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客家山歌
,'''客家山歌'''是一種[[山歌]]，是中国传统民歌的一种，自唐代始，已有一千多年的历史，是[[客家]][[客家文化|文化]]的精髓之一，主要流行于[[廣東]]、[[福建]]、[[江西]]、[[臺灣]]等地的[[客家人]]当中，主要靠口頭創作，随意而出，是[[客家音樂]]的代表。
客家山歌被稱為有[[詩經]]遺風的天籟之音，主要流傳于[[梅州]]等客家人聚居地。<ref name="客家聯盟之山歌">{{cite web |title=客家山歌 《诗经》遗风的天籁之音 |url=http://www.kejialianmeng.com/portal.php?mod=view&aid=13664 |publisher=客家聯盟 |accessdate=2019-09-02}}</ref>，以及受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。在古代，詩詞是可以吟唱的，客家山歌的基本結構如七言律詩，一般為七言四句，每句为"2、2、3"的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
山歌之所以風行於客家地區，是因為客家人多分佈於華東南各省山區，客家男女自古在山野田間勞作，在長期的辛苦勞作中為表達情意，或宣泄情緒，逐漸形成了朗朗上口的曲子。同時，舊時客家地區沒有其他較為完備而普遍的民衆娛樂方式，故唱山歌這種大衆化的娛樂受到了客家男女的喜愛。此外，在客家社會裏，受到[[禮教]]嚴格束縛的人們到了山間就好像精神得到了解放，久而久之，唱山歌便成了客家人表達輕鬆愉悅情緒的一種重要方式。<ref name="罗香林1">{{cite book |author1=罗香林 |title=《粤东之风》 |date=1974}}</ref>
其歌詞形式多為[[七字仔]]，講求[[平仄]]、[[押韻]]，歌词大多“每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。但並非全部的字都嚴格要求平仄。特色是即興、融合客家人生活題材且擅用[[隱喻]]與[[雙關]]。<ref>{{cite book |author1=赖碧霞 |title=台湾客家民谣薪传 |date=1993 |publisher=乐韵出版社 |location=台湾 |url=https://www.ncafroc.org.tw/award-artist.aspx?id=1281}}</ref>
2006年5月，客家山歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2013年，东莞清溪客家山歌、东莞凤岗客家山歌、惠阳皆歌被列入广东省非物质文化遗产代表性项目拓展名录。
基本信息
中文名称
客家山歌
外文名称
Hakka Mountain Folk Songs
音乐类型
中国民歌山歌类
体现文化
客家文化
使用语言
客家语
流行区域
广东、福建、江西、台湾等地
尊称
汉族传统歌曲活化石
保护级别
第一批国家级非物质文化遗产名录
== 客家山歌的种类 ==
客家山歌大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有互动对象，如单独一人随口哼唱几句以调剂枯燥的心情；二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要部分；三是属于戏谑的歌谣，即男女之一方以戏谑性的态度向对方吟唱山歌，对方如有反应则回吟山歌，相互调侃或讥讽对方。<ref name="民俗学网">{{cite news |author1=杨帆 |title=谈客家山歌的民系特色 |url=https://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10879 |accessdate=2019-09-02 |publisher=中国民俗学网 |date=2012年11月1日}}</ref>
== 特色 ==
客家山歌题材广泛，意境较为含蓄且耐人寻味。通常把无形的思想情感化为各种艺术形象，善用[[比兴]]手法，尤以[[双关]]见长，语言生动而通俗，语调[[押韵]]。<ref name="跨域研究">{{cite book |author1=黄贤强 |title=跨域研究客家文化 |date=2015年8月1日 |publisher=Global Publishing |isbn=9789813206472 |url=https://books.google.com.hk/books?id=eyJYDwAAQBAJ&dq=%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E5%B1%B1%E6%AD%8C+%E7%A7%8D%E7%B1%BB&hl=zh-TW&source=gbs_navlinks_s |accessdate=2019-09-02}}</ref>{{RP|46}}
客家山歌还有较强的艺术想象力。在客家山歌中，万事万物都是有感情和生命的，歌词文体往往抒情与叙事相交融。<ref name="跨域研究"/>{{RP|46-47}}
==歌曲简介==
客家山歌继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。 [18-19]
因其口头传唱与即兴发挥的特性，山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》，也不见“山歌”二字。直到明朝，著名文人冯梦龙收集编著的《山歌》民歌集中，才出现了简单的客家方言作品。清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 [17-18] 。
==社会背景==
客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：
第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
属于自我陶醉的山歌：
食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，
第一就要言语好，又要人才盖广东。
放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。
阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。
属于戏谑性的山歌：
一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，
