'''释大勇，俗家姓李，名锦章'''，[[四川巴县]]人，出生于清光绪十九年（一八九三年），早在毕业于四川法政学校。民国初年，曾在四川的军政界任职。他于公余之暇，博览群书，但都不遂其志，及至读到内典，兴趣大增。民国七年（一九一八年），锦章和他的朋友黄葆苍、董慕舒、孙道修等，在重庆听佛源法师讲经，深生信心，先后皈依了佛源法师。大勇于民国九年（一九二〇年），在镇江金山寺受具足戒，旋至[[五台山]]朝礼[[文殊菩萨道场]]，以求勇猛智慧。民国十年（一九二一年）秋季，太虚大师在北京广济寺宣讲[[《法华经》]]，大勇闻知，自五台山到北京，随众听讲。十一月中，大师离京返杭州，大勇留在北京。

这时国内念佛法门盛行，如汉口、长沙、宁波、安庆等地，各有佛教会的组织，倡导念佛法门。大勇对念佛法门不契机，他闻知日本高野山密宗兴盛，因而发愿学习密乘。这时适有日本僧侣觉随阿阇黎到了北京，弘传密法。觉随曾邀请太虚大师到日本学密宗，大师无去意，辞谢之。大勇发心欲往一试，遂与觉随东渡日本。到东京时，遇到陈元白居士之子陈济博，济博在东京留学，对密宗亦有兴趣，因与大勇同觉随到高野山。途中，觉随忽然变了态度，对大勇和济博施以种种欺凌手段，到了高野山，也不能安住，于是济博仍返回东京读书，只有大勇一人留下来。

这时国内念佛法门盛行，如汉口、长沙、宁波、安庆等地，各有佛教会的组织，倡导念佛法门。 大勇 对念佛法门不契机，他闻知日本高野 访得金 山 密宗兴盛，因而发愿学习密乘。这时适有日本僧侣觉随 穆昭 阿阇黎 到了北京 ， 弘传密 请求学 法。 觉随曾邀请太虚 金山穆昭亦认为 大 师到日本 勇堪从受教，但须筹备得二年的 学 密宗，大师无去意，辞谢之 费 。大勇 发心欲往 乃于民国十一年（ 一 试 九二二年）春返回杭州 ， 遂与觉随东渡日本。到东京时 筹措费用 ， 遇到陈元白居士之子陈济博，济博在东京留 并约同华严大 学 ，对密宗亦有 毕业、嗣法月霞的常熟 兴 趣 福寺住持持松同往。二人于是年冬季赴日 ， 因与大勇同觉随到 入 高野山 密宗大学，专修密教 。 途中 年余之后 ， 觉随忽然变了态度 又从金山穆昭阿阇黎学习金刚、胎藏二部曼荼罗大法 ， 对 受传法 大 勇和济博施以种种欺凌手段，到了高野山，也不能安住，于是济博仍返回东京读书 灌顶 ， 只有 得[[ 大 勇一人留下来 阿阇黎]]学位 。

大勇访得金山穆昭阿阇黎，请求学法。金山穆昭亦认为大勇堪从受教，但须筹备得二年的学费。大勇乃于民国十一年（一九二二年）春返回杭州，筹措费用，并约同华严大学毕业、嗣法月霞的常熟兴福寺住持持松同往。二人于是年冬季赴日，入高野山密宗大学，专修密教。年余之后，又从金山穆昭阿阇黎学习金刚、胎藏二部曼荼罗大法，受传法大灌顶，得[[大阿阇黎]]学位。   民国十二年（一九二三年）十月，大勇自日本归国，他本来想闭关专修几年，不意一到上海，就为上海、杭州的江味农、吴璧华等居士所劝请，先在上海开坛传法，继到杭州设坛灌顶，随他习印咒大法者多至百人。政界官员、社会名流多向他皈依。这时，武汉的佛教人士亦促请他到武汉传法，民国十三年（一九二四年）元月大勇到了武汉。大勇抵达武汉，佛教界人士开会欢迎，继之在武昌佛学院内开坛传法，共月余时间，先后授一印一明灌顶坛十次，入坛学法者二百三十七人，包括武汉三镇名流居士李隐尘、赵南山、孙自平、杜汉三、杨选承、黄子理等，和武昌佛学院的学僧多人。继大勇之后，持松也回到了武汉，他是湖北人，较大勇更得信众欢迎，回去后即出任武昌洪山宝通寺住持，在寺中讲经、传戒、灌顶。一时之间，学密的风气风靡了武汉三镇，甚至于原来支持太虚大师创办佛学院的人，也转而支持大勇和持松的密教，使太虚大师改革佛教的根本道场──武昌佛学院，也因而受到极大的影响。   大勇离开武汉，到了北京，同样受到佛教居士的欢迎，在北京开坛传法，受法的弟子也很多。传法过后，他原想到庐山闭关潜修求证，这时他闻知住在雍和宫的白普仁喇嘛精于藏密，乃前往请教，遂又生起入藏求法的心愿。民国十三年（一九二四年）九月，他在北京慈因寺成立「藏文学院」，作入藏学法的准备。这所学院得到武汉地区汤铸新、胡子笏、但怒刚、刘亚休等名流居士的经济支持。这些人原来都是支持武昌佛学院的，现在转而支持大勇的密教。藏文学院创立，除了在北方招收的学生外，武昌佛学院第一届毕业生会中，法尊、观空、严定、法舫，职员大刚、超一等，都到了北京入学。学院于十月十一日开学，大勇曾请出身西藏哲蚌寺的多杰觉拔尊者到院为导师，尊者留院两月，为学僧开示西藏佛教住持传承规模、学法习定、修持浅深，成就过程等。  <ref>[https://fo.ifeng.com/c/7hD55BGeeI1 法门龙象　灿若星辰]，凤凰网</ref>