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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''烟雨关山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9329…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''烟雨关山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9329689/pexels-photo-9329689.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《烟雨关山》'''是[[中国]]当代作家郭永锋写的散文。
==作品欣赏==
===烟雨关山===
（一）
[[关山]]归来，我彻底被它葱茏的树木、青翠的草原、悠闲的牛羊、悠久的历史、深厚的文化征服了。
天河诗社组织一次大型采风活动，地点定在关山草原，关于这个采风点，我是很渴望的，因为那里无限的风光一直吸引着我。
八月二十日，我们一行十九人，浩浩荡荡出发了。都九点多了，还不见太阳升起，天色阴暗，估计不是一次很阳光的旅行了，车过张家川，毛毛细雨模糊了车窗玻璃，感觉很明显，不是凉而是冷。就在我们出的县城向关山草原进发时，大雨漂泊，同行有人犹豫了，但我们还是坚持，既然来了，还是去一趟，路是没问题的，省道。
雨真的太大了，看不清前面的道路，索性停下来，到农家乐吃饭避雨。
我虽不是美食家，每到异地，总喜欢品尝一些地方小吃。因为小吃体现着一个地方独特自然物产和人文习性，说不成在你品尝的过程中，还能吃出一些文化来。雨继续着，年轻的老板娘先给我们上了一道“蜂蜜蘸油饼”。油饼如锅盖，很厚，分割开来，一块一块的，拿在手上，用小勺把蜂蜜浇灌其上，酥软的油饼清香伴着土蜂蜜的甘甜，甜在口中，洋溢在心上，众人皆夸，讲究、好吃！当年我下队时，吃过蜂蜜泡，香甜了二十年，今天蘸蜂蜜，会甘甜半辈子。粉条炒羊肉，肉嫩不膻，鲜美纯香，粉条柔而细长，再拌上爽滑的面片，浇点香醋，那就绝了，这真不是一般厨工做能做出的口味。看来爱徒步旅游的社长小刚，对这里的美食早就熟知，不然怎么会点饭菜很简单，却赢得大家交口称赞呢？而已一大盘羊肉拌面风卷残云，[[大盘山]]鸡还没上来，有人打嗝了，有人摸肚子了，有人开始点评墙上的书法了。
雨继续着，云岫笼罩，淹没了一座座青峰。
（二）
我们所走的路，就是关陇大道，古丝绸之路也。
不远处的沟壑中，有一座所谓的庙宇，其实什么都没有，巨大的石壁上书写着五个红色大字“太极八卦石”。在茫茫绿波里，衬托地格外亮丽，引人注目，我们停车看个究竟。旁边石壁上有极简洁的介绍，与“太极八卦石”同出一人之手，估计是当代所书，字体洒脱，用笔流畅，给这古道增添一丝浓郁文化气息。“佛爷崖悬空寺建于北魏时期，现仅存的八卦图壁画绘于明代，所示内容怪异难辨，人称‘无字天书’。”这段文字透露出信息有，一是这里有座悬空的寺庙，中国人在宗教这方面显得格外包容，一座寺庙，佛道释儒往往聚集在一体，特别天水人更是如此，只要有塑像都称之佛爷，是不是佛，不管他，所以见庙就烧香，世代相传。在高大巨石上，悬空横卧一巨石，形成天然的佛龛，但已没有佛像了。在横卧的巨石上，我们抬头依稀可见壁画，这图天水人其实都很熟悉，并不是“怪异难辨”，分明就是伏羲庙河图洛书，只是神马似乎不像，同行的董老师说就是神马，我到觉得像神龟。
