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清昭陵
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'''清昭陵'''是[[清朝]]第二代开国君主太宗[[皇太极]]以及[[孝端文皇后]]博尔济吉特氏的陵墓，占地面积16万平方米，是清初"关外三陵"中规模最大、气势最宏伟的一座。
清昭陵位于[[沈阳]](盛京)古城北约十华里，因此也称"北陵"，是 [[ 清代]][[皇家陵寝]]和现代园林合一的游览胜地。园内古松参天，草木葱茏，湖水荡漾，楼殿威严，金瓦夺目，充分显示出皇家陵园的雄伟、壮丽和现代园林的清雅、秀美。昭陵除了葬有帝后外，还葬有麟趾宫贵妃、洐庆宫淑妃等一批后妃佳丽，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
== 概述 ==
清昭陵现为国家重点文物保护单位，并于2004年7月1日与沈阳故宫 <ref>[http://www.mafengwo.cn/i/15895101.html 沈阳故宫～清朝故宫的长辈]如意 (沈阳) 2019-07-26 13:35</ref> 、沈阳福陵和抚顺永陵，经第28届世界遗产委员会会议表决通过，正式列入世界遗产名录。
昭陵始建于清崇德八年（1643年）至顺治八年（1651年）基本建成，后历经多次改建和增修而呈现现在的规模。陵寝建筑的平面布局遵循“前朝后寝”的陵寝原则自南向北由前、中、后三个部分组成，其主体建筑都建在中轴线上，两侧对称排列，系仿自明朝皇陵而又具有满族陵寝的特点。
昭陵的另一特色是漫漫数里的古松群。现存古松二千余棵，松龄达三百多年，摇曳挺拔，参天敝日。这些苍翠的陵松在金瓦红墙中构成昭陵又一壮丽景观，其中的“神树”、“凤凰树”、“夫妻树”、“姐妹树”、“龟树”等更是别具特色。
== 地理位置 ==
清昭陵在辽宁省沈阳市旧城之北，又称北陵。清昭陵是 [[ 清朝 ]] 第二代开国君主 [[ 太宗皇太极 ]] 与 [[ 孝端文皇 ]] 后博尔济吉特氏的陵墓，还葬着关睢宫宸妃、麟趾宫贵妃、洐庆宫淑妃等后妃佳丽。在清初的“关外三陵”（福陵、昭陵、永陵）中，昭陵是规模最大、气势最宏伟的一座，这里古松参天、楼殿威严，处处透着皇陵的气势，你还能在这些建筑中看到明朝皇陵和满族建筑特点的融合,面积3.32公顷。北陵建于1643年，内有隆恩殿、宝城、宝顶、月牙城、大明楼、大碑楼、方城、隆恩门、大红门、石牌坊等建筑，规模宏大，建筑雄伟。北陵公园以其古老历史、神秘皇陵和园林景观，成为镶嵌在沈城大地上的璀璨明珠。<ref>[https://shenyang.cncn.com/jingdian/qingzhaoling/profile 清昭陵（北陵）简介]www.cncn.com 欣欣旅游网</ref>
== 旅游景区 ==
盛京之陵，规模最大保存最完整的就是昭陵。
总的来看，沈阳昭陵主体建筑仍保存至今，地下基础完好，规划、布局依然完整，古建筑与遗址未受后人过多的干预与改变，自然环境也基本保持原始状态，真实性与完整性程度很高。
==='''昭陵十景'''===
古时，文人多喜欢把某一地方或者某一处名胜古迹概括成若干景观。每景以四个字命名，字面工整、对村，以便于记忆和传诵．以此做为对家乡的赞美。史称昭陵有“十景”，这十景分别是“隆山积雪”、“宝鼎凝晖”、“山门灯火”、“‘碑楼月光”、””柞林烟雨”、”‘浑河潮流”、””草甸 莺鷤”、’‘城楼燕雀”、“华表升仙”、“”龙头瀑布”。
