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張蓮覺
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'''張蓮覺'''居士 (1875-12-19 至1938年1月5日)， 原名張靜蓉，即香港[[何東]]爵士的夫人, 何東原配為[[麥秀英]]，張蓮覺是平妻, 為麥秀英表妹, [[何世禮]]將軍的母親。祖藉廣東省寶安縣。
何東全家皆信[[基督教]]，唯有張蓮覺篤信佛教，張蓮覺是一位宿世善根深厚、福德兼備的菩薩行行者。 她推動香港女子教育的先軀，除成立香港首間女子佛教院，其後更創辦[[東蓮覺苑]]，以弘揚佛法及提升女子教育為己任, 享壽63歲。<ref>{{Cite Web|url= https://archives.tlky.org/sc/our_people/张莲觉苑长|title=张莲觉苑长(1875-1938)|website=東蓮覺苑|accessdate=2024-07-16}}</ref>
==年代背景==
19世紀[[中英鴉片戰]]中，清廷戰敗，於1841年1月26日正式將香港割讓給英國，成為[[英國]][[殖民地]]。此時大量[[歐洲]]人逐漸來港，有軍艦士官，有經商的生意人和買辦，或找尋夢想的人。這些歐洲人中有的甚至與本地華人女子通婚。十多年後，社會開始出現歐亞混血兒，在19世紀五十至六十年代，歐亞混血兒愈來愈多，他們多數跟隨華人母親生活，但受中西文化影嚮，思想較為開放。
當時大部份華人不懂英文，而混血兒皆精通中英文，或憑藉其血統關係而成為中英貿易的橋樑。他們初時多為英國洋行的買辦，其後營商致富。在香港開埠早期的歐亞混血兒而發展成富商大家族的，首推何東爵士。何東爵士及他的兩位太太，元配麥秀英，平妻張靜蓉皆為歐亞混血兒，而張靜蓉更為第二代歐亞混血兒，因其父母皆第一代歐亞混血兒。
何東與麥秀英結婚後, 兩人的感情一直很好。但是在這10年內，麥秀英沒有為何東生下一兒半女。 麥秀英同意何東納妾名叫周琦文， 這個女子進入何家後，十分受何東的喜愛，但周琦文3年沒有動靜之後。麥秀英說服張蓮覺嫁過去不會當妾，會給她平妻的待遇，只要生了孩子，就不是妾了。
張蓮覺與何東成婚後，何東待張蓮覺十分要好，張蓮覺也沒有辜負何家的期待，為何家生了3兒7女。
在何家長子出生後，何東為了表示尊敬，將張蓮覺真正改為平妻，因為麥秀英對張蓮覺的照顧，張蓮覺與麥秀英二人的感情也十分要好，情如姊妹。兩人一起打理何家，一個人主理中方事宜，一個人主理西方事宜，因此兩人一時之間成為美談，張蓮覺生下三子後，還將三子過繼給了麥秀英。
張蓮覺於民國初年，因慧業善根，頓悟人生如夢，「生也苦；死也苦。人生究竟是為了什麼？」她的疑感不能解決，因此遍遊中國各大名勝僧寺，崇敬三寶，探求真理，而終於皈依佛門。於是，在港澳之間設立講經壇場，延聘佛教講師，宣講佛法。
==辦佛學女校==
1931年，張蓮覺已分別在香港及[[澳門]]創辦「寶覺第一義學」及「寶覺第二義學」，並擔任校長。讓貧戶女子也有機會識字和學習簡單算術，不但令女學員建立自信，更可直接幫助她們脫貧。 她不單從金錢和物質上提供幫助，還常常探望學生，讓學生到她的大宅聚會，教她們禮儀，和培養正確的人生觀等。她曾說，學生就是她的子女，對她們就像自己的骨肉一樣──大愛無疆，令人景仰。
1932年秋，張居士迎請鎮江竹林寺退任住持靄亭法師來港弘法，並在青山「海雲蘭若」設立「寶覺佛學研究社」，培育女性佛教人才, 這為比丘尼而設的佛學院，雖然只有兩屆，卻是開香港先河。
==東蓮覺苑==
1931年年底，張蓮覺將何東爵士慶祝結婚紀念而贈的十萬禮金悉數捐出，籌建東蓮覺苑（後來因費用不足應付，又游說何爵士補添餘額），以作「永久根本機關，宏揚佛化，普事教育」。
1935年東蓮覺苑落成，位於香港島跑馬地山光道15號，為香港島首間佛教寺院，東蓮覺苑揉合了中華古典復興風格和西方建築風格，莊嚴典雅，獨樹一幟，外觀猶如一艘巨船，寓意載著眾生度過度無明業障之海，從生死的此岸到達涅槃的彼岸。它於2017年6月獲古物諮詢委員會確認為法定古蹟。
東蓮覺苑開幕後，成為了多位高僧大德的說法之地, 包括「三虛」──太虛大師丶虛雲老和尚和倓虛長老。
