 多，香火鼎盛。*[[大 崗 岗 山超峰寺]]：位 於臺灣 于台湾 高雄市阿 蓮區 莲区 ，是 當 当 地的佛教名寺，主奉由浙江普陀山奉迎 來臺 来台 的 觀 观 音菩 薩 萨 ，另祀 釋 释 迦牟尼佛、西方三 聖 圣 等。*[[ 內門 内门 紫竹寺]]：位 於臺灣 于台湾 高雄市[[ 內門區内门区]]，在 觀 观 亭地 區 区 建 廟 庙 三百 餘 余 年、高雄 內門 内门 宋江 陣 阵 嘉年 華會 华会 所在地，原本只是郭氏家族的保 護 护 神，因「 飛爐 飞炉 」神 蹟 迹 ，而由庄民共同出 資 资 建寺， 為內門 为内门 地 區 区 著名古 廟 庙 。*[[ 內門 内门 南海紫竹寺]]：位 於臺灣 于台湾 高雄市 內門區 内门区 ，在 內 内 埔地 區 区 ，民 國54 国54 年 內門 内门 紫竹寺， 觀 观 音佛祖大 媽 妈 、二 媽 妈 、三 媽 妈 重新粉面 開 开 光在七七四十九天降 臨 临 ，要在 內 内 埔地 區開 区开 基建 廟 庙 供奉二 媽 妈 ，由 於 于 地方政治因素， 觀 观 亭地 區 区 不 讓內 让内 埔地 區 区 建 廟 庙 供奉， 於 于 是 內 内 埔地 區請 区请 示玉皇大帝是否 該 该 在此建 廟 庙 ，得到玉皇大帝的 連 连 六 個聖 个圣 筊同意，玉皇大帝 將 将 此 廟 庙 命名 為內門 为内门 「南海」紫竹寺，在民 國56 国56 年 興 兴 建，民 國65 国65 年峻工。*[[ 內門 内门 南海紫竹林寺]]：位 於臺灣 于台湾 高雄市 內門區 内门区 ，是全台唯一以 紅 红 面化身，恭戴五佛帽， 興 兴 建全台的第一 間紅 间红 面 觀 观 音 廟 庙 宇。*[[ 鳳 凤 山 龍 龙 山寺]]：位 於臺灣 于台湾 高雄市[[ 鳳 凤 山 區区]]， 屬國 属国 定古 蹟 迹 。

; 馬來 马来 西 亞亚*[[槟城 極樂 极乐 寺]]：位于[[槟城]]州，槟岛的亚依淡（Air Itam）。建于1893年，寺庙依山而建，占地12公顷。

此外，[[日本]][[ 紀 纪 伊]]的 補 补 陀落，[[下野]]的[[日光 島岛]]， 還 还 有[[朝 鮮鲜]]的[[洛山]]，都是 觀 观 世音菩 薩 萨 的道 場 场 。

觀 观 世音菩 薩 萨 每年有三大纪念日， 為誕 为诞 辰日、成道日、出家日，一般认为来自菩萨因地前世'''妙善公主'''的生平。每逢三大纪念日，汉传佛教信徒便会 雲 云 集寺院中上香、参拜、许愿，热闹有如节日。<ref>[http://www.lungshan.org.tw/tw/02_3_birthday.php 艋舺 龍 龙 山寺官 網 网 - 認識 认识 奉祀神祇]</ref>有些地区会将三大纪念日笼统地称 爲“ 为” 观音菩萨的三次生日”。分别为：

* [[ 農曆农历]]二月十九日： 觀 观 世音菩 薩萨[[ 誕 诞 辰]] 紀 纪 念日。* 農曆 农历 六月十九日： 觀 观 世音菩 薩萨[[得道]] 紀 纪 念日。* 農曆 农历 九月十九日： 觀 观 世音菩 薩萨[[成道]] 紀 纪 念日。

== 文 學 学 形象 ==* 中国古典小说名著《[[西 遊記游记]]》中， 觀 观 音多次出 場 场 。** 在大 鬧 闹 天 宮時 宫时 ， 觀 观 音推 薦 荐 二郎神 來 来 降服 孫 孙 悟空。** 觀 观 音自 薦 荐 去唐朝 尋 寻 找取 經 经 人，路上指 點孫 点孙 悟空、 豬 猪 八戒、沙悟 淨 净 作唐僧的徒弟，指 點 点 小白 龍 龙 作唐僧的 腳 脚 力，最 後 后 找到唐玄奘。** 取 經 经 中多次 幫 帮 助唐僧等人。** 取 經後 经后 ， 觀 观 音 發現 发现 唐僧只受了80 難 难 ， 還 还 少一 難 难 ，便叫金 剛 刚 加了一 難 难 。* 《封神演 義 义 》中，以慈航道人的身份出 場 场 。

* 于君方 著 着 ， 陳懷 陈怀 宇 等 譯 译 ：《 觀 观 音——菩 薩 萨 中 國 国 化的演 變 变 》（北京：商 務 务 印 書館 书馆 ，2012年）.

; 網 网 页* [http://www.npm.gov.tw/zh-tw/Article.aspx?sNo=02000019&pageNo=3 故 宮 宫 博物院-典藏 資 资 源] 佛 經圖繪詳說经图绘详说

== 外部 連結 连结 ==

* [https://web.archive.org/web/20070225021350/http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/ 大悲 觀 观 世音菩 薩萨]* [https://web.archive.org/web/20070429083219/http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum 妙法 蓮華觀 莲华观 世音]

* [http://bookgb.bfnn.org/article_34.htm 觀 观 世音菩 薩經 萨经 文]

* 顏 颜 娟英：〈[http://homepage.ntu.edu.tw/~ntubudda/tjbs/fulltexts/011/011-3f.pdf 唐代十一面 觀 观 音 圖 图 像 與 与 信仰]〉。* 王 靜 静 芬：〈[http://www.virginia.edu/art/pdf/wong-articles/20.pdf 七、八世 紀觀 纪观 音造像的繁衍]〉。* 曹仕邦：〈[http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/15/chbj1506.htm 淺論華 浅论华 夏俗世 婦 妇 女的 觀 观 世音信仰──兼 論這 论这 位菩 薩 萨 的性 別問題别问题]〉。* 陳 陈 玉女：〈[http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010576296.pdf 觀 观 音 與 与 海洋──明代 東 东 南沿海的 觀 观 音信仰]〉。* 佐伯富：〈[http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an339740.pdf 近世中 國 国 的 觀 观 音信仰]〉。* -{于}-君方：〈[http://ccsdb.ncl.edu.tw/ccs/image/001256721_0333.pdf 寶 宝 卷文 學 学 中的 觀 观 音 與 与 民 間 间 信仰]〉。