262,822
次編輯
變更
创建页面,内容为“《'''在批判中建构新哲学框架'''》,聂锦芳著 ,出版社: 中国人民大学出版社有限公司。 中国人民大学出版社成立于1955…”
《'''在批判中建构新哲学框架'''》,聂锦芳著 ,出版社: 中国人民大学出版社有限公司。
中国人民大学出版社成立于1955年,是[[中华人民共和国]]成立后成立的第一家大学出版社<ref>[https://www.maigoo.com/maigoo/6296cbs_index.html 中国十大出版社-出版社品牌排行榜],买购网</ref>。2009年获首届全国百佳[[图书]]出版单位荣誉称号,2017年和2021年连续两届再度获中国出版政府奖先进出版单位奖,是中国最重要的高校教材和学术著作出版基地<ref>[http://www.crup.com.cn/AboutUs/CompanyDes?id=1 人大出版社简介],中国人民大学出版社</ref>。
==内容简介==
本书依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)编辑的*进展和研究动态,从文献学的角度,对这一文本的产生背景、写作过程、版本渊流进行了详实的梳理和考证;按照原书写作的先后顺序,对其各个组成部分,特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的*卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》进行了详尽的释读,对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析;根据作者自己的理解,对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论,从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构,勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾,“从现实出发”观照和理解人、[[社会]]和历史的致思路向,并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中,阐明其现实价值与意义,予以客观的历史定位。
==目录==
导论在文本学研究的视野内
一、马克思文本研究的一般图景勾勒
二、文本解读中两种不同的探究路径
三、作为文本个案的《德意志意识形态》研究
第一章思想的传承、决裂和锻造
一、对一种流行的解释思路的质疑
二、融入青年黑格尔派
三、从发生歧见到进行反叛
四、十一部文本所昭示的思想进程
第二章未完成的文本如何表述思想
一、《[[神圣家族]]》工作的继续与完成
二、解读《唯一者及其所有物》
三、剖析费尔巴哈与“制定新观点”
四、清算“真正的社会主义”思潮
第三章思想的参与者——“赫斯问题”
一、赫斯是在什么意义上参与写作的
二、马克思、恩格斯与赫斯之间关系的流变
三、赫斯是如何与马克思、恩格斯合作的
四、“真正的社会主义”与赫斯的关系
第四章文本命运与版本源流
一、马克思、恩格斯在世时的刊布情形
二、遗稿的保存、归档情况
三、从零散刊布到全书出版
四、《费尔巴哈》一章的不同版本
五、MEGA2编排方案与《德意志意识形态》的“庐山
面目”
六、版本考证与文本解读、思想阐释的关系
附录:《德意志意识形态》发表情况一览表
第五章“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”
一、布鲁诺·鲍威尔的反批评依据的是什么材料
二、“莱比锡宗教会议”场景描绘
三、德国古典哲学的难题及布鲁诺·鲍威尔的“解决”
四、“征讨”费尔巴哈
五、面对感性时的尴尬和幻觉
六、在费尔巴哈和施蒂纳之间
七、费尔巴哈学派哲学前提再定性
八、人格化了的批判即作为主体的批判
九、批判的“液体”聚集态变成了“结晶”态
十、与“莫·赫斯”的诀别
十一、一段思想因缘的了断
第六章理解人生与历史的方式
一、人生以什么作为出发点
二、书写“人”的传记
三、精神追求史还是“思维的绝技”
四、“唯一者”体系与德国哲学的思考方式
