26,395
次編輯
變更
未济
,無編輯摘要
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #FF2400" align= center| '''<big>未济</big>'''
|-
|<center><img src=https://pics5.baidu.com/feed/4afbfbedab64034fb341b0346d3a58370b551d77.jpeg?token=d6d9fa41815763233297dcee92352a40&s=3E00126ADCD1D8CA1E3DD0C60000E0A1 width="300"></center>
<small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E6%9C%AA%E6%B5%8E&step_word=&hs=0&pn=4&spn=0&di=7163459808492781569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1568813726%2C3884946003&os=2047343109%2C1374031594&simid=3284201679%2C168352374&adpicid=0&lpn=0&ln=1584&fr=&fmq=1669532025273_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=©right=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fpics5.baidu.com%2Ffeed%2F4afbfbedab64034fb341b0346d3a58370b551d77.jpeg%3Ftoken%3Dd6d9fa41815763233297dcee92352a40%26s%3D3E00126ADCD1D8CA1E3DD0C60000E0A1&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fkwt3twiw5_z%26e3Bkwt17_z%26e3Bv54AzdH3Ff%3Ft1%3D8mc088cldmdbdbcdllm%26ou6%3Dfrt1j6%26u56%3Drv&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDYsNCw1LDIsMSw4LDcsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>
|-
| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''
|-
| style="background: #66CCFF" align= centerlight| '''<big>未济</big> '''
代号;2:5
|}
'''未济'''(wèi jì)卦是《[[易经]]》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前 [[ 发展 ]] 。
未济是2:5卦的卦名,2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,阳数是2;客卦是5卦离卦,卦象是火,阳数是5。未济卦说明主方处境困难,受客方制约,为客方服务,在这种形势下应当做什么。
天蓝色表示不当位的爻,箭头 [[ 表示 ]] 有应。未济卦中没有当位的爻。<ref>[ http://www.360doc.com/content/18/0504/19/20199585_751147175.shtml 《易经》六十四卦之未济卦], 360doc个人图书馆 , --2018年5月4日</ref>
未济卦是2:5卦的卦名,2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危险和困难;客卦是5卦离卦,卦象是火,特性是明亮和依赖,全称:火水未济,“未济”的意思是“没有渡过”,未济卦说明主方失败以后,处境困难,受客方制约,为客方服务,在这种 [[ 形势 ]] 下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
==结构和卦爻辞==
未济卦下部三条爻是主卦 ,代表主方;上部三条爻是客卦,代表客方。箭头从阴爻指向阳爻,表示这一对爻是一阴一阳,有应,处于和谐状态。一共有三个箭头,表示六条爻全部有应。图1是卦名和卦辞,卦辞从总体上说明当前主方的处境。图1的右是爻辞,与爻一一对应,从下到上排列,比较 [[ 形象 ]] 地具体地说明完全抽象的爻的含义 。 第一个箭头,从主卦下爻指向客卦下爻。下爻代表行动,主卦下爻阴,表示主方消极被动;客卦下爻阳,表示客方积极主动。积极主动的客方利用主方消极被动的机会取得发展,对客方有利,对主方不利。图1中这两条爻都是灰色,表示不当位,就是说阴阳属性的位置不恰当。从主方利益考虑,应当是主方积极主动,客方消极被动,所以说不当位。不当位而又有应 ,对主方不利。从这点说主方应当极力扭转消极被动状态,但是,主方已经历了一段衰落过程,从乾卦衰落到巽卦,再从巽卦衰落到如今的坎卦,这是事物自身变化的规律,很难逆转。不过主方可以阴中有阳,在客方允许的情况下,采取积极行动,维护和改善自己的素质,保护自己的利益 。
