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|<center>'''人学猴子打坐 '''<br><img src="https://p8.itc.cn/images01/20230321/a9af9807fdb146dba158fd5674f10f68.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/656956251_121658274?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.1321001.0.0&spm=smpc.content.fd-link.4.1680362063697g1nMwc6 圖片來自搜狐网]</small>
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'''人学猴子打坐''',五百仙人模仿群猴打坐，然後入定。也因为如此，他们才相继「无师自悟」
== 原文 ==
释尊在摩突罗国弘法教化。
「阿难，你看见前边一片巨大青色树林的高山吗？」佛陀说。
「我看见了。」
「看吧！那就是著名的优留曼荼山，我入城後一百年，会出现一位名叫商那和修的修行者，他会在此座山上建造全国第一座禅寺－－那哆婆哆寺。在这座寺庙里，会有一位出家人—优波笈及，尊奉那位修行者为大师。那时候，摩突罗国王辛塔卡会嫌恶佛教，甚至迫害佛教。於是优波笈多会同不可一世的阿育王控诉，而且藉著阿育王的力量，迫使辛塔卡保护佛教，阿育王也从此流芳千古。」
释尊一面远眺优留曼荼山，一面继续说∶
「不仅如此，优波笈多教化的成功与盛大情形，超过人们的想像之外。」
「难道他会有这麽多信徒吗？」
阿难简直不相信优波笈多能教化芸芸众生，吃惊之馀，才以轻蔑的语气反问释尊。
「的确如此，优波笈多不但在现世里教化众生，而且，在遥远的过去世里，他也曾教化过芸芸众生。」
阿难更加惊讶，释尊又继续说∶
「现在，就让我来解说这件往事。」
那座忧留曼茶山的一边，住有五百位缘觉身份的修行者，另一边则有五百仙人在苦行，其他一边栖息著五百双猿猴。
有一天，猴王来到五百缘觉修行的地方，看见他们在此，忍不住生起欢喜心，就摘些鲜花和鲜果供养他们。
有一天，缘觉们正在打坐，猿猴看见了，就慢慢朝著他们鞠躬前进，走到缘觉打坐的後边坐好。同时献上鲜花水果。之後，一群猿猴也学著打坐。
不久，缘觉们全都入定。那群猴子不明就理照样供养鲜花水果，但缘觉们却不曾接受。它们觉得不可思议，好奇之下，抱著好玩的心理，战战兢兢地撩拨缘觉们的衣服，但是，他们全都没有反应。猴子们益发惊奇，忍不住又拉拉他们的脚，对方照样无动於衷，於是，它们伤心地哭泣著∶「啊！缘觉们全都死了。」
此後，有一天，这群猴子到五百位仙人的地方，他们全都潜心苦修。有的躺在带棘的蔷薇上，有的伏身在烫人的焦土上，有的单脚朝天，有的高举一苹手，有的头脚倒立，有的以烫火炙身，形形色也，实践各种苦行。
猴群看见他们如此，就摘些蔷薇远远地朝躺在蔷薇上的仙人扔去，或抓把土灰撒向卧在地上的仙人身上，或拉下高举单只手的仙人，或用绳子把头脚倒立的仙人硬拉成原状，或把单脚朝天的仙人的脚拉直。甚至拿走烫火炙身的火把。猴群做完这些事情，就各自来到仙人们的面前打坐。
这时候，五百仙人彼此谈话了。
「群猴都在纠正我们的做法，我们何不也模仿它们的做法呢？」
五百仙人模仿群猴打坐，然後入定。也因为如此，他们才相继「无师自悟」。
而仙人们认为∶
「我们能抛弃无聊的苦行，而进入可贵的缘觉悟境，无疑是那群猴子的功劳。」
後来，这群证悟的缘觉也对猴群供养鲜花水果，并於它们死後，以香木火葬它们。
当时的猴王就是忧波笈多。
《阿育王经卷第三》<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/59766.html 人学猴子打坐]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]
