* 一是史前考古學文化: * 裴李崗文化是新石器時代早期的一種文化。 ** 早在1959年，就在洛陽市偃師馬澗溝發現了屬於裴李崗文化遺存的石磨盤一套。 ** 接下來的仰韶文化，以首先發現於河洛區域內的澠池縣仰韶村而得名，河洛地區是它的中心區域。 ** 河洛地區又是河南龍山文化的中心地區。由裴李崗文化而仰韶文化，而河南龍山文化，而夏文化一脈相承，連綿不絕。   * 二是三皇五帝文化: * 三皇(取燧人氏、伏羲氏、神農氏一說)、五帝(取黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜一說)都和河洛地區有直接或間接聯繫。 ** 其中尤以伏羲、神農、黃帝、帝嚳、帝堯等關係更爲密切。 ** 如伏羲長期在河洛地區活動，受河圖以畫八卦，伏羲之女溺死洛水，化爲洛神;今新安縣青要山「實惟(黃)帝之密都」;帝嚳族生活於洛陽平原，帝嚳有四妃，生四子，分別爲后稷(周先祖)、契(商先祖)、帝堯、帝摯。  * 三是河圖洛書: * 河圖、洛書是黃河和洛河的產物。 ** 伏羲依河圖畫作八卦，就是後來《周易》一書的來源;大禹對洛書進行了闡釋，就是《尚書》中的《洪範》了。 ** 在後來的長時期里，人們對河圖、洛書做了種種推測、探索、解釋，它無疑反映了河洛地區在中華文明史上獨特而重大的作用。   * 四是制度文化: * 奴隸制是人類歷史上首次出現的人利削人的制度，在當時，這經促使社會生產力和社會文化大種制度發展，較發之原始公社制大爲進步，是一種很先進的制度。 ** 在中國， 人類社會這一偉大的社會制度變求，是在河洛地區最先實現，而後遍及全國的。  ** 封建制度是人類歷史上第二個刺朋制度，它較奴隸制是種更 爲先進的社會制度。 ** 從春秋到戰國，雖然有「春秋五霸」「戰國七雄」 等強大的地方勢力，但在洛陽的周天子畢竟還是「天下共主」，所以在封建制代替奴隸制這一錯綜複雜、鬥爭激烈的過程中，必然會和洛陽、河洛地區有這樣那樣多層面、多途徑的聯繫。  ** 再如國家制度、都城制度。 ** 由於最早的國家誕生於河洛地區，河洛地區又是最早的奴隸制國家的都城所在地，所以國家制度、都城制度的形成和完善，都和河洛地區有非同尋常的重大關係。   * 五是五大學說學派: * 儒家學說奠基於洛陽。 ** 有關古籍說:「周公攝政， 一年教亂，二年克殷，三年踐奄， 四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂， 七年致政成王，北面就羣臣之位。」 ** 「制禮作樂」 這一對中國社會、中國思想文化、中國歷史產生了深遠影響的偉大工程，是周公在洛陽完成的。  ** 周公在雒邑「制禮作樂」， 開創了儒家學說的初基。因爲周公封於魯、周公後人治理魯，故魯魯國成爲保存西周典籍及文物制度最多、最豐富的國家，成爲周公思想、儒家思想根基深厚之國，所謂「周禮盡在魯也」。 後 ** 孔子生於魯國，嚮往周禮，故又有「孔子人周問禮」之事。就是說，孔子不但長期受周文化薰陶，還不遠千里到周王室學習。 ** 在此基礎上，孔子傾畢生精力，豐富、發展周公奠基的儒家學說，整理編訂《詩》《書》《禮》《易》《樂》等古代典籍，興辦教育，誨人不倦，成爲一位偉大的思想家和教育家。歷代儒家尊周公爲「元聖」,河洛大地實儒學淵源之鄉。   ** 道家學說淵源於洛陽。老子是公認的道家鼻祖，長期生活在洛陽，任職東周王朝的守藏室之史，負責管理周王室圖書典籍等。他所創建的學說， ** 被稱作道家學說或道家學派。《道德經》 五千言，又名《老子》，傳爲老子所著。  ** 佛家學說首傳於洛陽。我國歷史上第一次「西天取經」，人們通常稱「永平求法」，即發生在東漢明帝永平年間的一次赴印度拜取佛法的活動。 ** 「 永平求法」不但取回了佛經、佛像，迎來了中國佛教的兩位開山鼻祖一印度高僧攝摩騰、 叢法蘭，而且還因此創建了中國第-古剎洛陽白馬寺。 ** 白馬寺是中國早期佛經翻譯、佛教傳播和進行各種佛事活動的中心，而洛陽作爲東漢、三國魏、西晉、北魏的國都，爲佛教在中國傳播、弘揚提供了極大的便利。