有两个时间段，需要注意，一是[[北魏]]，现存在天水境内的宗教寺庙最早出现在这一时期。麦积山、大象山、拉梢寺、龙怀寺等等。作为丝绸古道上的这座简单寺庙（姑且这样称呼吧），这与天水地区大规模修筑寺庙的时间是迎合的。作为羲皇故里，伏羲庙有两处，一是渭水边的卦台山，据说是伏羲仰观天象，受启画卦的地方，修建于元代。天水人为了祭祀方便，明代又在天水古城西关修筑一座伏羲庙。伏羲部落强大起来沿渭水向东发展，所到之处，到处留下上古的文化，这点毋庸置疑。同时借古丝绸之路不停向西传播，而且在传播中不断地发展丰富，一直延伸到西亚。今年在举办的28节伏羲文化节会上，我们天水市金石拓片文化研究会举办一次以“伏羲画像石画像砖”为主题的全国拓片展，所收集的伏羲女娲作品极为丰富，形象各有特色。有为东北的专家，跟我交谈，他手中就有两千多富伏羲女娲画像石画像砖的拓片，让很是人吃惊，足以见得伏羲文化作为上古文化在中国大地上的根脉深厚。
说了这么多，到底要说明什么？就是要论证到底是神马还是神龟。拓片展上，关于伏羲女娲人首蛇身，这是定论，但也有人首鱼身的图案，那位专家说源出一理，是不是说神马于神龟之间也是源出一理呢？我想应该是吧，也足以见得伏羲文化的丰富性。何况图案久远，难以细辨。
在这荒僻的古道上，有这么一处[[伏羲]]太极八卦石，自然会带来一脉神奇的文化气息。
（三）
久居闹市，心远地偏 。
站在雨幕下的草原上，是一次难得的心灵洗礼。脚下是一望无垠的绿草，在雨水的洗涤滋润下，干净鲜嫩。对于一个刚从定西白银旅游回来的人来说，有说不尽的喜悦和爱怜，西部山岗上黄沙侵漫，偶有一丝生机，依然荒凉萧条，无限凄凉油然而生，而关山草原，简直就是生命的勃发地，到处郁郁青青。
那种绿，绿得很纯粹，不夹杂任何修饰的成分，虽没有蓝天白云做背景，但有雨水则更见风情。草尖上的露珠晶莹剔透，明亮闪烁，与绿草交相辉映，共同完成一幅初秋碧野清新的画卷。成群的牛，似乎很安静，洒满山坡，沐浴在秋雨里，逍遥自在，一副与世无争的样子。而洁白的羊群则不然，似远山游动的白云，在林边，一会隐藏其中，一会星星般洒满草原，不时地演变着造型独特的图案，给宁静的草原以动态的画面，彩绘着绚丽的景象。一声嘶哑的长鸣划破了草原的寂静，紧接着奔腾起来，一马在先，群马紧追不舍，流线的身子，飘曳的尾巴，彰显出生命的力度。
风驰电闪的骏马，成就一个煌煌的王朝。秦人因牧马有功，得到周王朝的赏赐，由一个地位低下的部落，封侯授爵，因其强盛。马作为前秦时代的重武器，谁拥有它，谁的军队会异常凶悍强大。秦，地处周室西陲，有的是丰茂的草原，在关山、在古坡、在平安等很大地理范围里，牧养良马，在十几代国君励精图治下，统一天下，在中国历史上出现第一个大一统的封建王朝。关山草原，就这一丝一缕的青草，极富含营养，饲养马匹，膘肥体壮，驰骋战场，所向无不披靡。
在不远处的秦家源墓穴中，发现了中国迄今最豪华的战车，饰以黄金，虽是犬戎的国度，足以说明，先秦时拥有大面积的草原，是何等的富庶。拥有良马战车，自然会拥有强大的军队，《诗经》里有许多篇目，描述的是秦人保家卫国的战争场景，那是视死如归，血染沙场的英雄气概，至今读来，振奋人心，昂扬向上。
不要小看一棵草，它能牵动一个民族一个国家的命脉。
雨雾中，我似乎看到千军万马浩浩荡荡向东挺进的壮阔场面。
（四）
驱车走过关山草原，一直到[[陕西]]陇县，傍晚时分原路返回。现在的路，平坦的多了，虽然很弯曲。
二十多年前，刚刚工作的我，去西安旅游，单位包车就走的这条路，当时还不是柏油路，路陡石头大，一路颠簸不已，整整一天，到西安时，人都散架了。记得很清楚，车过关山时，一生都在黄土地劳作的父亲，给我叙说着三年困难时，去陕西赶麦场的凄苦艰辛遭遇。父亲很平静，好像说别人的事，但我那时心里酸疼酸疼的，至今想起来，泪水依然。
正值青壮年的父亲，抵不过长时间的饥饿，浑身无力，疲惫不堪。为了养家，不得不随着赶麦场的大军，不顾性命地爬天宝火车，几欲摔下。等他们到西安时，满眼金灿灿的麦子，随风起浪，八百里秦川，父亲设想好好割几天，挣点钱回家，籴点粮食，以度饥荒。没想到成千上万的麦客，只一天，齐刷刷的麦子被割倒了，于是连夜往宝鸡一带赶，又赶了几场。在武功，长父亲几岁的王爸，因饥饿、炎热、体力不支，中暑了。上吐下泻，高烧不止，奄奄一息。父亲说，在他们赶麦场途中不止一次见到过死人，他吓坏了，慌忙背着他四处找医生，两人几天的工钱还不够治病，等王爸的病稍好一点，陕西已经没有麦客了。
