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王袆
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'''王袆'''
{{Infobox person
| 姓名 = 赵弈钦
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|圖片尺寸 =
| 圖像說明 =
| 出生日期 = 1322年
| 國籍 = 中國--元末明初
| 别名 =
| 職業 = 明代官吏、学者
| 知名原因 = 与宋濂齐名，共同主编《元史》
| 知名作品 = 《王忠文公文集》、《大事记续编》、《重修革象新书》等
}}
'''王袆'''(1322-1374)，明代官吏、学者。字子充，号华川，婺州路义乌(今浙江义乌)人。幼敏慧，师柳贯、黄溍，有文名，元末隐居青岩山中。
元至正十八年(1358)，[[朱元璋]]取[[婺州]]，召为中书省掾，迁侍礼郎，出知南康府事。
明洪武元年(1368)，出为漳州府通判。
二年(1369)，与[[宋濂]]同任[[《元史》]]总裁官。
书成，拜翰林待制、同知制诰兼国史院编修官。
五年(1372)，奉诏出使[[云南]]，招降元梁王[[孛儿只斤·把匝剌瓦尔密]]。
六年(1373)，遇害，年五十二岁。
王袆师事柳贯、黄溍，学有原本，兼优谋略，以文章名于世，与宋濂并称"浙东二儒"。
著有《王忠文公文集》二十四卷、《大事记续编》七十七卷、《重修革象新书》二卷等。
==基本信息==
本名：王袆
字号：字子充 号华川
所处时代：元末明初
民族族群：汉族
出生地：婺州路义乌
出生时间：1322年
去世时间：1374年
主要作品：《王忠文公文集》、《大事记续编》、《重修革象新书》等
主要成就：与宋濂齐名，共同主编《元史》
==人物生平==
===受授师承===
王袆先祖[[王彦超]]，五代吴越王[[钱镠]]时，任越州[[节度使]]，因避乱而从会稽(今[[绍兴]])迁到[[义乌]]，居住于凤林乡。以后子孙渐多，所居村落就叫王村，其地在今义乌南部毛店镇朱店村。及王袆祖父时，已在义乌县城内居住。
王袆祖父[[王炎泽]]，字威仲。致力经籍，业从[[朱子理学]]。历任东阳、常山教谕，石峡书院山长。以善教著称，学者尊为"南校先生"。王袆父亲[[王良玉]]，字怀璞，秉性高介，研访经史。亦为婺州路儒学训导，后至常山教谕。王良玉生有三个儿子:[[王裕]]、王袆、[[王补]]，王袆居仲。宋濂在《送王子充字序》中说，"袆"，就是古时候的"蔽膝"，即围裙。最早用兽皮，后来改用布帛制作，取名为袆是为了存古之道。
[[黄溍]]觉得不能将王袆与一般弟子同等相看，以后跟王袆相交都不以师自居，而以同道相待。书信来往，则以先生相称。以后，人们都知道王袆受师命所嘱，代为撰文，凡有求于黄溍的，就都直接找王袆，一得王袆所撰，莫不欣喜，视如珍稀。王袆文名益发远扬，与同门弟子宋濂齐名。
===北上大都===
元顺帝至正八年(1348)，王袆目睹当时国政弊败，民俗衰微，忧国忧民之心油然而生。他写了一篇文章，纵论天下事势，对朝廷的选将、择相、建官、治民、取土、用兵等诸方面如何变革，提出自己独到的见解。文章洋洋洒洒，长达七八千言。王袆北上京城大都(今北京)，上呈朝廷。
王袆所呈之文，对弊政陋习，一一抨击;于救治之法，一一列示;既锋芒毕露，又言辞恳切。但当朝嫌其切直，忌其才华，置之不理。王袆的呈文，如泥牛入海，音讯杳然。由于看中王袆的才学，这以后，同在国史馆的[[危素]]等20余人一起推荐王袆，让他到国史馆来，但无结果。[[张起岩]]等许多朝臣又向上举荐，同样没有结果。此时，王袆的老师黄溍身居翰林，且极负盛名。但黄溍不愿自己的弟子由自己举荐。既然不被朝廷所用，王袆就在京都广交名士。公卿大夫中通晓文学的人，见王袆年少才瞻，都深为佩服。婺源人[[程文]]，平生清高不俗，精通文艺百家之书，时任礼部员外郎，年逾六旬，深学众望。他读了王袆所作之文后，不禁拍案叫绝。认为王袆出于黄溍之门，"青出于蓝而胜于蓝"，在当今之世，不可多得。当时以诗文擅名的宣城人[[贡师泰]]，时任吏部侍郎，已经年过半百，一见王袆就欢然相得，与其过往甚密，成为忘年交。两人一起切磋学问，有时选取古今文人的名篇，长为朗诵，有时则拿出各自的新作，品评得失。晚上燃以蜡烛，相互讨论，夜深拥被并坐，谈论古今，通宵达旦。
后来，黄溍受命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。王袆就在史馆中，侍奉老师，白天共讨论，同执笔，晚上则联榻拥衾，相与探究史学精蕴。《列传》编就，需奉表以呈，黄溍依然嘱王袆代国史院撰写《进后妃功臣列传表》。
《后妃功臣列传》成书，虽无王袆列名，但其以布衣身份，佐助老师，同为执笔，功实非小。
王袆在京都两年，广交文人学士，游历名胜古迹，见闻益博，才思更雄，名播大都。时天下用兵，南北离乱，王袆感到"所学非世所宜用"，决定南归义乌老家，著书立说，学问传世。得知王袆行将南归，程文特赋诗以赠:
吾闻初平子，昔隐金华山。
服食草与木，岁久成神仙。
挥手叱白石，群羊来珊珊。
至今山下人，尚想生羽翰。
我非薄神仙，其风邈难攀。
自有径十珠，色如紫金丹。
月日让光彩，烟霞驻容颜。
佩之可不老，千载游人寰。
寄语王子充，因之奉清欢。
至正十年(1350)二月十六日，王袆与绍兴人[[韩与玉]]离开大都。"朋友幸知己，祖道分缱绻"。京城文人名士依依不舍，纷纷前来饯行。王、韩二人经过两年的京都游历，"驾言驱我车，南还涉江汉"，携手同归浙东家园。
===隐居青岩===
王袆回到义乌以后，居家读书。至正十五年(1355)，元末兵事已起，为避战乱，迁居到县南十里的青岩傅。
青岩傅是王袆祖母、岳母的家乡，位于青岩之西，傅氏世居于此，故名。青岩的山脉从东阳两砚峰婉蜒而来。到青岩以后，山脉分为南北二支，南支重峦叠蟑，北支崇岭峻峭，两支都分别向西延伸。在两条支脉所分之处，有一峰从中而出，叫作齐山。此处地势，南北两山，相环而护，左边高昂如虎，右边低伏似虎，而齐山则居中而坐。齐山之南，则为平地，宽约一里。平地中有双涧相绕，涧源出于南北两支山脉所分之处，夹齐山而出，到此则合二为一。涧水西流，约二三里，注入新塘，而塘又处于南北两山所会之处。塘外，又有一小山，如阻水流之冲。王袆雅爱此处双涧清流，两山拱卫，草树繁茂，空气清新。于是在青岩山下傅氏居旁，造房三间。右偏盖一小屋，辟为藏书、读书、著书之所。王袆曾撰《青岩山居记》一文，并赋《青岩山》诗一首，诗云:
幽僻青岩中，结屋开荒畦。
群山列左右，双涧鸣东西。
萧然守岑寂，环堵蓬蒿齐。
林泉幸清胜，吾将暂冥栖。
王袆祖先，从十二世族祖[[王固]]开始，就以[[道学]](理学)传家。到祖父王炎泽时又得朱熹的道学之传。[[朱熹]]在宋室南渡以后，与金华[[吕祖谦]]并起，均为大家。朱熹传至闽县[[黄干]]和义乌[[徐侨]]，黄干又传东阳[[许谦]]。徐侨则传本县[[叶由庚]]，叶由庚传至王袆的祖父王炎泽，王炎泽传至黄溍，黄溍又传至宋濂、王袆。从徐侨、何基以后，朱子道学所传都是婺州(今浙江金华)人，堪称朱学之世。朱熹是一代宗师，承传其学，理所宜然。但吕祖谦为婺州本地人，传其学者却绝而无继，而当年朱、吕两人为伯仲间。作为乡邦后人，王袆深觉于心不安，愧对往哲先贤，于是居于青岩时，奋然继其遗诸。
吕祖谦撰有《大事记》，起始于周敬王三十九年(公元前481)，终止于汉武帝征和三年(公元前90)，吕祖谦原计划止于五代，但因发病而辍笔。王袆继承吕祖谦的遗愿，从汉征和四年(公元前89)开始续编，到宋德佑二年(1276)止，修成《大事记续编》100卷。
王袆居于青岩，于经史百家，无所不究，作了大量笔记。尔后又删其琐碎，存其大要，成《丛录》一书。该书论述《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐》的受授承继及诸子百家的渊源流注，内容详备而言简意赅，为学者所称道。