==='''隆山积雪'''===
隆山即隆业山。山虽不高却草木葱宠。北方冬季高寒．降雪较多，每至严冬，隆业山白雪皑皑．宛如一条披鳞挂甲的银龙。横卧于陵寝之后。
==='''宝鼎凝晖'''===
宝鼎高二丈，周围三十丈。表面用石灰涂成灰白色。每当太阳西斜，阳光照射在宝鼎之上，使宝鼎如同一面斜放的”镜子”．奕奕发光。
==='''山门灯火'''===
山门即大红门。古时，昭陵与沈阳古城之间因无高楼阻隔，从陵前远望，盛京城城楼、墙垣、宝塔、殿顶皆历历在目。特别是每年正月十五上元节夜晚，站在陵前山门处眺望夜色中的沈阳城，但见灯火点点，若隐若现。如今，此情此景再也看不见了。
==='''碑楼月光'''===
碑楼指神功圣德碑亭。相传，此楼顶上琉璃瓦成分特殊，夜间在月光折射下可泛微光。特别是每当十五日的夜晚，天空浩瀚，明白姣洁之时，楼顶的折射光线越发鲜明。
==='''柞林烟雨'''===
“柞林”在东红门外以北。相传，每当夏季一阵大雨滂沦之后，天气骤然转晴，这时，柞林在阳光照射下会有一种烟雾蒙蒙的景观。原因可能是柞树叶子比其它时肥厚，易于吸收水分，阳光骤热，叶子含的水分蒸发下 蒸腾之故。
相传，浑河原先的故道在昭陵之前。有次昭陵大祭，正赶上河水泛涨，前来祭祖的官员全被隔在对岸．不能按时祭陵，官员因此受罚。因此．为防止类似情况再次发生，便将浑河改道沈阳城南。“浑河潮流”，指浑河改道前河水泛涨的情景。当然浑河改道之说只是传说。
==='''草甸莺鷤'''===
“草甸”指的是陵后红墙以北的一片旷野。俗称“白草甸子”。
==='''城楼燕雀'''===
“城楼”指隆恩门的五风楼。此楼地势高敞 ，是鸟类的栖息处。它们在上面筑有许多鸟巢。每当黄昏．经过一天觅食的燕雀，从四面八方云集而来，围绕五凤楼上下翻飞。
指的是丁令威学仙得道变成白鹤回故乡辽阳的传说。
==='''龙头瀑布'''===
龙头指的是隆恩殿月台四角伸出的兽头，这些兽头实为排水口。每遇大雨，隆恩殿及月台上的积水从四角的龙头中如同瀑布一般喷吐而出。
== 历史文化 ==
==='''陵名典故'''===
古代皇陵都有各自的名号，这些陵号的来源，或体现对皇帝一生功业的总结和赞誉，或者是带有吉祥和祝福的含义。
[[昭陵]]的名可能是出于对“昭”字含义本身的选择。古人以昭字作“彰明”、“显扬”解。昭陵陵名的含义就是将太宗文德武功彰明于世．并使之显扬了后的含义，大至不过如此。
==='''风水宝地的选定'''===
古代修建陵墓最重视的是“风水”。所谓“风水”，是古建筑师们处理建设环境的一门技艺，又叫相地术，相宅术。内容包括为建筑选择合适的位置和朝向，便于人们起居和对建筑的保护，再是选择适宜的营造时间，决定建筑内部空间的位置安排等等。可是，自它被注入“五行生克”、吉凶祸福以及其它封建迷信内容之后．便成了神秘莫测、唯心主义的方术。封建帝王甚至把陵寝风水的好坏与子嗣传承的兴衰、国运的兴亡联系在一起、把风水抬到惊人的高度。