钱没挣下，无端地在陕西遭遇磨难。于是两人沿塬上一路乞讨，顺着关山最后回家。我的祖母每天倚门而望，赶麦场的人陆续回来了，总不见父亲，祖母问过好多同行人，都说在西安再没看到父亲身影。祖母每日以泪洗面，千不该万不该让父亲去，大约在别人回来后半个月的晚上，父亲回来了，祖母却更伤心了。但父亲回来时确也给已经断了几天炊烟的家，带来生命的希望——一袖筒麦子。那是从[[宝鸡]]夜宿时，看到别人用手搓麦粒，父亲也灵机一动，搓了几夜攒下来的，就是这一袖筒麦子，居然救活了一家人。
父亲这辈子一共出了两回远门，都在陕西，辛劳一辈子，而今子女生活好了，他却离开了我们。
今天我走在关陇大道上，开着私家车，吃饭还要特色，休闲放松、观光旅游。
烟雨濛濛中，我不由想到了我可怜的父亲。
（五）
乾元二年，[[杜甫]]弃官由华州西行来秦州，也是走的这条路吧？
“满目悲生事，因人作远游。”安史之乱后，开元盛世的辉煌与富庶，铅华洗尽。杜甫痛定思痛，繁华不再，盛世难来，官场的舞弊，百姓的灾难，使他报国无门，空有一腔理想，何况自己一家衣食难觅，于是想到了秦州。他想，这里有他的好朋友赞公和尚和侄儿杜佐，能为自己的生活提供帮助。另一原因设想秦岭之高，会阻断战乱，相对安定一些。于是携妻带子，踏上漫长而高峻的关山之行。这次流寓秦州，并不是他设想的那么理想，到秦州，正值深秋，阴雨绵绵，赞公和杜佐在生活上也没法帮助他，秦州也是一个战乱之地。“鼓角缘边郡，川原欲夜时。”，“城上胡笳奏，山边汉节归。”仅仅三个月，他不得不辗转流寓，但为秦州留下弥足珍贵的117首诗。
我不是小说家，不会设计他老人家在关山如何满怀希望，他一路艰辛备至，绝没有坐高铁坐飞机那样舒适。可惜偌大的关山上却没有一点关于杜甫纪念的标志，我们天水没做好，陕西人也没做好。
应该说，关山因诗圣而流光溢彩，那是一次文化之旅。
（六）
说到文化，关山确是一座历史之山、文化之山。
古称陇山，又曰陇坻、陇坂、陇首。陇山有道，称陇坻大坂道，俗云陇山道。《太平御览·地部十五·陇山条》载：“天水有大坂，名陇山……其坂九回，上者七日乃越。”是历史上有名的难越之山，古人到此，多有哀叹。历史上，自长安西去，多经关陇大道，其中必越关山。[[王维]]《陇头吟》：“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。”自周秦至汉唐直至明代海运未开通以前，在长达两千多年的历史岁月中，关陇古道一直是我国连接亚洲、非洲和欧洲的陆上纽带，沿途“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一寨”，是古丝绸之路上建筑工艺最高、延续时间最长，保存最完整的古道群。
作为一座文化名山，不是浪得虚名的。历代文人墨客以关山为题，创作了许多伟大的作品。如[[张衡]]的“我所思兮在汉阳，俗往从之陇坂长”，魏晋民歌中的“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”。《[[木兰辞]]》中的“万里赴戎机，关山度若飞“。王勃的“关山难越，谁悲失路之人。”岑参的“上马带胡钩，翩翩度陇头”。杜甫的“迟回度陇怯，浩荡及关愁”。王维的“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”。白居易的“峡猿亦无意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声”。柳永的“陇首云飞，江边日晚”。陆游的“陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪”。陈子龙的“陇坂迢遥天咫尺，陇树微茫映沙石。”等等。
“关山”作为古诗文特定的地名意象，代表着[[边关]]、战争、以及闺怨。出现如是之多的诗句，这是一种文化现象，其背后到底负载着多少历史使命，蕴藏了几多古今传奇，这不能不引发人们的思考！