至正十八年(1358)，战事日益逼近婺州。王袆因所居青岩山，虽为乡下，但离县城不远。于是暂迁到祖居凤林乡，借居于族人家中。王袆在凤林，读书著述，依然不辍。撰成《卮言》一书，该书为语录式，每段少则三四十字，多则一二百字，寥寥数语，而对治国安邦、处身涉世无不钩玄提要，统括无遗。言之有物，持之有故，堪为至理名言。如其中一段写道:"千古在前，千古在后，吾身处其间，百年顷刻耳。奈何前承千古，后垂千古乎?亦日:自致于不朽焉耳矣。不朽之道奈何?日:太上立德，其次立功，其次立言。"百年人生，顷刻而过。欲要前承千古而继往，后垂千古而不朽，则要做到立德、立功、立言。王袆身体立行，在其52年的人生中，立言、立功、立德，时时处处刻刻。
===应征出山===
元顺帝至正十八年(1359)十二月十八日，朱元璋率军来到婺州(今金华)城下。
朱元璋莅婺以前，就已耳闻王袆之名。抵婺后不久就遣使到义乌征聘。王袆随使者到婺城拜见朱元璋，朱元璋一见大喜，打算以金华县令委之。当时群臣得知朱元璋意图后，都认为区区百里的县令之职，由王袆去担当，未免大材小用。以他的才器，应当留在行省，方能充分施展他的才华，有益于国事大业。朱元璋觉得有道理，就授王袆为中书分省掾吏，并说:"现在安排在省幕之中，用以储备人才，文书簿册，不用分劳。待还京后，当另有重任。"于是置为左右，谋论要事，商略机务。王袆出身书香门弟，北游燕都时，就已文名斐然。隐居青岩，读书著述，益发饱满。因而使朱元璋极为遂意，称呼王袆不用其名，而以子充称之。并请王作四言诗以授太子。
待到朱元璋离开婺州，将回应天府(今[[南京]])时，欲让王袆同行随从。而王袆因父母双亲年届花甲，需要奉养而请留不往。当时胡大海以江南分中书省参知政事镇金华，素仰王袆的才气。又因他是本地人，了解风俗习惯，熟谙地方掌故。于是向朱元璋要求将王袆留在身边，得到朱元璋的谕允。在胡大海的幕僚中，王袆与[[王剀]]二人，卓然鹤立，杰出群伦，与胡大海气义甚为投合。胡大海亦倚重二王，凡重大决策都要听计于他俩。
至正二十一年(1361)冬，朱元璋率军征讨[[江西]]，[[胡大海]]委派王袆到朱元璋处，禀报事宜。江西平定以后，王袆写了一篇《平江西颂》。朱元璋阅后大喜，对王袆说:"吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如清;才思之雄，濂不如卿。"
待王袆归婺，胡大海与王恺均已在苗军叛乱中遇害。胡大海被害后，由[[李文忠]]接替驻镇浙东。李文忠亦素闻王袆的才学，专辟馆舍，延聘王袆，并待以贵客礼。凡有疑难之事，都必事先听取王袆的意见。
至正二十二年(1362)十二月，朱元璋召王袆入应天府，次年二月授江南[[儒学]]提举司校理。至正二十四年(1364)五月初五，王袆父亲王良玉在义乌家中去世。按照当时礼制，儿子应该居家守孝一年。但朱元璋刚称吴王，不愿王袆远归义乌，强留应天府守制。王袆虽不胜哀痛，但难违朱元璋之命，强忍悲伤，仿[[屈原]][[《离骚》]]而作[[《九诵》]]以自谴。
至正二十五年(1365)五月，王袆服孝期满，授侍礼郎兼引进使。当时为朱元璋创国之初，其中礼乐建制，多由王袆所为。这一年底，授起居注职。起居注的职务是记录皇帝的日常言行，属于皇帝身边的近臣。
===辅佐康漳===
至正二十六年(1366)七月，江西平定，王袆被升为南康府同知。南康府位于南昌府与九江府之间，府治星子县，辖星子、都昌、安义三县及建昌州。宋朝时为南康军，著名理学家[[周敦颐]]、朱熹都曾先后在此地任过知军。境内有[[庐山]]、[[鄱阳湖]]，并有名满海内的朱熹讲学处白鹿洞书院。堪称山水佳处，人文胜地。但因元朝末年的弊政所致，再加多年的兵事所扰，已是满目疮痍。"荆榛猛兽处，瓦砾悲虫吟。道院存古号，公庭蔽荒阴"。王袆以仁恕之心治民，以廉平之举理事，百姓顺服，诉讼降少。于是修公署，兴学校，重建"六老"堂，重造"二贤"祠，使累积数十年的凋弊得以复苏。朱元璋特授王袆黄金带以示表彰。
六老堂，位于府署西院。朱熹任知军时，名为武观堂。嘉定年间的知州赵师夏取庐山五老峰的五老，再加他自己一老，改名为六老堂，欲使自己与五老峰齐名而永存。王袆最为讨厌自我标榜者，因此在六老堂重建竣工，撰文为记时，将赵某人一笔勾销。而将六老堂的"六老"，用五老峰配朱文公朱熹。朱熹堪称中国历史上的巨子，也为南康历代名宦之最，名实相当，人心大悦。
当初，建昌知州自以为自己的品级高于知县，高于通判，而傲慢无礼，知府屡召不肯至。王袆到任以后，将其所失-一举出，并声称要给予处治。建昌知州得知消息，不敢怠慢，急急跑到府署，向王袆叩头请罪。王袆对他说:"我是府佐，你应该到知府大人处谢罪。"知州跑到知府处，知府则说:"这是同知大人所定，你还是应该向他谢罪"。王袆与知府相互礼让，而知州颠来倒去，东奔西跑。最后王袆笑着对知州说:"你当初的傲劲哪里去了?要知道做人做官都要讲道理、讲礼义，这是最起码的。只要你能真心改过，这次也就不追究你了。"知州畏服，拜谢而去。
至正二十七年(1367)六月，朱元璋准备正式当皇帝了。改朝换代，要有一整套的礼仪，而王袆精通此道。于是，朱元璋将王袆从南康召回应天府，参与制订即位的相关礼制。但这一次不知王袆发表了什么意见，惹恼了即将登基的朱元璋。洪武元年(1368)，朱元璋在应天府登基，为大明的开国皇帝。王袆则被谪贬到漳州府任通判。
王袆抵达漳州后，以治南康的方法治漳州。此地处于福建东南，"漳州南边郡，闽乡到此穷"，但穷归穷，风俗依然竞奢华、重排场。"杯盘萧鼓里，灯火绮罗中"，"良宵上元节，纨扇已摇风"。每逢时节，地方土人都要循例向官吏送礼，而且礼物甚丰。王袆带头严拒。漳州地方产绣，而王袆则一袭素衣，不着绵绣，不尚奢华。在他的影响下，地方风俗也随之一变。
在漳州通判任上，受到贬降左迁的王袆，向朱元璋上奏了一篇《祈天永命疏》，建议"均徭薄赋"、"藏富于民"。王袆在奏疏中说，自古帝王定天下，成大业，在于帝王修德。修德最重要的是"忠厚以存心，宽大以为政"，不能过于劳民，需给百姓休养生息的时间。"人君视民之休戚，必若己之休戚，以君民同一体耳。古者，藏富于民，言取之有节，则民生遂而得其所"。现在"浙西既平，租税既广，科敛之当减，犹有可议者，此臣所以愿陛下之顺人心也"。朱元樟开国登基，他人歌功颂德不已，独王袆虽也言祈天永命，万世无疆，但在奏疏的字里行间，却处处流露出忧民之心，拳拳之情，溢于言表。
次年二月，王纬奉诏归京，任《元史》总裁官。漳州百姓依依不舍，道路为之堵塞。王袆一再谢免，但送行者依然跟进不止。王袆无奈，只得对送行者高声说:"有再进者，非吾民也。"这时送行的人又说:"以前到此地来当官而有善政者，临走时，一定要请他留下一二件衣物，写上他的官衔与姓名，放在府署里面，以表遗爱。大人到此为官，刚满一年，就使此地积年的疮痍-一去除，善政颇多，因此敢请有所遗留。"王袆说:"感谢漳州父老对我的隆情厚意，为官的善与不善，全在百姓心里，留物于官舍，沽名钓誉，我不愿为。"
===总裁《元史》===
洪武元年(1368)，明军攻克大都，并改大都为北平府，宣告元朝灭亡。大将军徐达在占领大都后，得元《士三朝实录》，悉数运送南京，朱元璋即下令编修《元史》。
洪武二年(1369)二月，成立元史局于天界寺。以中书左丞相[[李善]]长为监修，宋濂、王袆为总裁，[[汪克宽]]、[[胡翰]]等16人为纂修，正式开始编纂。
李善长是行政长官，政府首脑，编修一代之史，不过依惯例领衔，实为虚名。宋濂与王袆同为总裁，正是天造地设，最佳配合。两人既是同乡，又均为柳贯、黄溍的门生。早在八年前，朱元璋就曾称誉两人为"浙东二儒"。如今两位老友，一位六十初度，一位四十有八，为编纂一代正史，又双双受命总裁重任，一时朝野传为佳话。