第 二 一 个箭头,从 客 主 卦 中 下 爻指向 主 客 卦 中 下 爻。 中 下 爻代表 素质 行动 , 比如说资金、教育程度、健康状况、实力等等。客 主 卦 中 下 爻阴,表示 客 主 方 素质不佳 消极被动 ; 主 客 卦 中 下 爻阳,表示 客方积极主动。积极主动的客方利用 主方 素质良好。在这种和谐状态下 消极被动的机会取得发展,对客方有利 , 尽管 对 主方 不利。图1中这两条爻都 是 阳 灰色 , 然而并 表示 不 当位,就 是 对 说阴阳属性的位置不恰当。从 主方 有 利 益考虑 , 而 应当 是 对 主方积极主动, 客方 消极被动,所以说不当位。不当位而又 有 应,对主方不 利 。从这点说主方应当极力扭转消极被动状态 , 因为素质 但是,主方已经历了一段衰落过程,从乾卦衰落到巽卦,再从巽卦衰落到如今的坎卦,这是事物自身变化的规律,很难逆转。 不 佳的客 过主 方可以 从素质良好 阴中有阳,在客方允许 的 主方获 情况下,采 取 补益。不过 积极行动 , 由于 维护和改善自己的 素质 是实力所在 , 是 保护自己的 利益 所在 。
第 三 二 个箭头,从 主 客 卦 上 中 爻指向 客 主 卦 上 中 爻。 上 中 爻代表 态 素质,比如说资金、教育程 度 ,主方 、[[健康]]状况、实力等等。客卦中爻 阴,表示 态度随和; 客方 素质不佳;主卦中爻 阳 , 表示 态度强硬 主方素质良好 。 在这种和谐状 态 度强硬 下,尽管主方是阳,然而并不是对主方有利,而是对客方有利,因为素质不佳 的客方可以 制约态度随和 从素质良好 的主方 获取补益。不过,由于素质是实力所在 , 这种和谐关系对客方有 是 利益所在。
第三个箭头,从主卦上爻指向客卦上爻。上爻代表态度,主方阴,表示态度随和;客方阳表示态度强硬。态度强硬的客方可以制约态度随和的主方,这种和谐关系对客方有利 ,对主方不利。尽管对主方不利,不过主方很难改变它,因为上爻是对下爻的补充,主方阴,是因为实力虽然强大,但还不是非常强,没有足够的力量支持强硬态度,只好态度随和。另一方面,客方态度强硬,尽管没有实力支持,但是由于客方积极主动而素质得到改善,态度显得强硬。所以主方也很难改变目前状态,只得阴中有阳,在不触犯客方的情况下,采取适当的强硬态度维护自己的权益。
这三种和谐状态都对主方不利,这三对爻都不当位,因此未济卦的爻全部示以灰色。
(像小狐狸一样)弄湿了尾巴,拖曳着车的轮子(过河),没有渡过河。
(被大国的国王)派用征伐鬼方国,三年之后得到了国王奖赏,依靠他的才能和 [[ 力量 ]] ,取得了(国王的)信任。
受到信任饮些酒,无所怪罪;(像小狐狸)弄湿了头,(忘记了自己的危险处境),有了信任也没用。
〖原文〗有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。
〖译文〗信任体现在饮酒上,无所怪罪;酗酒弄湿了头, [[ 信任 ]] 就体现错了,失掉了正道。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阳,表示客方态度强硬。同时,主方态度随和,主方以谦让的态度,取得了客方的信任。如果只是在一定范围内谦让,吃吃喝喝,主方不一定受到怪罪;如果主方谦让过度,以致牺牲自己的首要利益,弄湿了自己的头,就不对了。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与三阴有应。不当位表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方态度随和,受到客方制约,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种状态是主方衰落的现实,不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。主方的 [[ 素质 ]] 优于客方,实力强于客方,主方不需要对客方过于随和,所以爻辞说“濡其首,有孚失是”。
【象传】饮酒濡首,亦不知节也。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等,客方需要主方帮助。主方坚持发挥自己素质上的优势,就吉利,没有悔恨。“君子”指主方,主方素质上的优势是主方的光辉,坚持发挥素质上的优势,取得客方信任,形势就对主方吉利。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与二阳有应。不当位表明客方素质不佳,需要从主方的良好素质获取 [[ 利益 ]] ,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好,正好可以满足客方需要,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于客方依赖主方,主方为客方作贡献,受到客方信任,可能维持比较安定的环境,所以爻辞说“贞吉,无悔”,又说“吉”。
【象传】君子之光,其晖吉也。
〖原文〗贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。
〖译文〗坚持下去 [[ 吉利 ]] ,悔恨消失;兴兵助殷讨伐鬼方,费时三年打败了鬼方,获得殷国的封赏。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。客方积极主动地利用消极被动的主方为自己的利益服务,在这种情况下,如果主方坚持适当地顺从客方的作法,对主方是吉利的,主方的悔恨将消失。就像是古时候周文王被纣王释放以后,突然被任用征伐西部的鬼方国,三年后受到纣王的奖赏。震,兴兵征战。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方利益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方消极被动,正好是客方积极主动发展的好机会,这潜在因素成了真正的对主方不利的 [[ 因素 ]] 。由于素质不佳的客方依赖素质良好的主方,主方可以利用客方的依赖,顺从客方,维持安定的环境,所以爻辞说“贞吉,悔亡”。
