{{expand|timeclass=2019"wikitable" style="float:right; margin: -0910px 0px 10px 20px; text-02T06:30:09+00align:00}}left"{{refimprove|time! <p style=2019-09-02T06"background: #D6A4AB; color:30#000000; margin:09+00auto; padding:00}}5px 0; "> '''徐福''' ，即'''徐巿'''{{標音</p>| 字=巿-| 拼音<center><img src=fú|注音"https://cdn.hk01.com/di/media/images/747294/org/6d1a37d25b647f896adf392791ccc161.png/KbqCgCg3ZN25RGoo3Pt6IYVY2xDyjDwteG3oBXht6AU?v= ㄈㄨˊ|反切w1920r16_9" width= 分勿|同音字=弗|括=yes}}{{NoteTag|注意，是「["280"></center><small>[https:wikt:巿|巿//www.hk01.com/%E4%B8%AD%E5%9C%8B/109768/%E5%BE%90%E7%A6%8F%E6%98%AF%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%96%8B%E5%9C%8B%E5%A4%A9%E7%9A%87-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%89%8D%E5%9C%8B%E5%A4%A7%E4%BB%A3%E8%A1%A8%E6%96%B0%E6%9B%B8-%E6%A5%B5%E6%9C%89%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%98%AF%E5%90%8C%E4%B8%80%E4%BA%BA 圖片來自hk01]]」而非「[[:wikt:市</small> | 市]]」。}}，字'''君房'''，[[秦朝]]時[[齐国|齊]]地人，為一[[方士]]，曾擔任[[秦始皇]]的[[御醫]]。

《[[三國志]]》“吳書· [[孫權| 吳主權 ]] 傳”、《[[後漢書]]》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。《三國志》提到了徐福到達[[亶洲]]（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與[[夷洲]] 在 同在中國外海的東南方向， 并 且 相距不遠。有人認為夷洲就是[[臺灣]]，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字。《三國志》“[[魏志倭人傳]]”記載倭國“計其道里，當在[[會稽]]、[[東冶]]之東”，說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向。《后漢書》也是同樣的記錄但说[[東鯷]]人是他后人。

到了[[五代]]的[[後周]]時，[[濟州]]開元寺僧人義楚在《[[義楚六帖]]》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達的是[[日本]]（也叫倭國），今日的[[日本秦氏]]（日本古代渡來豪族）為其後代，仍自稱秦人。並說徐福到達後，將[[富士山]]稱為蓬萊。此為目前所知中國文獻中，最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的記載。不過有觀點認為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關。因為義楚有一個日本[[醍醐天皇]]時代的僧人好友，叫做寬輔（法號弘順大師，927年到達中國），義楚沒有到過日本，關于富士山的記載 很顯然 可能 來自他的日本好友的說法。

日本最早出現的徐福東渡 到 日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著 的 《神皇正統記》。而成書于8世紀時的日本典籍《[[古事記]]》和《[[日本書紀]]》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是[[源隆國]]的[[今昔物语]]。

* 來到[[日本]]，是為日本歷史上第一位[[天皇]]——'''[[神武天皇]]'''，在考古研究中，結合「[[欠史八代]]」的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現有徐福墓，但成立年代頗晚，當是後世徐福來日傳說傳入日本{{NoteTag|『楚義六帖』為中國首次認為徐福到日本之書籍，卻沒有稱王的說法。史記本文中並無確實記載。就《三國志》魏書[[倭人]]傳察知，至少到[[東漢]]為止尚無徐福來到日本的傳說形成。}} 附會所建。又，徐福墓數量過多，如[[楊貴妃]]墓，前前後後有數十座，徒增疑點。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862—1875年）驻日公使馆一等书记官[[黄遵宪]]。他在所著《[[日本国志]]》一书中指出：“至徐福之事……今[[纪伊国]] 国 有徐福祠，[[熊野]]山有徐福墓，其明证也。日本[[三神器|传国重器]]三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称[[神国 (日本)|神国]]，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”，这说法[[三笠宮崇仁亲王]]也同意<ref>{{cite web |title= 三笠宫崇仁親王 |url = http://www.vt81.com/view/1835807.htm |language = ja }}</ref>。台灣學者[[衛挺生]]所著《神武天皇開國考》和《徐福與日本》指出神武天皇就是徐福，因為他發現徐福登岸地點恰巧就是日本傳說中的人物神武天皇登岸地點。書中還提到生活在[[天照大神]]時代的重要日本皇族墓穴中發現了一枚秦[[銅鏡]]和巨大的秦人用的戰刀，縱使對此現象日本史學界有不同看法，但衛挺生堅持認為徐福就是神武天皇，因為若非徐福的到來，尚處在石器時代的日本是無法製造出這種鐵器時代的精良器械的<ref name="第三只眼">{{cite book|authoraccess-date = 元坤2016-10-04 |editorarchive-url = 王佳 https://web.archive.org/web/20161005170116/http://www.vt81.com/view/1835807.htm |titlearchive-date = 第三只眼看日本||publisher=中國廣播電視出版社|location=北京|isbn=9782016-710-504305 |dead-6298-8url = yes }}</ref>。* 成為日本人的[[祖先]]。據『[[日本國史略]]』提到：「[[孝靈天皇]]七十二年，秦人徐福來。（或-{云}-，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或-{云}-，止富士山。或-{云}-，熊野山，有徐福祠。）」說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在『[[富士文書]]』中則提道徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。然而『[[富士文書]]』一般被學界認為是偽書。[[早稻田大學]]鈑野教授研究結論認為徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬後世子孫，他們有不同姓氏而當中許多人姓[[秦姓|秦]]，1300年前[[山口郡]]曾存在「[[秦王國]]」，中國[[隋朝]]皇帝派遣的使節從日本回中國後告訴皇帝，山口郡的人與他們長有相同面孔、有着同樣風俗和生活方式，認為他們很可能都是徐福使節的後裔<ref name="第三只眼" />。