宋濂、王袆主持元史局以《十三朝实录》、《皇朝经世大典》等历史文献作参考，从二月初一开始编纂，到八月十一日告一段落，成书除顺帝朝外的纪、志、表、传共159卷。由于元顺帝时，史官职务被废，没有实录可证，因而缺乏顺帝一朝36年的史事材料，《元史》编纂无法继续。为此，朱元璋又命儒土[[欧阳佑]]等12人到北平及全国各地采集顺帝元统、至元、至正年间的遗事，以供元史局续编。
欧阳佑等人采撷返朝以后，在洪武三年(1370)的二月初六，元史局重新开局，仍由宋濂、王袆任总裁。又命[[赵埙]]、[[朱右]]等14人为纂修，其中除[[赵埙]]第一次即已参加外，其余13人都是新征。这一次编修到七月初一结束，续成纪、志、表、传共53卷。然后合前后二书，厘分附丽，为本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷，计《元史》全书共210卷。
在中国历朝正史的编纂史上，编纂起始距前朝灭亡时间最短的是《元史》，仅隔半年左右。成书时间最快的也是《元史》，先后两次相加才331天。《元史》体例整齐，本纪仿《汉书》、《后汉书》，志仿《宋史》，表仿《辽史》、《金史》，列传则据历代史而参酌变通。全书文字浅显，明白易懂。《元史》编纂，忠实依据元朝的国史，因此保存了大量的原始史料。如《十三朝实录》、《皇朝经世大典》、《大元大一统志》等书，今天大多已经散失，而赖《元史》得以保存了许多内容，弥足珍贵。
洪武三年(1370)三月，王袆又受诏任教大本堂，为太子授学。在这段时间里，王袆既要为编修《元史》而用心，又要为起草诏诰而措意，还要为教授太子而致力，身兼三职，不避劬劳，鞠躬尽瘁。编修《元史》，王袆力肩重任，自不待言。起草诏诰，王袆文才卓著，在所不辞。当时的大诏，大多出于王袆手笔，如《封诸王诏》、《开科举诏》、《免租税诏》、《招渝扩廓帖木儿诏》、《诫谕中外百僚诏》等等。这些诏令的发布对当时社会的政治、军事、经济、文化、教育等都产生了重大的影响，王袆的文辞也进一步受到人们的推重。教太子学，王袆通经达理，学识渊博，开导训谕。教法严正，诸太子受益非浅。朱元璋深知王袆既有学问功底，又勤奋肯干，因而对王袆赐饮赐馔，时有所惠。
王袆为文，词畅意达，早负盛名。而此时身份不同，既为正史总裁，又为大诏手笔，求其文者接踵而至，但王袆却不肯轻易许人。如所求墓铭之类，不知其人所行所为，王袆决不阿谀乱书。当时，有一宰相为其亲人来求撰墓铭，王袆得知其人事迹无状可书后，坚决回绝。
王袆在朝廷中，以直道行事。与人交游，也处处显示义乌人的耿直之气。遇权贵，不愿低头;遇知交，倾心相投。因此王袆的友人很多，同时忌恨的人也不少，或忌他才，或嫉他直。此时，朝廷需派人出使吐着(今西藏)。朝中当政而与王袆相忤者，就乘机进谗，使远遣西行。
《元史》的续编工作在洪武三年(1370)七月初一刚刚结束，王袆就接到了出使[[吐蕃]]的使命。
在离别[[南京]]这一天，他写了一首排律《庚戍七月十五日离南京作》，对出使吐蕃泰然处之。其中写道:"方期竭鄙能，忽尔蒙严遣。左迁责已轻，西迈程颇远。得灾或无妄，止谤在不辨。"深信时间会证明一切。"行矣复何言，赐环谅非晚。"期待回到京城，再展宏图，一伸抱负，自信这一天应当不会太晚。
行行复行行，洪武四年(1371)初春，王袆已过兰州，忽得返程诏令。当初来时，有任在身，行路匆匆，不能逗留。如今归返，自在轻松，于是游名山，访古迹，就道从容。
王袆东归之程，一路访古。闰三月二十五日，归抵歧山。第二天，到离县城西北15里的周公庙拜谒。四月四日至兴平，又拜谒了[[汉武帝]]茂陵及[[卫青]]、[[霍去病]]墓，"抚盛衰之无常，叹年运之徂往"，瞻仰既后，感慨良多。过了兴平，就到长安。长安自西周开始，数代在此建都，为中国古都之最。王袆逗留[[长安]]时，写下了《长安杂诗》10首，回首历史，世或兴或衰，人或穷或富，对长安及周边之遗迹一发慨叹之情。
千载思悠悠，千里路漫漫。东归，东归，王袆终于又回到了南京，但是一个新的派遣又已在等着他。
===殉国云南===
洪武四年(1371)，朱元璋接受明升的投降，消灭了大夏国，平定了四川以及现在属于[[贵州省]][[遵义]]一带的地区，接着就谋划如何解决云南问题。
云南地处偏远，道路险阻，进兵困难。因此，朱元璋打算派使者谕降。当时正好北平俘获梁王把匝剌瓦尔密的一个使者，押送到南京，名叫苏成。朱元璋就决定派出使者，由苏成带路，前往云南招抚。
洪武五年(1372)正月初五，朱元璋下诏由时任翰林院待制的王袆持节出使云南。由于云南地区的历史、地理原因，此行凶多吉少。因此，在诏令下达之后，朝廷大臣多为王袆担忧，而王袆则义无反顾，昂然就道。
王袆自年初从京都南京出发，经过五个多月的长途跋涉，于六月到达云南昆明。
王袆听后，哈哈大笑，对梁王说:"当初[[陈友谅]]占据荆湖，[[张士诚]]占据吴会，[[陈友定]]占据闽关，[[明玉珍]]占据巴蜀。他们或以为有崇山峻岭，或以为有长江天堑，似乎固若金汤，而且兵强马壮，粮充草足，战将如云，谋士满庭。为何不能称雄天下，与天地同久，却在不到四五年的时间里，就一个个都丧命于刀剑之下了。你们的君主，逃到北方，死于荒漠。而你们总兵扩廓帖木儿的部属，或逃窜，或投降，都已崩溃四散。"此时，满庭寂然，人们屏声静听。王袆继续说:"往事历历，具在可鉴。你们自己对照衡量一番，勇狠强悍不能与陈、张相比，地域兵将不能与中原相较，道德仁义不能与天朝相当，生死存亡不能与天命相抗，而想以区区一隅之地，逆天而行，背时而动，如此谋划，岂不大误!"言及到此，座中有声诺诺，点头称是。王袆乘势破竹，高声朗朗:"当今之势，唯有速奉版图，归于一统，才是明智之举，并是道义之行，也是唯一之路。不然，皇上派遣一位将军，率领百万天兵，会战于昆明池，你们将同锅中之鱼，必定自取灭亡。"梁王与其属臣，听了王袆一番侃侃之言，相互对视，骇然而服，心有所动，萌生降明之意。
但把匝剌瓦尔密毕竟是[[忽必烈]]的嫡系后裔，当年忽必烈自北而南，取大宋江山为一己天下。如今虽时移境迁，风光不再，可是要将云南地域，拱手相送，又未免于心不甘。同时又觉王袆所言理据充足，字字铿锵，事实诚然如此，难以回避。但事关国体所变，又不肯轻易允诺。或降或守，难以定夺。于是梁王设馆安顿王袆，厚礼相待。
王袆深知此事关系重大，只能再三以理相服，耐心等待梁王思想彻底转变。同时，王袆又尽量对梁王的属臣做工作，当时[[司徒达里麻]]，参政[[喻金闾]][[、高抚慰]]等人都对王袆高尚的人品、渊博的学识深表钦佩，王袆则不失时机地对他们晓之以国家一统的大义。
元顺帝妥欢帖睦尔于至正二十八年(1368)闰七月逃出大都后，死于应昌，其子即位。应昌被明军攻破后，奔走和林(今蒙古境内)，苟延残喘，但仍以"朝廷"自居，历史学家称之为"北元"。"北元"偏处荒漠一隅，只有遥属的云南尚称相对富庶地区，因此派使者前来征粮饷，同时也不自量力，打算与[[云南]]联手，抗拒明朝大军的进攻。
梁王明白，必须对脱脱封锁明朝使者王袆已在昆明的消息，不然，自己将会陷于进退两难的境地。于是，把王袆的居住地从报国寺，移至民间春登杨氏家。常言道，世上没有不透风的墙。脱脱过了一段时间后，还是知道了王袆已在[[昆明]]，并得知梁王[[把匝剌瓦尔密]]存有二心。脱脱对梁王严加责备，要他杀害王袆，以断其降明退路，促使效忠"北元"。梁王在王袆的感召下，已有投明意向，同时又倾慕王袆的儒雅之风，不愿加害。脱脱对把匝剌瓦尔密大为恼怒:"你既身为朝廷大臣，又系世祖忽必烈的嫡系后裔，当今国家危难时刻，不图救治，而欲投降敌人，日后你有何颜面去见列祖列宗!"说罢，拂袖而出，欲跃马而去。把匝剌瓦尔密被脱脱所吓，只得请出王袆与脱脱相见。
脱脱妄想以死相威胁，逼王袆屈服，投降"北元"。王袆大义凛然，慷慨激昂，放声大骂:"元亡明兴，这是天意所定，人心所向，蒙无已如火把余烬，怎能跟我大明日月争光。我堂堂天朝国使，奉大明皇帝诏命而来，岂能为你区区余孽所屈。我唯死而已，有何可惧!"