五、观念能否解释古代历史的演变
第七章究竟该如何把握精神
一、近代是如何过渡而来的
二、精神的实质及其创造活动
三、精神的变形、流转形态
四、把握精神的规则
五、“彻底或可靠的历史反思”
六、“dieHierarchie”问题
第八章自由之境及观念嬗变:政治、社会与人道
一、在自己的虚构中“享乐”
二、政治自由主义
三、社会自由主义(共产主义)
四、人道自由主义
第九章从“人”到“我”思维路径批判
一、“唯一者”谱系及其逻辑
二、“利己主义者的现象学”批判
三、思维能否“建构”世界
第十章“独自性”能否超越“自由”
一、由“自由”悖论引申出“独自性”问题
二、独自性与自由的差别
三、个案分析:“身为奴隶者”的自由和独自性
四、“独自性”的“假设”性质和“贫乏”问题
第十一章权利、法律与犯罪:“属人”还是“为我”
一、自由主义视角下“人”与“我”的分野
二、内涵复杂的Recht的中译问题
三、权利的“神圣化”与“现实化”
四、把法律看作是普遍意志,意味着什么
五、犯罪:孤立的个人反对统治关系的斗争
第十二章什么样的社会能使人的“个性”得以彰显
一、“通行本”和正文中遗失了哪些内容
二、“作为资产阶级社会的社会”症结何在
三、独特的超越方式和途径——“暴动”
四、作为社会的超越形态的“联盟”
第十三章“享乐”与现实生活
一、很多人其实从来没有真正“享受过生命”
二、“类”思维导致了现实生活中的“无我”状况
三、回到“我的自我享乐”吧
四、从社会变迁看享乐生活和享乐观念的演进
五、两种思路之间是否存在互补、对接的可能性
第十四章唯物史观的阐释方式与论证逻辑
一、《序言》对观念论的嘲讽和质疑
二、怎样理解恩格斯对标题所做的修正
三、1842—1845年的思想图景及其实质
四、社会、历史的现实前提及运动
五、唯物主义历史观的社会结构理论和方法
第十五章唯物史观的理论视域和现实归旨
一、人的现实处境及其“解放”的途径
二、感性世界·人·历史·自然:超越费尔巴哈式
直观
三、“原初的历史关系”、因素和意识发展的阶段
四、分工的后果及其前景
五、异化的逻辑和共产主义的物质基础
六、“历史向‘世界历史’转变”及其后果
七、唯物主义历史观对唯心主义的超越
八、唯物主义怎样才能透视清楚唯心主义
第十六章“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节
一、“世界历史”形成前后两个时代的巨大变迁
二、城市与乡村的分离和对立
三、城市中行会制度的建立与发展
四、商人作为一个特殊阶层的出现及其影响
五、工场手工业的产生
六、人口跨国度的迁徙和“流浪时期”
七、“商业和工场手工业集中于一个国家的现象”
八、大工业的垄断与“世界历史”的形成
九、防止历史解释中的简单化、极端化
第十七章“现实的个人”与“共同体”关系之辨
一、“现实的个人”与社会历史的发展
二、个人是怎样隶属于共同体的
三、共同体缘何会制约个人的个性和自由
四、个人自主活动对“生产-交往形式”的促进和改变
五、古代共同体→现代市民社会→自由人的联合体的变迁
六、个体与社会关系之思的深化、发展与当代意义
第十八章社会主义与“哲学论证”
一、诉诸“思维”和“情感”的“社会主义”
二、“人道主义”能否超越“社会主义”
三、究竟什么是社会主义的“建筑基石”
第十九章社会主义史:理解与叙述
一、文本与思想的理解和叙述
二、是什么影响着思想家分析问题的深刻性
三、“德国人”怎样撰写“法国”思想史
第二十章超越现实的苦难需要“救世主”吗
一、同一个人物,两种极端的评论
二、“库尔曼式”的“启示”方式
三、“精神王国”的论证和展示
四、“潜入新世界的规则”
第二十一章社会主义与人类之“爱”
一、以“爱”来宣传的共产主义是一幅什么图景
二、“爱”能否成为一种“新宗教”
三、以“爱”来观照现实无法真正触及症结
四、在什么意义上必须拒斥人类之“爱”
第二十二章面对现实,如何避免走向肤浅和天真
一、现实境况及其描述
二、现实变革的主体与方式
三、现实变革的前景和方向
四、德国现实探究中的“人学”转向
五、“歌德现象”:德国国民性讨论
综论“新哲学”的体系特征、思想史价值和现实意义
一、“马克思恩格斯思想关系”之辨
二、“新哲学”的对象、方法和特征
三、在思想史进程与当代实践格局中
参考文献
