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中觀學派
,→核心要義
為大乘佛教兩大基本理論之一，漢傳佛教中的三論宗、天台宗皆屬此派，也是藏傳佛教的主要派別之一。因龍樹成立的大乘正義，特別是《中觀論》影響深遠，所以龍樹學系被稱為中觀學派，它奠定了初期大乘佛教的理論基礎。至[[無著]]、[[世親]]建立瑜伽行唯識學派時，曾一度衰落，後由[[清辨]]、[[佛護]]之努力而獲得中興。<ref name=“budaedu">{{cite web |url=http://ftp2.budaedu.org/newGhosa/C026/T027M/ref/T027M_02.pdf | title= 中觀派 | language=zh | date= | publisher=佛陀教育基金會 | author= | accessdate= }}</ref><ref name=“singyun">{{cite web |url=http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=36&item=257&bookid=2c907d4944dd5ce70144e285bec50005&ch=3&se=16&f=1 | title= 空有 | language=zh | date= | publisher=佛光教科書 | author= | accessdate= }}</ref>
==核心要義==
中觀學派的核心要義是「不著有無二邊」和「一切皆空」，因而又被稱為大乘空宗。其主要思想可以概括在「三是偈」、「八不」、「二諦」和「實相涅槃」等說法中。
*《中論·觀四諦品》中的「三是偈」：「'''眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。'''」，被認為是中觀學派對中道空觀的經典性概括。
*《中論》開頭著名的「八不」誦：「'''不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。善滅諸戲論，能說是因緣，我稽首禮佛，諸說中第一。'''」
*「二諦」：即是[[世俗諦]]和[[勝義諦]] 。世俗諦指一般常人所理解的道理，勝義諦指佛教的真理，佛依此二諦為眾生說法，眾生以世俗諦為基礎證得勝義諦，世俗和勝義二諦既對立又統一，此為中道。所謂「若不依俗諦，不得第一義」。*「實相涅槃」：即是基於二諦對立又統一而去觀察諸法實相，那麼輪迴與涅槃本來不一不異，世間諸法的實相就是性空，與涅槃無二，因此，世間與出世間就沒有什麼分別，不用離開世間去追求出世間的涅槃，行者應處於中道而破除各種執著。<ref name=“kk1">{{cite web |url=https://kknews.cc/culture/jlbnq.html | title= 佛法傳承之頂嚴——龍樹菩薩 中觀學派 | language=zh | date=2016-06-06 | publisher=每日頭條 | author= | accessdate= }}</ref> 。
==起源==
在佛教史上，中觀學派不僅在印度本土有其重要發展，也流傳到漢、藏二地，對該地區之佛教有深遠的影響。中觀在發展的過程中，出現和大乘佛教其他學說相互融合的現象，如在印度本土，中觀到了後期（約8～11世紀）與唯識發生合流；在中國，中觀則與如來藏思想合流；在西藏，中觀則和思教合流。<ref name=“ccbs">{{cite web |url=hhttp://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj96849.htm | title= 中觀學的基本觀點 | language=zh | date= | publisher=法光第131期（2000） | author=劉嘉誠 | accessdate= }}</ref>