[[脱脱]]恼羞成怒，而又无语相对，只得图穷匕现。司徒达里麻等仰慕王袆儒雅雄才之风范，感佩王袆凛然不屈之气概，从旁劝解:"两国间互派使者，自古皆然，如若不从，则可以礼送，何况王公的文才品行，当今天下无双，岂能加害?"但脱脱为除心头大患，此时已决谋害之意，咬牙切齿:"当今之际，即使孔孟之圣，也当杀不存。"梁王惧怕脱脱，不敢相抗。王袆功败垂成，慨然而叹:"我死何惜，然云南之祸，自此始矣!"洪武六年(1373)十二月二十四日，王袆为国家一统大业血洒云南，慷慨就义，终年52岁。
得知王袆被害的消息，昆明父老男女都为之悲伤哀痛，暗暗垂泪。司徒达里麻虽与王袆政不相同，但深为王袆的才学与节操所折服，亲作祭奠。随后命左右把王袆遗体盛之棺木，以厚礼送至地藏寺北漏泽园火化。
===魂归故里===
由于云南地处偏远西南，交通阻隔，音讯不通。因此，王袆被害的消息，朝廷并不知道。
朝廷见王袆出使，久而未归。在他被害的第二年，明太祖朱元璋又派已经投降明朝的原元朝威顺王一个名叫[[伯伯]]的儿子，前往云南，向梁王把匝剌瓦尔密劝降。伯伯到昆明以后，非但没有向梁工劝降，反而又投向了梁王。
朱元璋见云南方面还是毫无动静，在王袆被害的第三年，又派湖广行省参政、宜兴人吴云出使云南，并释放梁王派往和林出使而被明朝军队所俘的铁知院等20余人，随吴云一道前往。可是吴云一入云南境内，就被铁知院等人所害。
梁工把匝剌瓦尔密在杀了王袆，害了吴云后，跟明朝的关系已经覆水难收，只能死守一隅，苟且偷安。
明朝一而再、再而三的谕降，云南地方拒不相从。在王袆殉国八年后，也就是洪武十四年(1381)九月，朱元璋下诏令讨伐云南。云南梁王军大败，把匝剌瓦尔密出昆明城自杀而死。明朝最终平定云南，统一国家，实现王袆遗愿。
洪武二十五年(1392)，王袆之子[[王绅]]受知于蜀献[[王朱椿]]，应征[[四川]][[成都]]府学训导。在得到父亲被害云南的消息时，王绅才14岁，就萌发寻找父亲遗骸，来归故乡的愿望。但因路途遥远，不能成行，一直未能了却宿愿。此时到了成都，这个愿望益发强烈。蜀献王对王袆大义凛然、慷慨不屈的气概深为感动，于洪武二十八年(1395)十一月特出川资，以助王绅成行。
王绅于当年十二月初一从成都启程。经过将近三个月的长途跋涉，终于在次年(1396)二月二十三日到达昆明。此时距王袆被害已经23年。
王绅到云南后，首先拜会了西平[[侯沐春]]和云南布政使司左布政[[张纪]]等地方官员，受到当地文武大臣及绅士士人的大力襄助。在昆明，王绅会晤了年愈七旬的人画家[[何仁可]]，原[[司徒达里麻]]的门客、临安儒士[[贾宽]]以及其他知情人[[金刚保]]、[[苏奴]]等，详尽了解了王袆持节云南、招抚梁王及被害的经过。二月二十五日，王绅到地藏寺北漏泽园祭奠，一连两日，并夜宿地藏寺内，以伴其先父之灵。
至于王袆遗骸，据何仁可、贾宽说，由达里麻派人葬于地藏寺旁。王绅抵滇距王袆被害相隔23年，其间云南改朝换代，地已今非昔同，面貌全非，难辨依稀。又据宜良人[[李铉]]所说，王袆墓大略在兀儿躲东门外百步左右，但王绅到那里一看，坟墓累累，成百上千而且多遭挖掘，更不知所在。
王绅在昆明，访先父遗骸不得其所，捶胸顿足，哀嚎大恸。于三月二十二日离开昆明，奉神主而归故里义乌。
==英名永传==
中国古代典籍分经、史、子、集四部。王袆学于经，而成于史，成于子，成于集。他说，学问无穷，岁月有限，虽有绝伦之资，或也莫能究其本，因而为学，以切乎六经为最要。经明，则道明;道明，则天下之事措之不难。他身体力行，学通六经，而为之于史有《大事记续编》，为之于子有《重修革象新书》，为之于集有《王忠文公集》。清[[乾隆]]年间修撰的《四库全书》，有王袆编著三种，分别列于史、子、集三部。一人三种著述，录于[[《四库全书》]]三部之中，可见王袆学之渊博。
王袆之文，同辈师友交口称赞。宋濂评说，其幼时为文幅程宽而运化宏，光焰烨烨起于诸公间;弱冠以后则波浪涌而鱼龙张，风霆流而雨电集，五采竞明而十日并照;年逾四十其文浑然天成而条理弗爽，使人拒之而愈深，味之而弗竭。每读其文，心醉神融，如饮甘醇。
王袆既死，朝野尊崇。建文元年(1399)二月，建文帝下诏，赠王袆翰林学士、奉议大夫，赐谥号"文节"。不久朱棣抢其侄皇位，于是建文帝的赠官、赐谥，人们不敢再提。英宗正统六年(1441)，重新赠王袆翰林学士、奉议大夫，赐谥"忠文"。后世遂以"忠文"称王袆。
云南地方为纪念王袆为国家一统大业而捐躯的事迹，在昆明曾建有王袆专祠，并派专人护祠。后增吴云，称为"二忠祠"。
在故里义乌，明成化年间王袆后裔在青岩傅建王忠文公祠，奉王袆为百世不迁之祖。嘉靖年间义乌地方在县城建有"四贤祠"，后改为"忠贤祠"，祭祖王袆等人。昆明、义乌分别建有王袆衣冠冢。
王袆有二子，长子王经，遵父嘱助母持家。次子王绅，字仲缙。10岁时，与父亲分别后，父子再未有机会能够相见。以后跟从宋濂受业，与年长三岁的宁海人方孝孺为同学，两人互为知交，相与友善。王绅一同其父王袆，有志于学，为了追念父亲，继承遗志，特将居室命之为"继志斋"，并用为自己之号。他不负师友厚望，刻苦求学，卓然超群，文章学问著称于时，为一时同流之辈所不及。
王袆有孙子五人，以王除最称杰出，师从方孝孺。后来方孝孺不屈燕王[[朱棣]]之威而死难，并遭株连九族。王除自此绝意仕进，隐居青岩山下读书著述，自号聩樵。曾孙辈有[[王汶]]，登进士第，授中书舍人。
王袆一生，其位不显。继王袆以后又不屈而死的[[方孝孺]]评价他说:"崇位重禄之荣，高车驷马之饰，虽不及当时之权贵，然身没之后，彼绵澌尽腐灭而无遗"，而王袆则"节行之传，昭乎若星斗之揭，浩乎若江河之流;姓名之著，又俨如超世而登仙。"
在王袆所拟古文中，有一篇《麒麟阁苏武颂》。苏武出使，19年乃归，"表里纯忠。始终全书"。1400余年以后的王袆对苏武深为敬佩，特作辞以颂。日后其出使云南，不屈而死，千载之下，又一苏武，高风义节，同贯天日，文养气充，文气相通。王袆之文，为巨观之文，王袆之气，为浩然之气。
王袆为国家一统，慷慨不屈，殉国云南，迄今已600余年。诚如前人所言，文章节义，两者俱兼，千古不朽，英名永传。清末著名的文献学家[[胡凤丹]]赞曰:"吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章、节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文见之矣。"
==人物评价==
《四库全书总目》:祎师黄溍、友宋濂，学有渊源，故其文醇朴宏肆，有宋人轨范。
朱元璋:吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂;才思之雄，濂不如卿。
胡凤丹:吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章、节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文(王袆)见之矣。
[[艾南英]]:昭代文人，首推[[刘文成]]([[刘基]])、[[宋文宪]]([[宋濂]])、[[王忠文]](王袆)，不独帷幄谋略，开历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠。
[[屠隆]]:罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘，峨眉姑射，翛然清远。至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。
==参考资料==
[[Category: 中国古代人物]] [[Category:明代官吏]][[Category: 学者]]
{{Infobox person
| 姓名 = 赵弈钦