肚里心事唔敢讲，蛟子咬哩（了）唔敢动。
摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，
茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。
衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。
一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。
属于情歌：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，
藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。
揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，
牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。
新买扇子七寸长，一心买来送情郎，
嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好泼凉。
河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，
阿哥摇船妹泼水，船浮水面任哥摇。
==传承与发展==
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括梅州地区的松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东梅州地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。
著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。
著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。
著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”
专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。
== 九腔十八調 ==
一般認為客家山歌之「九腔十八調」為[[虛詞]]，代表其腔、調眾多，實際上的曲調遠遠不止十八種，可能是較無特色因而失傳。另有一說認為九腔十八調係指客家三腳採茶戲之曲調。而在[[賴碧霞]]女士所著的台灣[[客家民謠薪傳]]一書中，則明確指出「九腔」指的是廣東省的九種口音（因鄉音的不同導致唱腔的差異），而「十八調」指的是歌謠中的十八種調子。<ref>{{cite web |title=山歌简介 |url=http://club.ntu.edu.tw/~club20433/haksong/sanko/introduc.htm}}</ref>
=== 九腔 ===
*[[海陸腔]]
*[[四縣腔]]
*[[饒平腔]]
*[[陸豐腔]]
*[[梅州腔]]
*[[松口腔]]
*[[廣東腔]]
*[[廣南腔]]
*[[廣西腔]]
=== 十八調 ===
*平板調
*山歌仔調
*老山歌調（又作「南風調」）
*思戀歌調
*病子歌調
*十八模歌調
*剪剪花調（又作「十二月古人調」）
*初一朝調
*桃花開調
*上山採茶調
*瓜子仁調
*鬧五更調
*送金釵調
*打海棠調
*苦力娘調
*洗手巾調、賣酒調（又作「糶酒」）
*桃花過渡調（又作「撐船歌調」）
*繡香包調
== 各地的客家山歌 ==
===台湾===
台灣山歌在客家聚落間非常普遍，從過去許多的文獻資料，例如[[羅香林]]、[[鍾肇政]]、[[鍾理和]]、[[鍾鐵民]]等的著作當中可以看到在上世紀初一直到20世紀六零年代，只要一進到客家地區就可以聽到从山林间传来的山歌聲<ref name="客家歌謠生活與社會變遷">客家歌謠生活與社會變遷, 李梁淑, 2010.</ref>。流傳的山歌，以老山歌、山歌子與平板調三種為最主要的調子。此三調之曲調固定，歌詞可隨意變化、即興創作。
*老山歌：是最古老的客家民謠，特色是唱腔非常悠長，又作「大山歌」、「過山調」。
**大門聲：為台灣南部獨有曲調。又作「吊高聲」。
**新民-{庄}-調：為台灣南部獨有曲調。六堆地區新民-{庄}-（今[[六龜區]]新威、新寮）的客家人因與原住民互有往來，受到原住民音樂影響所發展出的曲調。又作「番仔調」、「半山謠」。
*山歌子：從老山歌變化而來，又作「山歌指」。
*平板調：從老山歌及山歌子變化而來，又作「改良調」。
除了這三調之外，另有其他小調，如桃花開、思戀歌、十二月古人...等等。小調詞曲當中的歌詞以及襯字受到演唱者的個人特色會有所不同<ref name="客家歌謠生活與社會變遷">客家歌謠生活與社會變遷, 李梁淑, 2010.</ref>。以小調曲調另編新詞的新創作，為有別於傳統小調，稱之為創新小調。<ref>{{cite web |author1=姜雲玉 |url=http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html |publisher=台湾客家山歌团 |title=台湾客家山歌|accessdate=2019-09-02}}</ref>
===广东龙川===
龙川的客家山歌广泛存在于山野农村，有很强的群众基础，几乎上了年纪的老人都能够对上几段。近年来，每天傍晚，龙川县城的长堤路一带都聚集着很多的老人，在自发的对唱山歌，俗称“斗歌”。龙川还有一个山歌剧团很著名，多次在中国国内的一些客家山歌比赛上得奖。<ref>{{cite book |author1=胡泉雄 |coauthors=林佾廷 |title=客家民谣与唱好山歌的要诀 |date=1980年6月 |publisher=育英出版社|location=台湾 |url=http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html}}</ref>
===廣東梅縣===
[[梅县]]是廣東省東北部的客家人聚居区，现为梅州市，被称为“客家之都”。这里的客家山歌以[[松口镇|松口]]山歌為名，作為勞動人民的一種口頭文學，唱腔多樣，具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱，隨口對詞作為回應，所以通常都是對唱。<ref>{{cite book |author1=杨兆祯 |title=客家民谣－九腔十八调的研究 |date=1974年 |publisher=育英出版社 |location=台湾 |url=http://art.ncu.edu.tw/journal/words/%E7%AC%AC18%E6%9C%9F%2004-%E6%9E%97%E5%AD%90%E6%99%B4.pdf}}</ref>