台灣學者[[衛挺生]]所著《神武天皇開國考》和《 徐福 東渡後，開始在當地定居下來，並向 與 日本 的土著民族傳播農耕知識、捕魚方法、鍛冶和制盐等技術 》指出神武天皇就是徐福 ， 還傳授日本人醫療技術等秦朝先進文化，促進了日本社會 因為他 發 展也深受 現徐福登岸地點恰巧就是 日本 傳說中的 人 民敬重。日本尊徐福為“司農耕 物 神 ”和“醫藥神” 武天皇登岸地點 。 書中還提到生活 在 日本[[ 關西天照大神]] 地區、時代的重要日本皇族墓穴中發現了一枚秦[[ 和歌山縣銅鏡]] 、[[佐賀縣]]、[[廣島縣]]等存在 和巨大的秦人用的戰刀，縱使對此現象日本史學界有不同看法，但衛挺生堅持認為徐福就是神武天皇，因為若非 徐福 活動 的 遺跡<ref name="第三只眼"/> 到來，尚處在石器時代的日本是無法製造出這種鐵器時代的精良器械的 。

* 成為 日本 官方為紀念徐福之偉績，曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動，從人的[[ 宇多天皇祖先]] 到。據『[[ 龜山天皇日本國史略]] 由天皇主祭徐福達80多次，直 』提 到：「[[ 明治維新孝靈天皇]] 才停止。和歌山新宮市每年11月28日也慶祝徐福東渡，1980 七十二 年 他們慶祝 ，秦人 徐福來 日2200年 。 金立每五十年有一次 （或-{云}-， 徐福 大祭 率童男女三千人，齎三墳五典來聘 。 明正天皇（ 1629–1643 在位）在徐 福 祠 求 雨 藥不得，遂留而不歸 。 1692 年 或-{云}-，止富士山。或-{云}- ， 東 熊野 山 天皇（ 1687–1709 在位）參拜 ，有 徐福祠。 首代紀伊藩（今和歌山縣 ） 藩主德川賴宣（ 1602–1671 ）在新宮建 」說 徐福 墓 帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥 ， 由朝鮮儒者李梅溪（ 1617–1682 ）用隸 只等定居下來。在『[[富士文 書 題字「秦 ]]』中則提道 徐福 之墓」。此外 來到日本 ， 1635 年賴宣還向同 協助當 地 農民耕種，帶來一些新 的 速玉 技術。然而一般認為『[[富士文書]]』的可靠性值得商榷。[[早稻田 大 社呈上〈 學]]鈑野教授研究結論認為 徐福 來遊圖〉三 幅。紀伊藩 和他留 在 1834 日本的隨員繁衍了成千上萬後世子孫，他們有不同姓氏而當中許多人姓[[秦姓|秦]]，1300 年 前[[山口郡]]曾存 在 那智大社建 「[[秦王國]]」，中國[[隋朝]]皇帝派遣的使節從日本回中國後告訴皇帝，山口郡的人與他們長有相同面孔、有着同樣風俗和生活方式，認為他們很可能都是 徐福 顯彰碑，歌頌熊野為避難勝地 使節的後裔 。

=== 美洲说 ===*[[中華民國]][[南京古物保存所]]、前[[暨南大学]]及[[輔仁大學]]教授[[卫聚贤]]认为 徐福 去了[[美洲]] 東渡後 ， 他 開始 在 《[[中国 當地定居下來，並向日本的土著民族傳播農耕知識、捕魚方法、鍛冶和制盐等技術，還傳授日本 人 发现美洲]]》考证：“美洲特产四十多种动植物矿产为[[ 醫療技術等秦朝 先 秦]] 進文化，促進了日本社會發展也深受日本 人民 所知 敬重。日本尊徐福為“司農耕神 ” 。 卫聚贤研究[[吴人]]《[[外国图]]》 和 “[[亶洲]]去[[琅琊]]万里 醫藥神 ” ，得出亶洲是[[美洲]]而不是[[ 。在 日本]]，他还提到现在[[ 美国關西]]地區、[[ 檀香 和歌 山縣]] 还有、[[ 中国佐賀縣]]、[[ 篆书廣島縣]] 刻字 等存在徐福活動 的 方形岩石，[[旧金山]]还有[[中国]][[篆文]]的古[[箭]] 遺跡 。

=== 日本官方為紀念徐福之偉績，曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動，從[[ 琉球群島宇多天皇]] 说 === === 渤海灣说 ===* 到 了渤海灣中的一個小島。 === 失踪说 ===* 於大海上遇 [[龜山天皇]]由天皇主祭徐福達80多次，直 到 風暴失蹤 [[明治維新]]才停止 。=== 台灣說 ===* 到了蓬萊仙島，就是現在的台灣。 == 注释 =={{NoteFoot}} == 参考文献 =={{Reflist|30em}} ==延伸閱讀==*黃耀能：〈[http://www.his.ncku.edu.tw/chinese/uploadeds/201.pdf 和歌山新宮市每年11月28日也慶祝 徐福 其人與山 東 、日本]〉 渡，1980年他們慶祝徐福來日2200年 。*逵志保：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1001862148 非物质文化遗产和 金立每五十年有一次 徐福 传说]〉 大祭 。