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| 圖像說明 =
| 出生日期 = 1322年
| 國籍 = 中國--元末明初
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| 職業 = 明代官吏、学者
| 知名原因 = 与宋濂齐名，共同主编《元史》
| 知名作品 = 《王忠文公文集》、《大事记续编》、《重修革象新书》等
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'''王袆'''(1322-1374)，明代官吏、学者。字子充，号华川，婺州路义乌(今浙江义乌)人。幼敏慧，师柳贯、黄溍，有文名，元末隐居青岩山中。
元至正十八年(1358)，[[朱元璋]]取[[婺州]]，召为中书省掾，迁侍礼郎，出知南康府事。
明洪武元年(1368)，出为漳州府通判。
二年(1369)，与[[宋濂]]同任[[《元史》]]总裁官。
书成，拜翰林待制、同知制诰兼国史院编修官。
五年(1372)，奉诏出使[[云南]]，招降元梁王[[孛儿只斤·把匝剌瓦尔密]]。
六年(1373)，遇害，年五十二岁。
王袆师事柳贯、黄溍，学有原本，兼优谋略，以文章名于世，与宋濂并称"浙东二儒"。
著有《王忠文公文集》二十四卷、《大事记续编》七十七卷、《重修革象新书》二卷等。
==基本信息==
本名：王袆
字号：字子充 号华川
所处时代：元末明初
民族族群：汉族
出生地：婺州路义乌
出生时间：1322年
去世时间：1374年
主要作品：《王忠文公文集》、《大事记续编》、《重修革象新书》等
主要成就：与宋濂齐名，共同主编《元史》
==人物生平==
===受授师承===
王袆先祖[[王彦超]]，五代吴越王[[钱镠]]时，任越州[[节度使]]，因避乱而从会稽(今[[绍兴]])迁到[[义乌]]，居住于凤林乡。以后子孙渐多，所居村落就叫王村，其地在今义乌南部毛店镇朱店村。及王袆祖父时，已在义乌县城内居住。
王袆祖父[[王炎泽]]，字威仲。致力经籍，业从[[朱子理学]]。历任东阳、常山教谕，石峡书院山长。以善教著称，学者尊为"南校先生"。王袆父亲[[王良玉]]，字怀璞，秉性高介，研访经史。亦为婺州路儒学训导，后至常山教谕。王良玉生有三个儿子:[[王裕]]、王袆、[[王补]]，王袆居仲。宋濂在《送王子充字序》中说，"袆"，就是古时候的"蔽膝"，即围裙。最早用兽皮，后来改用布帛制作，取名为袆是为了存古之道。
[[黄溍]]觉得不能将王袆与一般弟子同等相看，以后跟王袆相交都不以师自居，而以同道相待。书信来往，则以先生相称。以后，人们都知道王袆受师命所嘱，代为撰文，凡有求于黄溍的，就都直接找王袆，一得王袆所撰，莫不欣喜，视如珍稀。王袆文名益发远扬，与同门弟子宋濂齐名。
===北上大都===
元顺帝至正八年(1348)，王袆目睹当时国政弊败，民俗衰微，忧国忧民之心油然而生。他写了一篇文章，纵论天下事势，对朝廷的选将、择相、建官、治民、取土、用兵等诸方面如何变革，提出自己独到的见解。文章洋洋洒洒，长达七八千言。王袆北上京城大都(今北京)，上呈朝廷。
王袆所呈之文，对弊政陋习，一一抨击;于救治之法，一一列示;既锋芒毕露，又言辞恳切。但当朝嫌其切直，忌其才华，置之不理。王袆的呈文，如泥牛入海，音讯杳然。由于看中王袆的才学，这以后，同在国史馆的[[危素]]等20余人一起推荐王袆，让他到国史馆来，但无结果。[[张起岩]]等许多朝臣又向上举荐，同样没有结果。此时，王袆的老师黄溍身居翰林，且极负盛名。但黄溍不愿自己的弟子由自己举荐。既然不被朝廷所用，王袆就在京都广交名士。公卿大夫中通晓文学的人，见王袆年少才瞻，都深为佩服。婺源人[[程文]]，平生清高不俗，精通文艺百家之书，时任礼部员外郎，年逾六旬，深学众望。他读了王袆所作之文后，不禁拍案叫绝。认为王袆出于黄溍之门，"青出于蓝而胜于蓝"，在当今之世，不可多得。当时以诗文擅名的宣城人[[贡师泰]]，时任吏部侍郎，已经年过半百，一见王袆就欢然相得，与其过往甚密，成为忘年交。两人一起切磋学问，有时选取古今文人的名篇，长为朗诵，有时则拿出各自的新作，品评得失。晚上燃以蜡烛，相互讨论，夜深拥被并坐，谈论古今，通宵达旦。
后来，黄溍受命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。王袆就在史馆中，侍奉老师，白天共讨论，同执笔，晚上则联榻拥衾，相与探究史学精蕴。《列传》编就，需奉表以呈，黄溍依然嘱王袆代国史院撰写《进后妃功臣列传表》。
《后妃功臣列传》成书，虽无王袆列名，但其以布衣身份，佐助老师，同为执笔，功实非小。
王袆在京都两年，广交文人学士，游历名胜古迹，见闻益博，才思更雄，名播大都。时天下用兵，南北离乱，王袆感到"所学非世所宜用"，决定南归义乌老家，著书立说，学问传世。得知王袆行将南归，程文特赋诗以赠:
吾闻初平子，昔隐金华山。
服食草与木，岁久成神仙。
挥手叱白石，群羊来珊珊。
至今山下人，尚想生羽翰。
我非薄神仙，其风邈难攀。
自有径十珠，色如紫金丹。
月日让光彩，烟霞驻容颜。
佩之可不老，千载游人寰。
寄语王子充，因之奉清欢。
至正十年(1350)二月十六日，王袆与绍兴人[[韩与玉]]离开大都。"朋友幸知己，祖道分缱绻"。京城文人名士依依不舍，纷纷前来饯行。王、韩二人经过两年的京都游历，"驾言驱我车，南还涉江汉"，携手同归浙东家园。
===隐居青岩===
王袆回到义乌以后，居家读书。至正十五年(1355)，元末兵事已起，为避战乱，迁居到县南十里的青岩傅。
青岩傅是王袆祖母、岳母的家乡，位于青岩之西，傅氏世居于此，故名。青岩的山脉从东阳两砚峰婉蜒而来。到青岩以后，山脉分为南北二支，南支重峦叠蟑，北支崇岭峻峭，两支都分别向西延伸。在两条支脉所分之处，有一峰从中而出，叫作齐山。此处地势，南北两山，相环而护，左边高昂如虎，右边低伏似虎，而齐山则居中而坐。齐山之南，则为平地，宽约一里。平地中有双涧相绕，涧源出于南北两支山脉所分之处，夹齐山而出，到此则合二为一。涧水西流，约二三里，注入新塘，而塘又处于南北两山所会之处。塘外，又有一小山，如阻水流之冲。王袆雅爱此处双涧清流，两山拱卫，草树繁茂，空气清新。于是在青岩山下傅氏居旁，造房三间。右偏盖一小屋，辟为藏书、读书、著书之所。王袆曾撰《青岩山居记》一文，并赋《青岩山》诗一首，诗云:
幽僻青岩中，结屋开荒畦。
群山列左右，双涧鸣东西。
萧然守岑寂，环堵蓬蒿齐。
林泉幸清胜，吾将暂冥栖。
王袆祖先，从十二世族祖[[王固]]开始，就以[[道学]](理学)传家。到祖父王炎泽时又得朱熹的道学之传。[[朱熹]]在宋室南渡以后，与金华[[吕祖谦]]并起，均为大家。朱熹传至闽县[[黄干]]和义乌[[徐侨]]，黄干又传东阳[[许谦]]。徐侨则传本县[[叶由庚]]，叶由庚传至王袆的祖父王炎泽，王炎泽传至黄溍，黄溍又传至宋濂、王袆。从徐侨、何基以后，朱子道学所传都是婺州(今浙江金华)人，堪称朱学之世。朱熹是一代宗师，承传其学，理所宜然。但吕祖谦为婺州本地人，传其学者却绝而无继，而当年朱、吕两人为伯仲间。作为乡邦后人，王袆深觉于心不安，愧对往哲先贤，于是居于青岩时，奋然继其遗诸。
吕祖谦撰有《大事记》，起始于周敬王三十九年(公元前481)，终止于汉武帝征和三年(公元前90)，吕祖谦原计划止于五代，但因发病而辍笔。王袆继承吕祖谦的遗愿，从汉征和四年(公元前89)开始续编，到宋德佑二年(1276)止，修成《大事记续编》100卷。
王袆居于青岩，于经史百家，无所不究，作了大量笔记。尔后又删其琐碎，存其大要，成《丛录》一书。该书论述《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐》的受授承继及诸子百家的渊源流注，内容详备而言简意赅，为学者所称道。
