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李红光
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==个人自述==
我的一生遭受了很多磨难，有些是不可回避的，有些是自找的。但对于我来说这些磨难都是一种体验，是我一生所享用不完的资本。我学会了忍受忧愁和承担困苦；学会了在艰
难中生存和懂得安然若命的重要；明白了坚持不懈、刻苦认真是办好一切事情的基础和时刻准备着是把握机遇的重要前提；道路的选择至关重要，目标确定了就要认真的做下
去，不能半途而废。
我从来不认为我很有才华和运气怎么好，我唯一能欣赏我自己的就是认真、踏实、肯干、讲诚信和不懈的努力，还有一个能使我不断进步的自省力。
我有一个好老师(书)每当我打开它就会给我带来无穷的智慧；我有一个好朋友，他当面从来没有褒奖过我；我有一个好太太，她经常提示我要淡泊名利，知足常乐；我一个好女
儿，她纯洁善良就像一面镜子常常反照我的内心。
韩敬伟
我从来都认为：中国的艺术，是人的精神在不断修养的过程中形而下器时的一种外化形式。因此主体精神建构的成面高低，是决定艺术品质高低的重要因素。我知道在一个经济
社会中，不能食不饱腹的去追求精神生活，但偏安于物质，做无极的追求而“丧己于物，失性于俗”这又是何等的悲哀！ 生活总是有“实”有“虚”，只有衣、食、住、行
的“实”不足以称生活；还要有“虚”就是心灵生活。当年孔子在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶。一会都惊慌逃走了。因为母猪已经失去知觉了。不再像以前它们食
乳时的感觉了，那样有情感的感觉。小猪虽能见母猪的形体，但感受不到母猪心灵上的爱抚而逃走，可见在这个世上属于“虚”的，心灵生活是多么重要。动物尚且如此何况人
乎！
搞艺术的人，更需要一种心灵生活，如果过分的驰骋追逐在名利的角逐场上，而不能自止，终生劳碌而不见得有什么成就，疲惫困苦不知道究竟为的是什么，人的形体逐渐枯竭
哀老而人的精神又困缚于其中随之消蚀，到了在钱财与子婴之间不知什么更重要的时候，活着还有什么意思，这不能不说是最大的悲哀啊！
当人生已过不惑之年，当人生在谋生阶段创造了一定的生存基础，就要追求养生。什么是养生？我想能够满足吃、穿、住、行后便知道注重内心修养：能够安然顺命，既不受哀
乐情绪的影响，也不受穷达富贵、毁誉、事变的惊扰；过着一种精神不受外物役使，毫无牵挂的自得自适的人生生活，这就是养生，否则就会走向损生。何谓损生？是驰骋追逐
在名利角逐场上，终生劳碌，疲惫困苦，不能自拔，无限度地扩大物质追求而不能自止，使德行被扰乱，真性失去纯朴，这就是损生。
如果真性已失，德行俱残，还谈什么真艺术，不是真艺术还有什么价值而言。可见修养德行，保全真性应当是艺术家的终极所求啊！为了求得这个真性纯朴，人们真有必要在闹
市中想法儿安静下来保全德性在谋生中不过分残伤，方有可能恢复真性本初，这样终生所造才不至于是一堆垃圾。
'''李红光'''（1910—1935），[[朝鲜族]]，朝鲜京畿道龙任郡丹参洞人。因不堪忍受日本帝国主义的殖民统治和残酷压榨，并积级投入到反对日本侵略者和军阀、地主的斗争之中。是南满抗日游击队的主要创始人，曾任东北抗日军联合指挥部参谋长。1935年5月12日在战斗中不幸中弹壮烈栖牲，年仅25岁。
2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。