== 參考資料 ==
[[Category:汉族民歌]]
客家山歌被稱為有[[詩經]]遺風的天籟之音，主要流傳于[[梅州]]等客家人聚居地。<ref name="客家聯盟之山歌">{{cite web |title=客家山歌 《诗经》遗风的天籁之音 |url=http://www.kejialianmeng.com/portal.php?mod=view&aid=13664 |publisher=客家聯盟 |accessdate=2019-09-02}}</ref>，以及受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。在古代，詩詞是可以吟唱的，客家山歌的基本結構如七言律詩，一般為七言四句，每句为"2、2、3"的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
山歌之所以風行於客家地區，是因為客家人多分佈於華東南各省山區，客家男女自古在山野田間勞作，在長期的辛苦勞作中為表達情意，或宣泄情緒，逐漸形成了朗朗上口的曲子。同時，舊時客家地區沒有其他較為完備而普遍的民衆娛樂方式，故唱山歌這種大衆化的娛樂受到了客家男女的喜愛。此外，在客家社會裏，受到[[禮教]]嚴格束縛的人們到了山間就好像精神得到了解放，久而久之，唱山歌便成了客家人表達輕鬆愉悅情緒的一種重要方式。<ref name="罗香林1">{{cite book |author1=罗香林 |title=《粤东之风》 |date=1974}}</ref>
其歌詞形式多為[[七字仔]]，講求[[平仄]]、[[押韻]]，歌词大多“每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。但並非全部的字都嚴格要求平仄。特色是即興、融合客家人生活題材且擅用[[隱喻]]與[[雙關]]。<ref>{{cite book |author1=赖碧霞 |title=台湾客家民谣薪传 |date=1993 |publisher=乐韵出版社 |location=台湾 |url=https://www.ncafroc.org.tw/award-artist.aspx?id=1281}}</ref>
2006年5月，客家山歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2013年，东莞清溪客家山歌、东莞凤岗客家山歌、惠阳皆歌被列入广东省非物质文化遗产代表性项目拓展名录。
基本信息
中文名称
客家山歌
外文名称
Hakka Mountain Folk Songs
音乐类型
中国民歌山歌类
体现文化
客家文化
使用语言
客家语
流行区域
广东、福建、江西、台湾等地
尊称
汉族传统歌曲活化石
保护级别
第一批国家级非物质文化遗产名录
== 客家山歌的种类 ==
客家山歌大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有互动对象，如单独一人随口哼唱几句以调剂枯燥的心情；二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要部分；三是属于戏谑的歌谣，即男女之一方以戏谑性的态度向对方吟唱山歌，对方如有反应则回吟山歌，相互调侃或讥讽对方。<ref name="民俗学网">{{cite news |author1=杨帆 |title=谈客家山歌的民系特色 |url=https://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10879 |accessdate=2019-09-02 |publisher=中国民俗学网 |date=2012年11月1日}}</ref>
== 特色 ==
客家山歌题材广泛，意境较为含蓄且耐人寻味。通常把无形的思想情感化为各种艺术形象，善用[[比兴]]手法，尤以[[双关]]见长，语言生动而通俗，语调[[押韵]]。<ref name="跨域研究">{{cite book |author1=黄贤强 |title=跨域研究客家文化 |date=2015年8月1日 |publisher=Global Publishing |isbn=9789813206472 |url=https://books.google.com.hk/books?id=eyJYDwAAQBAJ&dq=%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E5%B1%B1%E6%AD%8C+%E7%A7%8D%E7%B1%BB&hl=zh-TW&source=gbs_navlinks_s |accessdate=2019-09-02}}</ref>{{RP|46}}
客家山歌还有较强的艺术想象力。在客家山歌中，万事万物都是有感情和生命的，歌词文体往往抒情与叙事相交融。<ref name="跨域研究"/>{{RP|46-47}}
==歌曲简介==
客家山歌继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。 [18-19]
因其口头传唱与即兴发挥的特性，山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》，也不见“山歌”二字。直到明朝，著名文人冯梦龙收集编著的《山歌》民歌集中，才出现了简单的客家方言作品。清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 [17-18] 。
==社会背景==
客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：
第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
属于自我陶醉的山歌：
食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，
第一就要言语好，又要人才盖广东。
放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。
阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。
属于戏谑性的山歌：
一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，
肚里心事唔敢讲，蛟子咬哩（了）唔敢动。
摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，
茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。
衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。
一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。
属于情歌：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，
藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。
揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，
牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。
新买扇子七寸长，一心买来送情郎，
嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好泼凉。
河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，
阿哥摇船妹泼水，船浮水面任哥摇。
==传承与发展==
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括梅州地区的松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东梅州地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。
著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。
著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。
著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”
专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。
== 九腔十八調 ==
一般認為客家山歌之「九腔十八調」為[[虛詞]]，代表其腔、調眾多，實際上的曲調遠遠不止十八種，可能是較無特色因而失傳。另有一說認為九腔十八調係指客家三腳採茶戲之曲調。而在[[賴碧霞]]女士所著的台灣[[客家民謠薪傳]]一書中，則明確指出「九腔」指的是廣東省的九種口音（因鄉音的不同導致唱腔的差異），而「十八調」指的是歌謠中的十八種調子。<ref>{{cite web |title=山歌简介 |url=http://club.ntu.edu.tw/~club20433/haksong/sanko/introduc.htm}}</ref>
=== 九腔 ===
*[[海陸腔]]
*[[四縣腔]]
*[[饒平腔]]
*[[陸豐腔]]
*[[梅州腔]]
*[[松口腔]]
*[[廣東腔]]
*[[廣南腔]]
*[[廣西腔]]
=== 十八調 ===
*平板調
*山歌仔調
*老山歌調（又作「南風調」）
*思戀歌調
*病子歌調
*十八模歌調
*剪剪花調（又作「十二月古人調」）
*初一朝調
*桃花開調
*上山採茶調
*瓜子仁調
*鬧五更調
*送金釵調
*打海棠調
*苦力娘調
*洗手巾調、賣酒調（又作「糶酒」）
*桃花過渡調（又作「撐船歌調」）
*繡香包調
== 各地的客家山歌 ==
===台湾===
台灣山歌在客家聚落間非常普遍，從過去許多的文獻資料，例如[[羅香林]]、[[鍾肇政]]、[[鍾理和]]、[[鍾鐵民]]等的著作當中可以看到在上世紀初一直到20世紀六零年代，只要一進到客家地區就可以聽到从山林间传来的山歌聲<ref name="客家歌謠生活與社會變遷">客家歌謠生活與社會變遷, 李梁淑, 2010.</ref>。流傳的山歌，以老山歌、山歌子與平板調三種為最主要的調子。此三調之曲調固定，歌詞可隨意變化、即興創作。
*老山歌：是最古老的客家民謠，特色是唱腔非常悠長，又作「大山歌」、「過山調」。
**大門聲：為台灣南部獨有曲調。又作「吊高聲」。
**新民-{庄}-調：為台灣南部獨有曲調。六堆地區新民-{庄}-（今[[六龜區]]新威、新寮）的客家人因與原住民互有往來，受到原住民音樂影響所發展出的曲調。又作「番仔調」、「半山謠」。
*山歌子：從老山歌變化而來，又作「山歌指」。
*平板調：從老山歌及山歌子變化而來，又作「改良調」。
除了這三調之外，另有其他小調，如桃花開、思戀歌、十二月古人...等等。小調詞曲當中的歌詞以及襯字受到演唱者的個人特色會有所不同<ref name="客家歌謠生活與社會變遷">客家歌謠生活與社會變遷, 李梁淑, 2010.</ref>。以小調曲調另編新詞的新創作，為有別於傳統小調，稱之為創新小調。<ref>{{cite web |author1=姜雲玉 |url=http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html |publisher=台湾客家山歌团 |title=台湾客家山歌|accessdate=2019-09-02}}</ref>
===广东龙川===
龙川的客家山歌广泛存在于山野农村，有很强的群众基础，几乎上了年纪的老人都能够对上几段。近年来，每天傍晚，龙川县城的长堤路一带都聚集着很多的老人，在自发的对唱山歌，俗称“斗歌”。龙川还有一个山歌剧团很著名，多次在中国国内的一些客家山歌比赛上得奖。<ref>{{cite book |author1=胡泉雄 |coauthors=林佾廷 |title=客家民谣与唱好山歌的要诀 |date=1980年6月 |publisher=育英出版社|location=台湾 |url=http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html}}</ref>
===廣東梅縣===
[[梅县]]是廣東省東北部的客家人聚居区，现为梅州市，被称为“客家之都”。这里的客家山歌以[[松口镇|松口]]山歌為名，作為勞動人民的一種口頭文學，唱腔多樣，具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱，隨口對詞作為回應，所以通常都是對唱。<ref>{{cite book |author1=杨兆祯 |title=客家民谣－九腔十八调的研究 |date=1974年 |publisher=育英出版社 |location=台湾 |url=http://art.ncu.edu.tw/journal/words/%E7%AC%AC18%E6%9C%9F%2004-%E6%9E%97%E5%AD%90%E6%99%B4.pdf}}</ref>
== 參考資料 ==
[[Category:汉族民歌]]