至正十八年(1358)，战事日益逼近婺州。王袆因所居青岩山，虽为乡下，但离县城不远。于是暂迁到祖居凤林乡，借居于族人家中。王袆在凤林，读书著述，依然不辍。撰成《卮言》一书，该书为语录式，每段少则三四十字，多则一二百字，寥寥数语，而对治国安邦、处身涉世无不钩玄提要，统括无遗。言之有物，持之有故，堪为至理名言。如其中一段写道:"千古在前，千古在后，吾身处其间，百年顷刻耳。奈何前承千古，后垂千古乎?亦日:自致于不朽焉耳矣。不朽之道奈何?日:太上立德，其次立功，其次立言。"百年人生，顷刻而过。欲要前承千古而继往，后垂千古而不朽，则要做到立德、立功、立言。王袆身体立行，在其52年的人生中，立言、立功、立德，时时处处刻刻。
===应征出山===
元顺帝至正十八年(1359)十二月十八日，朱元璋率军来到婺州(今金华)城下。
朱元璋莅婺以前，就已耳闻王袆之名。抵婺后不久就遣使到义乌征聘。王袆随使者到婺城拜见朱元璋，朱元璋一见大喜，打算以金华县令委之。当时群臣得知朱元璋意图后，都认为区区百里的县令之职，由王袆去担当，未免大材小用。以他的才器，应当留在行省，方能充分施展他的才华，有益于国事大业。朱元璋觉得有道理，就授王袆为中书分省掾吏，并说:"现在安排在省幕之中，用以储备人才，文书簿册，不用分劳。待还京后，当另有重任。"于是置为左右，谋论要事，商略机务。王袆出身书香门弟，北游燕都时，就已文名斐然。隐居青岩，读书著述，益发饱满。因而使朱元璋极为遂意，称呼王袆不用其名，而以子充称之。并请王作四言诗以授太子。
待到朱元璋离开婺州，将回应天府(今[[南京]])时，欲让王袆同行随从。而王袆因父母双亲年届花甲，需要奉养而请留不往。当时胡大海以江南分中书省参知政事镇金华，素仰王袆的才气。又因他是本地人，了解风俗习惯，熟谙地方掌故。于是向朱元璋要求将王袆留在身边，得到朱元璋的谕允。在胡大海的幕僚中，王袆与[[王剀]]二人，卓然鹤立，杰出群伦，与胡大海气义甚为投合。胡大海亦倚重二王，凡重大决策都要听计于他俩。
至正二十一年(1361)冬，朱元璋率军征讨[[江西]]，[[胡大海]]委派王袆到朱元璋处，禀报事宜。江西平定以后，王袆写了一篇《平江西颂》。朱元璋阅后大喜，对王袆说:"吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如清;才思之雄，濂不如卿。"
待王袆归婺，胡大海与王恺均已在苗军叛乱中遇害。胡大海被害后，由[[李文忠]]接替驻镇浙东。李文忠亦素闻王袆的才学，专辟馆舍，延聘王袆，并待以贵客礼。凡有疑难之事，都必事先听取王袆的意见。
至正二十二年(1362)十二月，朱元璋召王袆入应天府，次年二月授江南[[儒学]]提举司校理。至正二十四年(1364)五月初五，王袆父亲王良玉在义乌家中去世。按照当时礼制，儿子应该居家守孝一年。但朱元璋刚称吴王，不愿王袆远归义乌，强留应天府守制。王袆虽不胜哀痛，但难违朱元璋之命，强忍悲伤，仿[[屈原]][[《离骚》]]而作[[《九诵》]]以自谴。
至正二十五年(1365)五月，王袆服孝期满，授侍礼郎兼引进使。当时为朱元璋创国之初，其中礼乐建制，多由王袆所为。这一年底，授起居注职。起居注的职务是记录皇帝的日常言行，属于皇帝身边的近臣。
===辅佐康漳===
至正二十六年(1366)七月，江西平定，王袆被升为南康府同知。南康府位于南昌府与九江府之间，府治星子县，辖星子、都昌、安义三县及建昌州。宋朝时为南康军，著名理学家[[周敦颐]]、朱熹都曾先后在此地任过知军。境内有[[庐山]]、[[鄱阳湖]]，并有名满海内的朱熹讲学处白鹿洞书院。堪称山水佳处，人文胜地。但因元朝末年的弊政所致，再加多年的兵事所扰，已是满目疮痍。"荆榛猛兽处，瓦砾悲虫吟。道院存古号，公庭蔽荒阴"。王袆以仁恕之心治民，以廉平之举理事，百姓顺服，诉讼降少。于是修公署，兴学校，重建"六老"堂，重造"二贤"祠，使累积数十年的凋弊得以复苏。朱元璋特授王袆黄金带以示表彰。
六老堂，位于府署西院。朱熹任知军时，名为武观堂。嘉定年间的知州赵师夏取庐山五老峰的五老，再加他自己一老，改名为六老堂，欲使自己与五老峰齐名而永存。王袆最为讨厌自我标榜者，因此在六老堂重建竣工，撰文为记时，将赵某人一笔勾销。而将六老堂的"六老"，用五老峰配朱文公朱熹。朱熹堪称中国历史上的巨子，也为南康历代名宦之最，名实相当，人心大悦。
当初，建昌知州自以为自己的品级高于知县，高于通判，而傲慢无礼，知府屡召不肯至。王袆到任以后，将其所失-一举出，并声称要给予处治。建昌知州得知消息，不敢怠慢，急急跑到府署，向王袆叩头请罪。王袆对他说:"我是府佐，你应该到知府大人处谢罪。"知州跑到知府处，知府则说:"这是同知大人所定，你还是应该向他谢罪"。王袆与知府相互礼让，而知州颠来倒去，东奔西跑。最后王袆笑着对知州说:"你当初的傲劲哪里去了?要知道做人做官都要讲道理、讲礼义，这是最起码的。只要你能真心改过，这次也就不追究你了。"知州畏服，拜谢而去。
至正二十七年(1367)六月，朱元璋准备正式当皇帝了。改朝换代，要有一整套的礼仪，而王袆精通此道。于是，朱元璋将王袆从南康召回应天府，参与制订即位的相关礼制。但这一次不知王袆发表了什么意见，惹恼了即将登基的朱元璋。洪武元年(1368)，朱元璋在应天府登基，为大明的开国皇帝。王袆则被谪贬到漳州府任通判。
王袆抵达漳州后，以治南康的方法治漳州。此地处于福建东南，"漳州南边郡，闽乡到此穷"，但穷归穷，风俗依然竞奢华、重排场。"杯盘萧鼓里，灯火绮罗中"，"良宵上元节，纨扇已摇风"。每逢时节，地方土人都要循例向官吏送礼，而且礼物甚丰。王袆带头严拒。漳州地方产绣，而王袆则一袭素衣，不着绵绣，不尚奢华。在他的影响下，地方风俗也随之一变。
在漳州通判任上，受到贬降左迁的王袆，向朱元璋上奏了一篇《祈天永命疏》，建议"均徭薄赋"、"藏富于民"。王袆在奏疏中说，自古帝王定天下，成大业，在于帝王修德。修德最重要的是"忠厚以存心，宽大以为政"，不能过于劳民，需给百姓休养生息的时间。"人君视民之休戚，必若己之休戚，以君民同一体耳。古者，藏富于民，言取之有节，则民生遂而得其所"。现在"浙西既平，租税既广，科敛之当减，犹有可议者，此臣所以愿陛下之顺人心也"。朱元樟开国登基，他人歌功颂德不已，独王袆虽也言祈天永命，万世无疆，但在奏疏的字里行间，却处处流露出忧民之心，拳拳之情，溢于言表。
次年二月，王纬奉诏归京，任《元史》总裁官。漳州百姓依依不舍，道路为之堵塞。王袆一再谢免，但送行者依然跟进不止。王袆无奈，只得对送行者高声说:"有再进者，非吾民也。"这时送行的人又说:"以前到此地来当官而有善政者，临走时，一定要请他留下一二件衣物，写上他的官衔与姓名，放在府署里面，以表遗爱。大人到此为官，刚满一年，就使此地积年的疮痍-一去除，善政颇多，因此敢请有所遗留。"王袆说:"感谢漳州父老对我的隆情厚意，为官的善与不善，全在百姓心里，留物于官舍，沽名钓誉，我不愿为。"
===总裁《元史》===
洪武元年(1368)，明军攻克大都，并改大都为北平府，宣告元朝灭亡。大将军徐达在占领大都后，得元《士三朝实录》，悉数运送南京，朱元璋即下令编修《元史》。
洪武二年(1369)二月，成立元史局于天界寺。以中书左丞相[[李善]]长为监修，宋濂、王袆为总裁，[[汪克宽]]、[[胡翰]]等16人为纂修，正式开始编纂。
李善长是行政长官，政府首脑，编修一代之史，不过依惯例领衔，实为虚名。宋濂与王袆同为总裁，正是天造地设，最佳配合。两人既是同乡，又均为柳贯、黄溍的门生。早在八年前，朱元璋就曾称誉两人为"浙东二儒"。如今两位老友，一位六十初度，一位四十有八，为编纂一代正史，又双双受命总裁重任，一时朝野传为佳话。