|<center>'''人学猴子打坐 '''<br><img src="https://p8.itc.cn/images01/20230321/a9af9807fdb146dba158fd5674f10f68.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/656956251_121658274?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.1321001.0.0&spm=smpc.content.fd-link.4.1680362063697g1nMwc6 圖片來自搜狐网]</small>
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'''人学猴子打坐''',五百仙人模仿群猴打坐，然後入定。也因为如此，他们才相继「无师自悟」
== 原文 ==
释尊在摩突罗国弘法教化。
「阿难，你看见前边一片巨大青色树林的高山吗？」佛陀说。
「我看见了。」
「看吧！那就是著名的优留曼荼山，我入城後一百年，会出现一位名叫商那和修的修行者，他会在此座山上建造全国第一座禅寺－－那哆婆哆寺。在这座寺庙里，会有一位出家人—优波笈及，尊奉那位修行者为大师。那时候，摩突罗国王辛塔卡会嫌恶佛教，甚至迫害佛教。於是优波笈多会同不可一世的阿育王控诉，而且藉著阿育王的力量，迫使辛塔卡保护佛教，阿育王也从此流芳千古。」
释尊一面远眺优留曼荼山，一面继续说∶
「不仅如此，优波笈多教化的成功与盛大情形，超过人们的想像之外。」
「难道他会有这麽多信徒吗？」
阿难简直不相信优波笈多能教化芸芸众生，吃惊之馀，才以轻蔑的语气反问释尊。
「的确如此，优波笈多不但在现世里教化众生，而且，在遥远的过去世里，他也曾教化过芸芸众生。」
阿难更加惊讶，释尊又继续说∶
「现在，就让我来解说这件往事。」
那座忧留曼茶山的一边，住有五百位缘觉身份的修行者，另一边则有五百仙人在苦行，其他一边栖息著五百双猿猴。
有一天，猴王来到五百缘觉修行的地方，看见他们在此，忍不住生起欢喜心，就摘些鲜花和鲜果供养他们。
有一天，缘觉们正在打坐，猿猴看见了，就慢慢朝著他们鞠躬前进，走到缘觉打坐的後边坐好。同时献上鲜花水果。之後，一群猿猴也学著打坐。
不久，缘觉们全都入定。那群猴子不明就理照样供养鲜花水果，但缘觉们却不曾接受。它们觉得不可思议，好奇之下，抱著好玩的心理，战战兢兢地撩拨缘觉们的衣服，但是，他们全都没有反应。猴子们益发惊奇，忍不住又拉拉他们的脚，对方照样无动於衷，於是，它们伤心地哭泣著∶「啊！缘觉们全都死了。」
此後，有一天，这群猴子到五百位仙人的地方，他们全都潜心苦修。有的躺在带棘的蔷薇上，有的伏身在烫人的焦土上，有的单脚朝天，有的高举一苹手，有的头脚倒立，有的以烫火炙身，形形色也，实践各种苦行。
猴群看见他们如此，就摘些蔷薇远远地朝躺在蔷薇上的仙人扔去，或抓把土灰撒向卧在地上的仙人身上，或拉下高举单只手的仙人，或用绳子把头脚倒立的仙人硬拉成原状，或把单脚朝天的仙人的脚拉直。甚至拿走烫火炙身的火把。猴群做完这些事情，就各自来到仙人们的面前打坐。
这时候，五百仙人彼此谈话了。
「群猴都在纠正我们的做法，我们何不也模仿它们的做法呢？」
五百仙人模仿群猴打坐，然後入定。也因为如此，他们才相继「无师自悟」。
而仙人们认为∶
「我们能抛弃无聊的苦行，而进入可贵的缘觉悟境，无疑是那群猴子的功劳。」
後来，这群证悟的缘觉也对猴群供养鲜花水果，并於它们死後，以香木火葬它们。
当时的猴王就是忧波笈多。
《阿育王经卷第三》<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/59766.html 人学猴子打坐]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]