那么，昭陵风水宝地是谁选定的呢？这个问题官书一直隐而不露。只是在康熙四年一椿公案里露出蛛丝马迹。康熙四年三月十八日，江南徽洲府新安卫有一叫杨光先的“官生”向圣祖进呈《摘谬论》等二分奏章，指责钦天监正汤若望编写的《新历法》有“十谬”，还指责汤若望为荣亲王（康熙之子）选择安葬日期时未采用“正五行”，而用了“洪范五行”，使陵山山向，葬期年月俱犯“忌杀”。这些罪名非同小可。于是，将汤若望及杨光先被告、原告带到议政大臣会议进行审理。审讯过程中汤、杨各执一词，因为“历法深微，五行玄妙”谁是谁非很难分辩。最后，以汤若望的《新历法 》只编了二百年，与大清江山历柞无疆不合，以及荣亲王葬期上犯“忌杀”等罪名，判处汤若望及刻漏科杜如预、五品挚壶正杨宏量、历科祖白、春官正宋可成等有关官员凌迟处死。此案经奏请康熙皇帝，康熙念及汤若望系钦天监掌印官，为朝廷效力多年，且又年老，从宽勉死，杜如预和杨宏量二人本当处死．念及他二人选定永陵、福陵、昭陵风水有功也从宽“免死”，其它人因此案被处死，发配者不下十几人。这是康熙初年发生的一件历史大案。从这件案子确知，昭陵风水宝地的选定者是钦天监官员杜如预 、杨定量二人。他们由于在选择皇陵风水有功而免遭千刀万剐之刑。
==='''昭陵祭祀典礼'''===
祭祖．是昭陵一项根本活动。其名目分为“大祭”、“小祭”、”‘皇帝东巡致祭”等等。其中，仅小祭一项每年要举办二十多次。祭礼频繁。祭品丰奢，形式僵化，千篇 一律，兴师动众，损耗巨大。
==='''大祭'''===
昭陵每年举行七次大祭。时间是清明、中元、十月朔、冬至、岁暮以及太宗忌辰、孝端文皇后忌辰。其中，清明、中元、冬至、岁暮又称“四时大祭”，是祭祀中等级最高 、礼制最繁琐、祭品最丰盛的祭把形式。
昭陵每年举行大、小祭祀以及皇帝东巡临时告祭之外，还要举行若干次其它名目的祭扫，如每年皇帝或皇太后生日举行的“万寿告祭”，为皇太后加徽号举行的告祭，或出征凯旋向陵告祭，或皇子每隔三年来此行礼，此外还有途经盛京的官员或者到盛京上任的新官也要到昭陵拜谒等等。
庄妃因何未入葬昭陵
之后，则要在皇帝陵帝旁另建皇后陵。庄妃死于太宗之后三十几年，理应在昭陵建孝庄文皇后陵。庄妃之所以未葬人昭陵，据说有以下理由：其一．庄妃生前曾留有遗嘱，其遗嘱大意是说，太宗在盛京已经安葬很久了，不要再为我打开地宫与之合葬了，将自己葬在孝陵（顺治陵）之旁就可以了，因为惦念你们父子（指顺治和康熙），不愿远离。于是，康熙遵照祖母的嘱托在孝陵旁另建庄妃陵，名为“昭西陵”。再一种说法是庄妃已下嫁九王多尔衮，与太宗已经结束了婚姻关系，不可再葬入太宗陵。不过，庄妃下嫁是否确有其事尚未成定论。第三种说法是，清初盛行火葬制度，例如太祖、太宗及其他后妃都已火化，庄妃晚年已废除火化制度，但是如果葬到昭陵去也必须按旧制火葬。庄妃恐怕自己被火化，所以提出改葬在关内。事情真象到底如何，有待新史料证实。
==='''神碑幻影'''===
“神功圣德碑”的背面有一个很奇特的现象：每当阴雨天气，上面会隐隐约约显现出人的形状，其形好似一身材修颀、头拥高警、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”。你越是仔细揣摩，这个人形就越加清晰。因此，古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致，因而引出许多传闻。甚至把它“神化”为清代的《留都（沈阳）十景》之一，做为盛京景物加以渲染，名曰“神碑幻影”。《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说：“古石成形瑞气全。胜似丹青巧手镌。两陵（昭陵、福陵）背后生神像，可入陪都志略篇。”（刘士英：《陪都志略》）道光九年有一位叫何汝霖的大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖，也因为听说此碑奇特．