宋濂、王袆主持元史局以《十三朝实录》、《皇朝经世大典》等历史文献作参考，从二月初一开始编纂，到八月十一日告一段落，成书除顺帝朝外的纪、志、表、传共159卷。由于元顺帝时，史官职务被废，没有实录可证，因而缺乏顺帝一朝36年的史事材料，《元史》编纂无法继续。为此，朱元璋又命儒土[[欧阳佑]]等12人到北平及全国各地采集顺帝元统、至元、至正年间的遗事，以供元史局续编。
欧阳佑等人采撷返朝以后，在洪武三年(1370)的二月初六，元史局重新开局，仍由宋濂、王袆任总裁。又命[[赵埙]]、[[朱右]]等14人为纂修，其中除[[赵埙]]第一次即已参加外，其余13人都是新征。这一次编修到七月初一结束，续成纪、志、表、传共53卷。然后合前后二书，厘分附丽，为本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷，计《元史》全书共210卷。
在中国历朝正史的编纂史上，编纂起始距前朝灭亡时间最短的是《元史》，仅隔半年左右。成书时间最快的也是《元史》，先后两次相加才331天。《元史》体例整齐，本纪仿《汉书》、《后汉书》，志仿《宋史》，表仿《辽史》、《金史》，列传则据历代史而参酌变通。全书文字浅显，明白易懂。《元史》编纂，忠实依据元朝的国史，因此保存了大量的原始史料。如《十三朝实录》、《皇朝经世大典》、《大元大一统志》等书，今天大多已经散失，而赖《元史》得以保存了许多内容，弥足珍贵。
洪武三年(1370)三月，王袆又受诏任教大本堂，为太子授学。在这段时间里，王袆既要为编修《元史》而用心，又要为起草诏诰而措意，还要为教授太子而致力，身兼三职，不避劬劳，鞠躬尽瘁。编修《元史》，王袆力肩重任，自不待言。起草诏诰，王袆文才卓著，在所不辞。当时的大诏，大多出于王袆手笔，如《封诸王诏》、《开科举诏》、《免租税诏》、《招渝扩廓帖木儿诏》、《诫谕中外百僚诏》等等。这些诏令的发布对当时社会的政治、军事、经济、文化、教育等都产生了重大的影响，王袆的文辞也进一步受到人们的推重。教太子学，王袆通经达理，学识渊博，开导训谕。教法严正，诸太子受益非浅。朱元璋深知王袆既有学问功底，又勤奋肯干，因而对王袆赐饮赐馔，时有所惠。
王袆为文，词畅意达，早负盛名。而此时身份不同，既为正史总裁，又为大诏手笔，求其文者接踵而至，但王袆却不肯轻易许人。如所求墓铭之类，不知其人所行所为，王袆决不阿谀乱书。当时，有一宰相为其亲人来求撰墓铭，王袆得知其人事迹无状可书后，坚决回绝。
王袆在朝廷中，以直道行事。与人交游，也处处显示义乌人的耿直之气。遇权贵，不愿低头;遇知交，倾心相投。因此王袆的友人很多，同时忌恨的人也不少，或忌他才，或嫉他直。此时，朝廷需派人出使吐着(今西藏)。朝中当政而与王袆相忤者，就乘机进谗，使远遣西行。
《元史》的续编工作在洪武三年(1370)七月初一刚刚结束，王袆就接到了出使[[吐蕃]]的使命。
在离别[[南京]]这一天，他写了一首排律《庚戍七月十五日离南京作》，对出使吐蕃泰然处之。其中写道:"方期竭鄙能，忽尔蒙严遣。左迁责已轻，西迈程颇远。得灾或无妄，止谤在不辨。"深信时间会证明一切。"行矣复何言，赐环谅非晚。"期待回到京城，再展宏图，一伸抱负，自信这一天应当不会太晚。
行行复行行，洪武四年(1371)初春，王袆已过兰州，忽得返程诏令。当初来时，有任在身，行路匆匆，不能逗留。如今归返，自在轻松，于是游名山，访古迹，就道从容。
王袆东归之程，一路访古。闰三月二十五日，归抵歧山。第二天，到离县城西北15里的周公庙拜谒。四月四日至兴平，又拜谒了[[汉武帝]]茂陵及[[卫青]]、[[霍去病]]墓，"抚盛衰之无常，叹年运之徂往"，瞻仰既后，感慨良多。过了兴平，就到长安。长安自西周开始，数代在此建都，为中国古都之最。王袆逗留[[长安]]时，写下了《长安杂诗》10首，回首历史，世或兴或衰，人或穷或富，对长安及周边之遗迹一发慨叹之情。
千载思悠悠，千里路漫漫。东归，东归，王袆终于又回到了南京，但是一个新的派遣又已在等着他。
===殉国云南===
洪武四年(1371)，朱元璋接受明升的投降，消灭了大夏国，平定了四川以及现在属于[[贵州省]][[遵义]]一带的地区，接着就谋划如何解决云南问题。
云南地处偏远，道路险阻，进兵困难。因此，朱元璋打算派使者谕降。当时正好北平俘获梁王把匝剌瓦尔密的一个使者，押送到南京，名叫苏成。朱元璋就决定派出使者，由苏成带路，前往云南招抚。
洪武五年(1372)正月初五，朱元璋下诏由时任翰林院待制的王袆持节出使云南。由于云南地区的历史、地理原因，此行凶多吉少。因此，在诏令下达之后，朝廷大臣多为王袆担忧，而王袆则义无反顾，昂然就道。
王袆自年初从京都南京出发，经过五个多月的长途跋涉，于六月到达云南昆明。
王袆听后，哈哈大笑，对梁王说:"当初[[陈友谅]]占据荆湖，[[张士诚]]占据吴会，[[陈友定]]占据闽关，[[明玉珍]]占据巴蜀。他们或以为有崇山峻岭，或以为有长江天堑，似乎固若金汤，而且兵强马壮，粮充草足，战将如云，谋士满庭。为何不能称雄天下，与天地同久，却在不到四五年的时间里，就一个个都丧命于刀剑之下了。你们的君主，逃到北方，死于荒漠。而你们总兵扩廓帖木儿的部属，或逃窜，或投降，都已崩溃四散。"此时，满庭寂然，人们屏声静听。王袆继续说:"往事历历，具在可鉴。你们自己对照衡量一番，勇狠强悍不能与陈、张相比，地域兵将不能与中原相较，道德仁义不能与天朝相当，生死存亡不能与天命相抗，而想以区区一隅之地，逆天而行，背时而动，如此谋划，岂不大误!"言及到此，座中有声诺诺，点头称是。王袆乘势破竹，高声朗朗:"当今之势，唯有速奉版图，归于一统，才是明智之举，并是道义之行，也是唯一之路。不然，皇上派遣一位将军，率领百万天兵，会战于昆明池，你们将同锅中之鱼，必定自取灭亡。"梁王与其属臣，听了王袆一番侃侃之言，相互对视，骇然而服，心有所动，萌生降明之意。
但把匝剌瓦尔密毕竟是[[忽必烈]]的嫡系后裔，当年忽必烈自北而南，取大宋江山为一己天下。如今虽时移境迁，风光不再，可是要将云南地域，拱手相送，又未免于心不甘。同时又觉王袆所言理据充足，字字铿锵，事实诚然如此，难以回避。但事关国体所变，又不肯轻易允诺。或降或守，难以定夺。于是梁王设馆安顿王袆，厚礼相待。
王袆深知此事关系重大，只能再三以理相服，耐心等待梁王思想彻底转变。同时，王袆又尽量对梁王的属臣做工作，当时[[司徒达里麻]]，参政[[喻金闾]][[、高抚慰]]等人都对王袆高尚的人品、渊博的学识深表钦佩，王袆则不失时机地对他们晓之以国家一统的大义。
元顺帝妥欢帖睦尔于至正二十八年(1368)闰七月逃出大都后，死于应昌，其子即位。应昌被明军攻破后，奔走和林(今蒙古境内)，苟延残喘，但仍以"朝廷"自居，历史学家称之为"北元"。"北元"偏处荒漠一隅，只有遥属的云南尚称相对富庶地区，因此派使者前来征粮饷，同时也不自量力，打算与[[云南]]联手，抗拒明朝大军的进攻。
梁王明白，必须对脱脱封锁明朝使者王袆已在昆明的消息，不然，自己将会陷于进退两难的境地。于是，把王袆的居住地从报国寺，移至民间春登杨氏家。常言道，世上没有不透风的墙。脱脱过了一段时间后，还是知道了王袆已在[[昆明]]，并得知梁王[[把匝剌瓦尔密]]存有二心。脱脱对梁王严加责备，要他杀害王袆，以断其降明退路，促使效忠"北元"。梁王在王袆的感召下，已有投明意向，同时又倾慕王袆的儒雅之风，不愿加害。脱脱对把匝剌瓦尔密大为恼怒:"你既身为朝廷大臣，又系世祖忽必烈的嫡系后裔，当今国家危难时刻，不图救治，而欲投降敌人，日后你有何颜面去见列祖列宗!"说罢，拂袖而出，欲跃马而去。把匝剌瓦尔密被脱脱所吓，只得请出王袆与脱脱相见。
脱脱妄想以死相威胁，逼王袆屈服，投降"北元"。王袆大义凛然，慷慨激昂，放声大骂:"元亡明兴，这是天意所定，人心所向，蒙无已如火把余烬，怎能跟我大明日月争光。我堂堂天朝国使，奉大明皇帝诏命而来，岂能为你区区余孽所屈。我唯死而已，有何可惧!"