香港佛教聯合會創立時，最初的會址也是在東蓮覺苑，歷史因緣足以說明，東蓮覺苑對香港早年佛教的發展非常重要。<ref>{{Cite Web|url=https://www.buddhistdoor.org/mingkok/發願建寺教導青年女性學佛培育弘法人才東蓮覺苑是香港佛教發展史上重要的一頁/title=發願建寺，教導青年女性學佛，培育弘法人才⋯⋯東蓮覺苑是香港佛教發展史上重要的一頁|date=2020-06-09|website=佛門網|accessdate=2024-07-14}}</ref>
==發起「天足運動」==
張蓮覺是前衛女性，一向主張男女平等，女性應有自己的識見學養，並要「走出家庭」。她以「平妻」身份而非妾氏下嫁何東爵士，這是前無先例的； 她嫁後也不是依附夫君而唯唯諾諾，反而很有個人主張，例如何東花園便是她提出買地興建，而此古色古香的大宅也由她規劃和監造。
那個年代，社會上以小腳為美，很多婦女為求歸宿而要強忍纏足之苦。張居士不但反對纏足，更推己及人──除了本人不紮腳外，更運用她的社會影響力，提倡「天足運動」。她在社交圈子中爭取到上層社會的支持，聯合起來向香港政府提出呼籲，應立法禁止纏足這種為害女性的殘酷和不公的風俗。
==興邦報國==
張居士社交圈子廣闊，有機會與華洋紳商來往，甚至與家人於何東花園接待美國副總統加納等政要；又多次出門遠遊，以秀麗文筆著作《名山遊記》，可謂見多識廣。
然而她並不只是享清福，而是藉著自己的好福報來積極參與社會，貢獻國家 。
例子一：她與夫婿一起支持和奔走，讓兒子何世禮從軍報國，何世禮後投於張學良麾下，官拜國民政府上將。
例子二：戰時，與家人及師生共同為軍隊縫製軍服，又號召捐款資助復原士兵返回前線或返鄉。<ref>{{Cite Web|url=https://www.buddhistdoor.org/mingkok/%e9%a6%99%e6%b8%af%e5%82%91%e5%87%ba%e5%a5%b3%e6%80%a7%e5%85%88%e9%8b%92%e5%bc%b5%e8%93%ae%e8%a6%ba%e5%b1%85%e5%a3%ab/|title=香港傑出女性先鋒──張蓮覺居士|date=2012-04-05|website=佛門網|accessdate=2024-07-14}}</ref>
==往生實記==
民國二十七年（一九三八年）六月十二日，召集全家兒子、媳婦等人，訓示說：「宗教信仰是個人的自由，你們不信佛，我決不勉強。但無論信哪一個宗教，均教人孝順父母。我數日後就要離開你們，希望務必成全我的心願。當我往生時，你們全家為我念佛，幫助我往生西方極樂世界，這就是盡你們為人子的孝道。」
十三日起，請蓮友念佛七日，十九日圓滿，大眾即將回去時，仍然堅持挽留蓮友們說：「今天我要往生西方，請各位暫時留下來，為我助念。」大眾皆感到意外，都說：「老夫人身體康健，福壽雙全，往生西方的時間還沒到吧！」張蓮覺即沐浴更衣，命家人特將床具抬出來，趺坐合掌念佛，大眾及全家，只好同聲隨念，很快地就安詳坐化而往生。此時忽然看見黃光從身體發出，如大流星繞屋一周，緩緩地向西方而去。當時異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾歎為稀有。全家見此祥瑞的感應，毅然改信佛教，皈依三寶，從此皆是念珠不離手。<ref>{{Cite Web|url=https://www.bya.org.hk/quarterly/131/knowledge_4.htm|title=淨 土 聖 賢：何 張 蓮 覺（香 港）|website=佛教青年恊會|accessdate=2024-07-16}}</ref>
==歷史地位==
她也有時代的局限，如需要克盡婦女天職，生養十名子女；她的佛教事業、慈善事業必需借助丈夫支持才能完成，等等。
但放回歷史坐標上評價，她的志氣和成就都非常矚目：除了是香港佛教史上承先啟後、繼往開來的中興者外，更是香港女權運動的啟蒙者、推動者；她的貢獻包括在佛教、教育、慈善事業等諸方面，造福社會，影響深遠；她以身作則，為女性獨立思考豎立榜樣；而其人無貴賤、男女平等的思想，至今仍是香港的核心價值觀。
==視頻==
==參考來源==