人名索引
刊名索引
主题索引
后记
==参考文献==
[[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
中国人民大学出版社成立于1955年,是[[中华人民共和国]]成立后成立的第一家大学出版社<ref>[https://www.maigoo.com/maigoo/6296cbs_index.html 中国十大出版社-出版社品牌排行榜],买购网</ref>。2009年获首届全国百佳[[图书]]出版单位荣誉称号,2017年和2021年连续两届再度获中国出版政府奖先进出版单位奖,是中国最重要的高校教材和学术著作出版基地<ref>[http://www.crup.com.cn/AboutUs/CompanyDes?id=1 人大出版社简介],中国人民大学出版社</ref>。
==内容简介==
本书依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)编辑的*进展和研究动态,从文献学的角度,对这一文本的产生背景、写作过程、版本渊流进行了详实的梳理和考证;按照原书写作的先后顺序,对其各个组成部分,特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的*卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》进行了详尽的释读,对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析;根据作者自己的理解,对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论,从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构,勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾,“从现实出发”观照和理解人、[[社会]]和历史的致思路向,并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中,阐明其现实价值与意义,予以客观的历史定位。
==目录==
导论在文本学研究的视野内
一、马克思文本研究的一般图景勾勒
二、文本解读中两种不同的探究路径
三、作为文本个案的《德意志意识形态》研究
第一章思想的传承、决裂和锻造
一、对一种流行的解释思路的质疑
二、融入青年黑格尔派
三、从发生歧见到进行反叛
四、十一部文本所昭示的思想进程
第二章未完成的文本如何表述思想
一、《[[神圣家族]]》工作的继续与完成
二、解读《唯一者及其所有物》
三、剖析费尔巴哈与“制定新观点”
四、清算“真正的社会主义”思潮
第三章思想的参与者——“赫斯问题”
一、赫斯是在什么意义上参与写作的
二、马克思、恩格斯与赫斯之间关系的流变
三、赫斯是如何与马克思、恩格斯合作的
四、“真正的社会主义”与赫斯的关系
第四章文本命运与版本源流
一、马克思、恩格斯在世时的刊布情形
二、遗稿的保存、归档情况
三、从零散刊布到全书出版
四、《费尔巴哈》一章的不同版本
五、MEGA2编排方案与《德意志意识形态》的“庐山
面目”
六、版本考证与文本解读、思想阐释的关系
附录:《德意志意识形态》发表情况一览表
第五章“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”
一、布鲁诺·鲍威尔的反批评依据的是什么材料
二、“莱比锡宗教会议”场景描绘
三、德国古典哲学的难题及布鲁诺·鲍威尔的“解决”
四、“征讨”费尔巴哈
五、面对感性时的尴尬和幻觉
六、在费尔巴哈和施蒂纳之间
七、费尔巴哈学派哲学前提再定性
八、人格化了的批判即作为主体的批判
九、批判的“液体”聚集态变成了“结晶”态
十、与“莫·赫斯”的诀别
十一、一段思想因缘的了断
第六章理解人生与历史的方式
一、人生以什么作为出发点
二、书写“人”的传记
三、精神追求史还是“思维的绝技”
四、“唯一者”体系与德国哲学的思考方式
五、观念能否解释古代历史的演变
第七章究竟该如何把握精神
一、近代是如何过渡而来的
二、精神的实质及其创造活动