<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
郭永锋：中学语文高级教师。天水市作协会员。
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''烟雨关山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9329689/pexels-photo-9329689.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《烟雨关山》'''是[[中国]]当代作家郭永锋写的散文。
==作品欣赏==
===烟雨关山===
（一）
[[关山]]归来，我彻底被它葱茏的树木、青翠的草原、悠闲的牛羊、悠久的历史、深厚的文化征服了。
天河诗社组织一次大型采风活动，地点定在关山草原，关于这个采风点，我是很渴望的，因为那里无限的风光一直吸引着我。
八月二十日，我们一行十九人，浩浩荡荡出发了。都九点多了，还不见太阳升起，天色阴暗，估计不是一次很阳光的旅行了，车过张家川，毛毛细雨模糊了车窗玻璃，感觉很明显，不是凉而是冷。就在我们出的县城向关山草原进发时，大雨漂泊，同行有人犹豫了，但我们还是坚持，既然来了，还是去一趟，路是没问题的，省道。
雨真的太大了，看不清前面的道路，索性停下来，到农家乐吃饭避雨。
我虽不是美食家，每到异地，总喜欢品尝一些地方小吃。因为小吃体现着一个地方独特自然物产和人文习性，说不成在你品尝的过程中，还能吃出一些文化来。雨继续着，年轻的老板娘先给我们上了一道“蜂蜜蘸油饼”。油饼如锅盖，很厚，分割开来，一块一块的，拿在手上，用小勺把蜂蜜浇灌其上，酥软的油饼清香伴着土蜂蜜的甘甜，甜在口中，洋溢在心上，众人皆夸，讲究、好吃！当年我下队时，吃过蜂蜜泡，香甜了二十年，今天蘸蜂蜜，会甘甜半辈子。粉条炒羊肉，肉嫩不膻，鲜美纯香，粉条柔而细长，再拌上爽滑的面片，浇点香醋，那就绝了，这真不是一般厨工做能做出的口味。看来爱徒步旅游的社长小刚，对这里的美食早就熟知，不然怎么会点饭菜很简单，却赢得大家交口称赞呢？而已一大盘羊肉拌面风卷残云，[[大盘山]]鸡还没上来，有人打嗝了，有人摸肚子了，有人开始点评墙上的书法了。
雨继续着，云岫笼罩，淹没了一座座青峰。
（二）
我们所走的路，就是关陇大道，古丝绸之路也。
不远处的沟壑中，有一座所谓的庙宇，其实什么都没有，巨大的石壁上书写着五个红色大字“太极八卦石”。在茫茫绿波里，衬托地格外亮丽，引人注目，我们停车看个究竟。旁边石壁上有极简洁的介绍，与“太极八卦石”同出一人之手，估计是当代所书，字体洒脱，用笔流畅，给这古道增添一丝浓郁文化气息。“佛爷崖悬空寺建于北魏时期，现仅存的八卦图壁画绘于明代，所示内容怪异难辨，人称‘无字天书’。”这段文字透露出信息有，一是这里有座悬空的寺庙，中国人在宗教这方面显得格外包容，一座寺庙，佛道释儒往往聚集在一体，特别天水人更是如此，只要有塑像都称之佛爷，是不是佛，不管他，所以见庙就烧香，世代相传。在高大巨石上，悬空横卧一巨石，形成天然的佛龛，但已没有佛像了。在横卧的巨石上，我们抬头依稀可见壁画，这图天水人其实都很熟悉，并不是“怪异难辨”，分明就是伏羲庙河图洛书，只是神马似乎不像，同行的董老师说就是神马，我到觉得像神龟。
有两个时间段，需要注意，一是[[北魏]]，现存在天水境内的宗教寺庙最早出现在这一时期。麦积山、大象山、拉梢寺、龙怀寺等等。作为丝绸古道上的这座简单寺庙（姑且这样称呼吧），这与天水地区大规模修筑寺庙的时间是迎合的。作为羲皇故里，伏羲庙有两处，一是渭水边的卦台山，据说是伏羲仰观天象，受启画卦的地方，修建于元代。天水人为了祭祀方便，明代又在天水古城西关修筑一座伏羲庙。伏羲部落强大起来沿渭水向东发展，所到之处，到处留下上古的文化，这点毋庸置疑。同时借古丝绸之路不停向西传播，而且在传播中不断地发展丰富，一直延伸到西亚。今年在举办的28节伏羲文化节会上，我们天水市金石拓片文化研究会举办一次以“伏羲画像石画像砖”为主题的全国拓片展，所收集的伏羲女娲作品极为丰富，形象各有特色。有为东北的专家，跟我交谈，他手中就有两千多富伏羲女娲画像石画像砖的拓片，让很是人吃惊，足以见得伏羲文化作为上古文化在中国大地上的根脉深厚。