[[脱脱]]恼羞成怒，而又无语相对，只得图穷匕现。司徒达里麻等仰慕王袆儒雅雄才之风范，感佩王袆凛然不屈之气概，从旁劝解:"两国间互派使者，自古皆然，如若不从，则可以礼送，何况王公的文才品行，当今天下无双，岂能加害?"但脱脱为除心头大患，此时已决谋害之意，咬牙切齿:"当今之际，即使孔孟之圣，也当杀不存。"梁王惧怕脱脱，不敢相抗。王袆功败垂成，慨然而叹:"我死何惜，然云南之祸，自此始矣!"洪武六年(1373)十二月二十四日，王袆为国家一统大业血洒云南，慷慨就义，终年52岁。
得知王袆被害的消息，昆明父老男女都为之悲伤哀痛，暗暗垂泪。司徒达里麻虽与王袆政不相同，但深为王袆的才学与节操所折服，亲作祭奠。随后命左右把王袆遗体盛之棺木，以厚礼送至地藏寺北漏泽园火化。
===魂归故里===
由于云南地处偏远西南，交通阻隔，音讯不通。因此，王袆被害的消息，朝廷并不知道。
朝廷见王袆出使，久而未归。在他被害的第二年，明太祖朱元璋又派已经投降明朝的原元朝威顺王一个名叫[[伯伯]]的儿子，前往云南，向梁王把匝剌瓦尔密劝降。伯伯到昆明以后，非但没有向梁工劝降，反而又投向了梁王。
朱元璋见云南方面还是毫无动静，在王袆被害的第三年，又派湖广行省参政、宜兴人吴云出使云南，并释放梁王派往和林出使而被明朝军队所俘的铁知院等20余人，随吴云一道前往。可是吴云一入云南境内，就被铁知院等人所害。
梁工把匝剌瓦尔密在杀了王袆，害了吴云后，跟明朝的关系已经覆水难收，只能死守一隅，苟且偷安。
明朝一而再、再而三的谕降，云南地方拒不相从。在王袆殉国八年后，也就是洪武十四年(1381)九月，朱元璋下诏令讨伐云南。云南梁王军大败，把匝剌瓦尔密出昆明城自杀而死。明朝最终平定云南，统一国家，实现王袆遗愿。
洪武二十五年(1392)，王袆之子[[王绅]]受知于蜀献[[王朱椿]]，应征[[四川]][[成都]]府学训导。在得到父亲被害云南的消息时，王绅才14岁，就萌发寻找父亲遗骸，来归故乡的愿望。但因路途遥远，不能成行，一直未能了却宿愿。此时到了成都，这个愿望益发强烈。蜀献王对王袆大义凛然、慷慨不屈的气概深为感动，于洪武二十八年(1395)十一月特出川资，以助王绅成行。
王绅于当年十二月初一从成都启程。经过将近三个月的长途跋涉，终于在次年(1396)二月二十三日到达昆明。此时距王袆被害已经23年。
王绅到云南后，首先拜会了西平[[侯沐春]]和云南布政使司左布政[[张纪]]等地方官员，受到当地文武大臣及绅士士人的大力襄助。在昆明，王绅会晤了年愈七旬的人画家[[何仁可]]，原[[司徒达里麻]]的门客、临安儒士[[贾宽]]以及其他知情人[[金刚保]]、[[苏奴]]等，详尽了解了王袆持节云南、招抚梁王及被害的经过。二月二十五日，王绅到地藏寺北漏泽园祭奠，一连两日，并夜宿地藏寺内，以伴其先父之灵。
至于王袆遗骸，据何仁可、贾宽说，由达里麻派人葬于地藏寺旁。王绅抵滇距王袆被害相隔23年，其间云南改朝换代，地已今非昔同，面貌全非，难辨依稀。又据宜良人[[李铉]]所说，王袆墓大略在兀儿躲东门外百步左右，但王绅到那里一看，坟墓累累，成百上千而且多遭挖掘，更不知所在。
王绅在昆明，访先父遗骸不得其所，捶胸顿足，哀嚎大恸。于三月二十二日离开昆明，奉神主而归故里义乌。
==英名永传==
中国古代典籍分经、史、子、集四部。王袆学于经，而成于史，成于子，成于集。他说，学问无穷，岁月有限，虽有绝伦之资，或也莫能究其本，因而为学，以切乎六经为最要。经明，则道明;道明，则天下之事措之不难。他身体力行，学通六经，而为之于史有《大事记续编》，为之于子有《重修革象新书》，为之于集有《王忠文公集》。清[[乾隆]]年间修撰的《四库全书》，有王袆编著三种，分别列于史、子、集三部。一人三种著述，录于[[《四库全书》]]三部之中，可见王袆学之渊博。
王袆之文，同辈师友交口称赞。宋濂评说，其幼时为文幅程宽而运化宏，光焰烨烨起于诸公间;弱冠以后则波浪涌而鱼龙张，风霆流而雨电集，五采竞明而十日并照;年逾四十其文浑然天成而条理弗爽，使人拒之而愈深，味之而弗竭。每读其文，心醉神融，如饮甘醇。
王袆既死，朝野尊崇。建文元年(1399)二月，建文帝下诏，赠王袆翰林学士、奉议大夫，赐谥号"文节"。不久朱棣抢其侄皇位，于是建文帝的赠官、赐谥，人们不敢再提。英宗正统六年(1441)，重新赠王袆翰林学士、奉议大夫，赐谥"忠文"。后世遂以"忠文"称王袆。
云南地方为纪念王袆为国家一统大业而捐躯的事迹，在昆明曾建有王袆专祠，并派专人护祠。后增吴云，称为"二忠祠"。
在故里义乌，明成化年间王袆后裔在青岩傅建王忠文公祠，奉王袆为百世不迁之祖。嘉靖年间义乌地方在县城建有"四贤祠"，后改为"忠贤祠"，祭祖王袆等人。昆明、义乌分别建有王袆衣冠冢。
王袆有二子，长子王经，遵父嘱助母持家。次子王绅，字仲缙。10岁时，与父亲分别后，父子再未有机会能够相见。以后跟从宋濂受业，与年长三岁的宁海人方孝孺为同学，两人互为知交，相与友善。王绅一同其父王袆，有志于学，为了追念父亲，继承遗志，特将居室命之为"继志斋"，并用为自己之号。他不负师友厚望，刻苦求学，卓然超群，文章学问著称于时，为一时同流之辈所不及。
王袆有孙子五人，以王除最称杰出，师从方孝孺。后来方孝孺不屈燕王[[朱棣]]之威而死难，并遭株连九族。王除自此绝意仕进，隐居青岩山下读书著述，自号聩樵。曾孙辈有[[王汶]]，登进士第，授中书舍人。
王袆一生，其位不显。继王袆以后又不屈而死的[[方孝孺]]评价他说:"崇位重禄之荣，高车驷马之饰，虽不及当时之权贵，然身没之后，彼绵澌尽腐灭而无遗"，而王袆则"节行之传，昭乎若星斗之揭，浩乎若江河之流;姓名之著，又俨如超世而登仙。"
在王袆所拟古文中，有一篇《麒麟阁苏武颂》。苏武出使，19年乃归，"表里纯忠。始终全书"。1400余年以后的王袆对苏武深为敬佩，特作辞以颂。日后其出使云南，不屈而死，千载之下，又一苏武，高风义节，同贯天日，文养气充，文气相通。王袆之文，为巨观之文，王袆之气，为浩然之气。
王袆为国家一统，慷慨不屈，殉国云南，迄今已600余年。诚如前人所言，文章节义，两者俱兼，千古不朽，英名永传。清末著名的文献学家[[胡凤丹]]赞曰:"吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章、节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文见之矣。"
==人物评价==
《四库全书总目》:祎师黄溍、友宋濂，学有渊源，故其文醇朴宏肆，有宋人轨范。
朱元璋:吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂;才思之雄，濂不如卿。
胡凤丹:吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章、节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文(王袆)见之矣。
[[艾南英]]:昭代文人，首推[[刘文成]]([[刘基]])、[[宋文宪]]([[宋濂]])、[[王忠文]](王袆)，不独帷幄谋略，开历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠。
[[屠隆]]:罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘，峨眉姑射，翛然清远。至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。
==参考资料==
[[Category: 中国古代人物]] [[Category:明代官吏]][[Category: 学者]]