【象传】贞吉悔亡,志行也。
〖译文〗没有渡过,征伐有凶险,利于涉越大江大河。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,阴,表示主方态度随和。而客方态度强硬,主方受制于客方,难于达到自己的目的,“未济”。如果采取强硬态度,则与客方的强硬态度冲突,“征凶”。主方应当多与客方沟通,避免矛盾,改善 [[ 自己 ]] 的处境,“利涉大川”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与六阳有应,在这种有应的和谐关系中,主方受客方制约,有利于客方,不利于主方,所以爻辞说“征凶”。由于主方素质良好,客方依赖主方,主方对客方随和,可以保持比较安定的环境,所以爻辞说“利涉大川”。
〖译文〗向后拖曳车轮不使急进,坚持下去吉利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有 [[ 技术 ]] ,等等。主方安份守纪不急进,隐藏自己的良好素质,防止受损,“曳其轮”。坚持保持良好素质,最终会有利于主方,“贞吉”。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与五阴有应。这种有应关系,反映出在主客双方的素质方面是和谐协调的,通过这种和谐协调关系,客方得益,主方受到损失,对于主方不利。另一方面,由于素质不佳的客方从主方的良好素质获益,客方依赖主方,主方可以利用客方的依赖,保护和扩充自己的 [[ 利益 ]] ,对主方有利,所以爻辞说“贞吉”。
【象传】九二贞吉,中以行正也。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。同时,客方积极主动,主方受制于客方,“濡其尾”。主方有困难,“吝”。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与四阳有应。不当位表明主方消极被动,有可能受到客方攻击,是潜在的对主方不利的 [[ 因素 ]] ;有应表明客方积极主动,正好可以利用主方的消极被动取得发展,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“吝”。
【象传】濡其尾,亦不知极也。
==释义==
“初六,濡其尾,吝”,可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为,既济卦阴阳各得其位,而未济卦是阴阳失位;既济是成功之时,而未济是未成之时;既济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始,两卦的主客观 [[ 条件 ]] 不同,所以其占的结果就不一样。
“九二”以刚居坎险之中,虽上应“六五”,但在未济之时,“曳其轮,贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”,而未济“曳其轮”却获“吉”,何也?他俩所处的时间不同,一个是已成之时,一个是未成之时;他们各居的爻位也不同,一个以阴居下,一个以阳得中,所以占卜的结果是有区别的。
“六三”以阴柔之质失正居险,上应“上九”。力不能自济,却要上进,故诫之“未济,征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢?这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳,互为离卦,有离火通明之象,故勉之与“九二”共进可排除险难,渡过大江大河。
“九四”之所以“贞吉”(占卜的结果吉祥),是因为三是“未济”,至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔,但已 [[ 脱离 ]] 坎险进入上离,下应“初六”,故“悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成,故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事,只得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成,故设在《[[未济]]》卦中。
“六五”以阴柔居尊而有悔,但下应“九二”,并有“九四”之佐,有同舟共济之象,故“贞吉,无悔”。处离卦之中,为文明之主,闪耀着“君子之光”,以诚相待,俟时可济,故“有孚,吉。”
系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。
《[[说卦]]》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《[[杂卦]]》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《[[序卦传]]》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的 [[ 思想 ]] 观点。
== 参考来源 ==
<center>
{{#iDisplay:h06728pllma|480|270|qq}}
<center>稳步进取,要耐心去突破难关——未济卦大意</center>
</center>
== 参考资料 ==