说了这么多，到底要说明什么？就是要论证到底是神马还是神龟。拓片展上，关于伏羲女娲人首蛇身，这是定论，但也有人首鱼身的图案，那位专家说源出一理，是不是说神马于神龟之间也是源出一理呢？我想应该是吧，也足以见得伏羲文化的丰富性。何况图案久远，难以细辨。
在这荒僻的古道上，有这么一处[[伏羲]]太极八卦石，自然会带来一脉神奇的文化气息。
（三）
久居闹市，心远地偏 。
站在雨幕下的草原上，是一次难得的心灵洗礼。脚下是一望无垠的绿草，在雨水的洗涤滋润下，干净鲜嫩。对于一个刚从定西白银旅游回来的人来说，有说不尽的喜悦和爱怜，西部山岗上黄沙侵漫，偶有一丝生机，依然荒凉萧条，无限凄凉油然而生，而关山草原，简直就是生命的勃发地，到处郁郁青青。
那种绿，绿得很纯粹，不夹杂任何修饰的成分，虽没有蓝天白云做背景，但有雨水则更见风情。草尖上的露珠晶莹剔透，明亮闪烁，与绿草交相辉映，共同完成一幅初秋碧野清新的画卷。成群的牛，似乎很安静，洒满山坡，沐浴在秋雨里，逍遥自在，一副与世无争的样子。而洁白的羊群则不然，似远山游动的白云，在林边，一会隐藏其中，一会星星般洒满草原，不时地演变着造型独特的图案，给宁静的草原以动态的画面，彩绘着绚丽的景象。一声嘶哑的长鸣划破了草原的寂静，紧接着奔腾起来，一马在先，群马紧追不舍，流线的身子，飘曳的尾巴，彰显出生命的力度。
风驰电闪的骏马，成就一个煌煌的王朝。秦人因牧马有功，得到周王朝的赏赐，由一个地位低下的部落，封侯授爵，因其强盛。马作为前秦时代的重武器，谁拥有它，谁的军队会异常凶悍强大。秦，地处周室西陲，有的是丰茂的草原，在关山、在古坡、在平安等很大地理范围里，牧养良马，在十几代国君励精图治下，统一天下，在中国历史上出现第一个大一统的封建王朝。关山草原，就这一丝一缕的青草，极富含营养，饲养马匹，膘肥体壮，驰骋战场，所向无不披靡。
在不远处的秦家源墓穴中，发现了中国迄今最豪华的战车，饰以黄金，虽是犬戎的国度，足以说明，先秦时拥有大面积的草原，是何等的富庶。拥有良马战车，自然会拥有强大的军队，《诗经》里有许多篇目，描述的是秦人保家卫国的战争场景，那是视死如归，血染沙场的英雄气概，至今读来，振奋人心，昂扬向上。
不要小看一棵草，它能牵动一个民族一个国家的命脉。
雨雾中，我似乎看到千军万马浩浩荡荡向东挺进的壮阔场面。
（四）
驱车走过关山草原，一直到[[陕西]]陇县，傍晚时分原路返回。现在的路，平坦的多了，虽然很弯曲。
二十多年前，刚刚工作的我，去西安旅游，单位包车就走的这条路，当时还不是柏油路，路陡石头大，一路颠簸不已，整整一天，到西安时，人都散架了。记得很清楚，车过关山时，一生都在黄土地劳作的父亲，给我叙说着三年困难时，去陕西赶麦场的凄苦艰辛遭遇。父亲很平静，好像说别人的事，但我那时心里酸疼酸疼的，至今想起来，泪水依然。
正值青壮年的父亲，抵不过长时间的饥饿，浑身无力，疲惫不堪。为了养家，不得不随着赶麦场的大军，不顾性命地爬天宝火车，几欲摔下。等他们到西安时，满眼金灿灿的麦子，随风起浪，八百里秦川，父亲设想好好割几天，挣点钱回家，籴点粮食，以度饥荒。没想到成千上万的麦客，只一天，齐刷刷的麦子被割倒了，于是连夜往宝鸡一带赶，又赶了几场。在武功，长父亲几岁的王爸，因饥饿、炎热、体力不支，中暑了。上吐下泻，高烧不止，奄奄一息。父亲说，在他们赶麦场途中不止一次见到过死人，他吓坏了，慌忙背着他四处找医生，两人几天的工钱还不够治病，等王爸的病稍好一点，陕西已经没有麦客了。
钱没挣下，无端地在陕西遭遇磨难。于是两人沿塬上一路乞讨，顺着关山最后回家。我的祖母每天倚门而望，赶麦场的人陆续回来了，总不见父亲，祖母问过好多同行人，都说在西安再没看到父亲身影。祖母每日以泪洗面，千不该万不该让父亲去，大约在别人回来后半个月的晚上，父亲回来了，祖母却更伤心了。但父亲回来时确也给已经断了几天炊烟的家，带来生命的希望——一袖筒麦子。那是从[[宝鸡]]夜宿时，看到别人用手搓麦粒，父亲也灵机一动，搓了几夜攒下来的，就是这一袖筒麦子，居然救活了一家人。