特意在祭陵余暇来此观赏，据他揣摩之后说此种的人形很像“观音大士”（如来佛）。何汝霖夸赞其形象逼真，甚至“衣指皆具”，真乃神物，是“天造地设”（《何氏沈阳纪程》）。《沈阳县志》也称此碑为“神碑”；金梁在《奉天古迹考》一书称此碑为“美人石”、“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女身，如《沈故》说，其碑的人形和发很象“汉寿亭侯”诸葛亮；还有人说它的形象很象关帝。总之，这都是揣摩之言，也是仁者见仁、智者见智吧。
另外，关于‘小侠”商熙史料记载很少，只知道他姓“莫尔吉及待氏”，是元朝皇族后裔。商熙“以战功”成为太宗皇太极侍卫。顺治初与阿尔萨兰一起从京回盛京卫护昭陵，被世祖赐封“世袭头等侍卫兼骑都尉”，他的后人继承此职“十余世”。其家世居沈阳“小北关”附近。
在介绍这件轶闻之前．需要对汁么是“叩闹”故一点解释。据朝野史大观说、古时、凡是受到冤狱．或其它什么冤屈，如果控诉到本省衙门不能秉公执法处置．再控诉到刑部，刑部又不能按法律公平而断．在这种上天无梯入地无门的情形下，冤案家属只得铤而走险，冒死直接问皇帝叩诉．这叫“叩闽”。叩闹是一件极难的事情。首先叩闻者事先要查清皇帝出行的时间和经过的道路．并写好状纸。在皇
福陵、昭陵披甲兵集体叩闻案，在清代陵寝制度史上是罕有的事情，官书对此事很隐讳，所以记载不详。但从零星史料中仍不难钩索出这一重要事件。
==='''灵芝草与龙袍的传说'''===昭陵隆恩殿内的一角原先有一只大樟木箱子，据说，这只木箱是专门盛[[道光皇帝]]的三件龙袍和三棵灵芝草用的。对此，民间有一段传说：
故事发生在道光九年。[[道光]]东巡盛京祭陵之前。关防官按制派出所有人丁打扫四处环境，清扫灰土，拔除杂草，清理杂物。特别是对隆恩殿打扫得尤其仔细，因为此处是皇帝主要祭祖场所，理应小心翼翼。关防官在壮丁清扫完毕后又亲至这里反复检查，见没有发现任何漏洞，这才放心。第二天，[[道光]]皇帝带领诸王贝勒大臣前来 昭陵隆恩殿 内 行大飨礼。正当他登上殿前月台，等候导引官引他叩拜神位时、忽然看见月台东南角长着几棵杂草，心中大为不悦，心想：祭陵大典关防官尚切如此粗心大意，其常务可想而知。这时，站在一旁 的 昭陵有关人发现了这些杂草，心里十分惊慌，连忙跪在道光面前， 道光皇帝又一想，陵官既然能把其它地方打扫干．项思段如此重要地方焉能忽略，此草必然非同 一 角原先有 般。包三年即前侍卫，将草拔下送朕验看。道光接草在手定睛 一 只 看，现乃是三棵“灵芝草”，这是祥瑞之象，遂转怒为喜，于是赦免关防官的过错。又把灵芝草交给关防官，要他把此宝收藏好．每当 大 樟木箱子 祭时请出，放在供案之上。不久，道光巡幸盛京礼成。在他即将告别祖宗龙兴之地起驾还京前夕 ， 据说 忽然又想起昭陵三棵灵芝草 ， 感到 这 只木箱 是 专门 他东巡 盛 道光皇帝 京遇到的一件很祥瑞的事情。于是他命内臣把自己穿戴 的三件 龙袍留下，交给昭陵关防官，与灵芝草，块尊藏。此后。每当六月六晒龙衣节之际，关防官便把道光 龙袍和 三棵 灵芝草 用的 从樟木箱子请出．放在隆恩殿前月台上通风晾晒，大祭时请出供祭 。 对 光绪二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从 此 ，民间有一段传说 不明下落。（苗文华 ：《[[北陵志略]]》41页）