罗曼·罗兰的人道主义还有一个特点:宗教感情。罗曼·罗兰思想的三个重点，那就是[[宗教意识]]、[[真理的追求]]和[[博爱精神]]，简单说，就是"神"、"真"、"爱"三个字。这三方面互相联系，但也有主次之分。最主要、最根本的因素，他认为是"神"，也就是"上帝"。神的"灵光"无往而不在。宇宙万物，无非神灵显现。神的灵光反映在个人良心中，出现一个"爱"字.凡此种种，罗曼·罗兰皆深信不疑。作为艺术家，罗曼·罗兰从未单独提到一个"美"字舀他认为美是真和善的结晶。美是爱的反映;真是神的化身，文学艺术作品都应当以"真"为灵魂，"爱"为血肉，才能够有动人心魄的精神感召力。艺术不是单纯的形式美，不是单纯的技巧。在罗曼·罗兰回忆录《内心旅程》中有一段话发挥他的唯爱论:"对于天生是音乐家的我来说，毕生的努力在于将生命各种相反的因素，以及他们的规律，组成嘹亮的综合曲调。有两条原则:(一)真理……对自己要真诚;除开自己认为真诚的东西之外，不多说一个字，该说的也不少说一个字……(二)爱，人类爱;爱……共同的欢乐，共同的痛苦……同情的规律。我把这股奔腾的流水，合并在同一条河床里:爱与真理的合流。"

罗曼·罗兰十分强调个人、自由、个人意识。因为他认为个人意识是神灵在个人心中的显现。个人意识的崇高目标是对"爱"与"真"的无休止的追求。这就是罗兰的人道主义和个人主义紧密结合的原由。正和他的人道主义不能和资产阶级统治势力，也就是说上层资产阶级伪善阴险的人道主义相提并论一样，他的个人主义也不能和市侩式的唯利是图的个人主义相提并论。他的个人主义目的不在于个人享受，不论物质享受或精神享受。他反对文学艺术上的唯美主义，认为那是一种供精神享受的奢侈品。罗曼·罗兰的个人主义强调依靠个人力量促进人类泛爱的实现，他的个人主义是他的乌托邦式的世界大同思想的组成部分。