父亲这辈子一共出了两回远门，都在陕西，辛劳一辈子，而今子女生活好了，他却离开了我们。
今天我走在关陇大道上，开着私家车，吃饭还要特色，休闲放松、观光旅游。
烟雨濛濛中，我不由想到了我可怜的父亲。
（五）
乾元二年，[[杜甫]]弃官由华州西行来秦州，也是走的这条路吧？
“满目悲生事，因人作远游。”安史之乱后，开元盛世的辉煌与富庶，铅华洗尽。杜甫痛定思痛，繁华不再，盛世难来，官场的舞弊，百姓的灾难，使他报国无门，空有一腔理想，何况自己一家衣食难觅，于是想到了秦州。他想，这里有他的好朋友赞公和尚和侄儿杜佐，能为自己的生活提供帮助。另一原因设想秦岭之高，会阻断战乱，相对安定一些。于是携妻带子，踏上漫长而高峻的关山之行。这次流寓秦州，并不是他设想的那么理想，到秦州，正值深秋，阴雨绵绵，赞公和杜佐在生活上也没法帮助他，秦州也是一个战乱之地。“鼓角缘边郡，川原欲夜时。”，“城上胡笳奏，山边汉节归。”仅仅三个月，他不得不辗转流寓，但为秦州留下弥足珍贵的117首诗。
我不是小说家，不会设计他老人家在关山如何满怀希望，他一路艰辛备至，绝没有坐高铁坐飞机那样舒适。可惜偌大的关山上却没有一点关于杜甫纪念的标志，我们天水没做好，陕西人也没做好。
应该说，关山因诗圣而流光溢彩，那是一次文化之旅。
（六）
说到文化，关山确是一座历史之山、文化之山。
古称陇山，又曰陇坻、陇坂、陇首。陇山有道，称陇坻大坂道，俗云陇山道。《太平御览·地部十五·陇山条》载：“天水有大坂，名陇山……其坂九回，上者七日乃越。”是历史上有名的难越之山，古人到此，多有哀叹。历史上，自长安西去，多经关陇大道，其中必越关山。[[王维]]《陇头吟》：“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。”自周秦至汉唐直至明代海运未开通以前，在长达两千多年的历史岁月中，关陇古道一直是我国连接亚洲、非洲和欧洲的陆上纽带，沿途“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一寨”，是古丝绸之路上建筑工艺最高、延续时间最长，保存最完整的古道群。
作为一座文化名山，不是浪得虚名的。历代文人墨客以关山为题，创作了许多伟大的作品。如[[张衡]]的“我所思兮在汉阳，俗往从之陇坂长”，魏晋民歌中的“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”。《[[木兰辞]]》中的“万里赴戎机，关山度若飞“。王勃的“关山难越，谁悲失路之人。”岑参的“上马带胡钩，翩翩度陇头”。杜甫的“迟回度陇怯，浩荡及关愁”。王维的“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”。白居易的“峡猿亦无意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声”。柳永的“陇首云飞，江边日晚”。陆游的“陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪”。陈子龙的“陇坂迢遥天咫尺，陇树微茫映沙石。”等等。
“关山”作为古诗文特定的地名意象，代表着[[边关]]、战争、以及闺怨。出现如是之多的诗句，这是一种文化现象，其背后到底负载着多少历史使命，蕴藏了几多古今传奇，这不能不引发人们的思考！
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==作者简介==
郭永锋：中学语文高级教师。天水市作协会员。
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]