三、精神的变形、流转形态
四、把握精神的规则
五、“彻底或可靠的历史反思”
六、“dieHierarchie”问题
第八章自由之境及观念嬗变:政治、社会与人道
一、在自己的虚构中“享乐”
二、政治自由主义
三、社会自由主义(共产主义)
四、人道自由主义
第九章从“人”到“我”思维路径批判
一、“唯一者”谱系及其逻辑
二、“利己主义者的现象学”批判
三、思维能否“建构”世界
第十章“独自性”能否超越“自由”
一、由“自由”悖论引申出“独自性”问题
二、独自性与自由的差别
三、个案分析:“身为奴隶者”的自由和独自性
四、“独自性”的“假设”性质和“贫乏”问题
第十一章权利、法律与犯罪:“属人”还是“为我”
一、自由主义视角下“人”与“我”的分野
二、内涵复杂的Recht的中译问题
三、权利的“神圣化”与“现实化”
四、把法律看作是普遍意志,意味着什么
五、犯罪:孤立的个人反对统治关系的斗争
第十二章什么样的社会能使人的“个性”得以彰显
一、“通行本”和正文中遗失了哪些内容
二、“作为资产阶级社会的社会”症结何在
三、独特的超越方式和途径——“暴动”
四、作为社会的超越形态的“联盟”
第十三章“享乐”与现实生活
一、很多人其实从来没有真正“享受过生命”
二、“类”思维导致了现实生活中的“无我”状况
三、回到“我的自我享乐”吧
四、从社会变迁看享乐生活和享乐观念的演进
五、两种思路之间是否存在互补、对接的可能性
第十四章唯物史观的阐释方式与论证逻辑
一、《序言》对观念论的嘲讽和质疑
二、怎样理解恩格斯对标题所做的修正
三、1842—1845年的思想图景及其实质
四、社会、历史的现实前提及运动
五、唯物主义历史观的社会结构理论和方法
第十五章唯物史观的理论视域和现实归旨
一、人的现实处境及其“解放”的途径
二、感性世界·人·历史·自然:超越费尔巴哈式
直观
三、“原初的历史关系”、因素和意识发展的阶段
四、分工的后果及其前景
五、异化的逻辑和共产主义的物质基础
六、“历史向‘世界历史’转变”及其后果
七、唯物主义历史观对唯心主义的超越
八、唯物主义怎样才能透视清楚唯心主义
第十六章“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节
一、“世界历史”形成前后两个时代的巨大变迁
二、城市与乡村的分离和对立
三、城市中行会制度的建立与发展
四、商人作为一个特殊阶层的出现及其影响
五、工场手工业的产生
六、人口跨国度的迁徙和“流浪时期”
七、“商业和工场手工业集中于一个国家的现象”
八、大工业的垄断与“世界历史”的形成
九、防止历史解释中的简单化、极端化
第十七章“现实的个人”与“共同体”关系之辨
一、“现实的个人”与社会历史的发展
二、个人是怎样隶属于共同体的
三、共同体缘何会制约个人的个性和自由
四、个人自主活动对“生产-交往形式”的促进和改变
五、古代共同体→现代市民社会→自由人的联合体的变迁
六、个体与社会关系之思的深化、发展与当代意义
第十八章社会主义与“哲学论证”
一、诉诸“思维”和“情感”的“社会主义”
二、“人道主义”能否超越“社会主义”
三、究竟什么是社会主义的“建筑基石”
第十九章社会主义史:理解与叙述
一、文本与思想的理解和叙述
二、是什么影响着思想家分析问题的深刻性
三、“德国人”怎样撰写“法国”思想史
第二十章超越现实的苦难需要“救世主”吗
一、同一个人物,两种极端的评论
二、“库尔曼式”的“启示”方式
三、“精神王国”的论证和展示
四、“潜入新世界的规则”
第二十一章社会主义与人类之“爱”
一、以“爱”来宣传的共产主义是一幅什么图景
二、“爱”能否成为一种“新宗教”
三、以“爱”来观照现实无法真正触及症结
四、在什么意义上必须拒斥人类之“爱”
第二十二章面对现实,如何避免走向肤浅和天真
一、现实境况及其描述
二、现实变革的主体与方式
三、现实变革的前景和方向
四、德国现实探究中的“人学”转向
五、“歌德现象”:德国国民性讨论
综论“新哲学”的体系特征、思想史价值和现实意义
一、“马克思恩格斯思想关系”之辨
二、“新哲学”的对象、方法和特征
三、在思想史进程与当代实践格局中
参考文献
人名索引
刊名索引
主题索引
后记
==参考文献==
[[Category:040 類書總論;百科全書總論]]