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体相用
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'''体相用'''在《论语别裁》中，“体相用”有其解释，它是万物的三个理则。可以打个比方——茶杯，玻璃为“体”，“相”是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/507675748 深度解析中国哲学与佛教体相用论（中篇）]知乎</ref>
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== 基本内容 ==
【体相用】丁福保《佛学大辞典》：“【体相用】……真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。”《肇论》：“无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。”同时这是觉悟了之后的“无明业相”，因为众生与佛在佛性上是一样的，只是觉与迷的区别。《往生舍因》：“心性一味，迷悟不二。”大意是说，心性（即真如佛性）在迷与觉上是不二的，是一致的。但注意佛不是处于“根本无明”中，因为佛是觉者，“根本无明”是处于迷的[[境界]]。
在《[[论语别裁]]》中，“体相用”有其解释，它是万物的三个理则。可以打个比方——茶杯，玻璃为“体”，“相”是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。
== 出 处 ==
丁福保《佛学大辞典》
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]
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== 基本内容 ==
【体相用】丁福保《佛学大辞典》：“【体相用】……真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。”《肇论》：“无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。”同时这是觉悟了之后的“无明业相”，因为众生与佛在佛性上是一样的，只是觉与迷的区别。《往生舍因》：“心性一味，迷悟不二。”大意是说，心性（即真如佛性）在迷与觉上是不二的，是一致的。但注意佛不是处于“根本无明”中，因为佛是觉者，“根本无明”是处于迷的[[境界]]。
在《[[论语别裁]]》中，“体相用”有其解释，它是万物的三个理则。可以打个比方——茶杯，玻璃为“体”，“相”是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。
== 出 处 ==
丁福保《佛学大辞典》
==参考文献==
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[[Category:800 語言、文學類]]