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牟宗三
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<p style="text-indent:2em;">'''<big>牟宗三</big>'''，[[中国]]现代学者，哲学家、哲学史家，现代新[[儒家]]的重要代表人物之一。1933年毕业于[[北京大学]]，历任华西大学、[[中山大学]]、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、[[台湾大学]]、中国文化大学、[[香港大学]]、[[香港中文大学]]等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。[[英国]]剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。
== 人物生平 ==
1909年4月25日，出生于 [[ 山东 ]] 省栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村。
1918年，9岁，入私塾。
1921年，12岁，转入蛇窝泊镇新制小学。
1927年，入 [[ 北京大学 ]] 预科，两年后升入哲学系。
1928年秋，国民革命军占领北京，国民党人把他列为预备党员，后退出，开始潜心读书。
1930年，由预科直接升入北大哲学系，兴趣集中在易经和怀特海哲学，对易经宇宙论的玄思和形而上学的灵魂十分欣赏。此乃其知觉的解悟学思阶段。
1932年冬，读大学三年级，正式师从 [[ 熊十力 ]] ，契悟关于生命的问题。其学思由构架的思辨转为客观的悲情。
1933年，完成第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》。同年大学毕业，任教于山东寿张乡村师范。
1934年秋，离开寿张乡师，北上 [[ 天津 ]] ，在社会科学院与哲学家 [[ 张东荪 ]] 、社会活动家 [[ 张君劢 ]] 、 [[ 罗隆基 ]] 往来，加入 [[ 张东荪 ]] 组建的国家社会党。
1935年，第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》正式出版。
1936年秋，赴 [[ 广州 ]] ，任教于私立学海书院。同年，学院解散，旋北上返北平。
1937年春，任国家社会党机关刊物《再生》杂志主编。回乡时路过山东邹平，参观 [[ 梁漱溟 ]] 的乡村建设实验，与梁意见不和。七七事变后，几经辗转，只身前往桂林。
1938年初，在 [[ 广西 ]] 田间中学教书，构思、草写《逻辑典范》。同年底，应 [[ 张遵骝 ]] 之邀至 [[ 昆明 ]] ，无职业，生活费由张资助。
1939年秋，张遵骝返沪，遂困于昆明，致函张先生。熊先生极力相助未果;自重庆往璧山狮子场拜晤被日机炸伤的熊先生。同年认识 [[ 唐君毅 ]] ，与其成为学问与性情最相契的一位朋友。
1940年，以讲师名义进入大理民族文化书院，着手酝酿《认识心之批判》。精神极度痛苦，生命极度萧瑟，由虚无之感、悲剧之创伤契入佛教心情。
1941年1月，《逻辑典范》正式出版。同年大理文化书院解散，与张君励关系疏离。返重庆北碚任教于梁漱溟筹建的勉仁书院，依附熊十力。与梁不相谐。
1942年秋，辞去勉仁书院教职，由唐君毅推荐至 [[ 成都 ]] 华西大学哲学系任讲师，独立讲学自此始。撰写《认识心之批判》。在此间，道德文化意识特强，客观悲情一直在昂扬着。
1945年，由成都转至 [[ 重庆 ]] ，任教于中央大学哲学系，与唐君毅共事。国社党改为民社党，正式退出。
1946年春，随中央大学撤往 [[ 南京]];秋，轮任中大哲学系主任。与友人 [[ 姚汉源 ]] 创办《历史与文化》月刊，因经费无着，出四期而停刊。
1947年秋，因系内矛盾而转往金陵大学、江南大学。
1948年，与熊十力同赴浙江大学哲学系任教。
1949年春，由 [[ 杭州 ]] 经 [[ 上海 ]] 去 [[ 广州 ]] 。同年春夏之交，只身乘船去台湾。赴台前，曾托人前往家乡接王夫人与两个儿子，未果。
1950年秋，应台湾师范学院(后改为台湾师范大学)之聘，一批关心中国文化的中国青年学子集聚于身边，共同探讨中国的历史文化。