*六是史官文化及史學: 玄學誕生、興盛在 **與河 洛 陽。至魏晉時期 地區極其豐富多彩的歷史相適應 ， 一些人用唯心主義解釋天道自然 這裡誕生了我國的史官文化 ， 以老莊思想糅合儒學經義，以 也湧現 出 身門第、虛無玄遠 了衆多著名 的 清談相標榜 歷史學家 ， 成爲當時風氣。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、王行、向秀、郭象等 產生了許多史學經典著作 。 **范文瀾說:「 理學創 周朝重史不重....儒家所傳經書，其原 始 於洛陽 部分大都是兩周史官舊藏的典冊 。 北宋時 」(《中國通史》)陳昌遠說:「由史官記其事 ， 所以 西 京 周史官及其史學的興起也當在 洛 陽人程顥、程頤兄弟等，把「理 邑，在中國史學上占有重要地位。 」 或「天 **(《先秦河洛歷史地 理 」作爲哲學 與河洛文化歷史地位考察》) 《尚書》中 的 最高範疇 許多篇章誕生於洛陽 ， 認爲「理」是宇宙、天地、萬物的根本 司馬遷在洛陽受命寫《史記》 ， 是人類社會的最高準則。他們創立的哲學思想體系稱爲「理學」 班氏兄妹在洛陽著《漢書》,陳壽在洛陽撰《三國志》 ， 也稱「 司馬光在 洛 學」 陽完成《資治通鑑》等，便是其中最光輝的代表 。*七是文學藝術:儒家 *河洛地區是中國文 學 說、道家 的發祥地，河洛文 學 說、佛學、玄學、理學這五大學說學派，對形成和決定 藝術是河洛文化 中 華民族、 絢麗多彩的組成部分。**《尚書》 開 中國 人民的思想、觀念和 散文作 品 格 之先 ， 對中國人 《詩經》 是第一部詩歌總集。《尚書》中 的 社會生活、文化生活都產生了關鍵性的影響 不少篇目 ， 從某種意義上甚至可以說，它決定了 《詩經》 中 國歷史 的 走向。  六是史官 不少詩作，代表著河洛 文 化及史 學與河 的最初成就。西漢時 洛 地區極其豐富多彩 陽人虞初著《周說》，被譽爲小說 的 歷史相適應 開山之作。漢代辭賦 ， 這裡誕生了我國的史官 建安 文 化，也湧現出了衆多著名的歷史 學 家 ， 產生 漢魏文章，唐詩宋詞，成就 了 許多史 河洛文 學 經典著作 的輝煌 。 范文瀾說:「 周朝 河洛地區是我國民族藝術的 重 史不重....儒家所傳經書 要發祥地 ， 其原始部分大都是兩周史官舊藏的典冊。」(《中國通史》)陳昌遠說:「由史官記其事 河洛藝術奼紫嫣紅 ， 所以西周史官及其史學的興起也當在洛邑 多彩多姿，諸如音樂、舞蹈、書法、繪畫、雕塑、曲藝等 ， 都 在中國 傳統藝術 史 學 上 占有重要地位 留下了最爲光彩奪目的一筆 。 」(《先秦河洛歷史地理與 *八是科學技術:*從非常久遠的年代開始，聰明智慧的 河洛 文化歷史地位考察》) 《尚書》中 人就有了許多發明創造，如舊石器時代的石器,新石器時代 的 許多篇章誕生於洛陽，司馬遷在洛陽受命寫《史記》， 班氏兄妹在洛陽著《漢書》,陳壽在洛陽撰《三國志》 陶器等。**二里頭夏都斟那出土的青銅器是迄今爲止發現的最早的一批青銅器 ， 司馬光 夏代的杜康則 在洛陽 完成《資治通鑑》等，便是其中最光輝的代表 發明了釀酒 。  七是文 **夏商之後，河洛地區湧現出衆多的科 學 藝術河洛地區是中國文學的 家、 發 祥地 明家 ， 河洛文學藝術是河洛文化中絢麗多彩 他們的成就和廣大勞動人民 的 組成部分。《尚書》 開 創造，譜寫了 中國 散文作品之先，《詩經》 是第一部詩歌總集 科技史的光輝篇章 。 《尚書》中的不少篇目 **如東漢太史令張衡創製渾天儀、地動儀 ， 《詩經》 中的不少詩作 東漢宦官蔡倫發明「蔡侯紙」 ， 代表著 王景主持治理黃 河 洛文學的最初成就。西漢 ;魏晉 時 洛陽人虞初著《周說》，被譽爲小說 的 開山之作。漢代辭賦 發明家、任給事中的馬均創製龍骨水車、水轉百戲 ， 建安文學，漢魏文 劉徽注《九 章 算術》 ， 唐詩宋詞 太醫令王叔和著《脈經》 ， 成就了河洛文學的輝煌。 西晉司空裴秀創製《製圖六體》;隋代開鑿大運河;唐代一行在 河洛地區 是我國民族藝術 測子午線，唐三彩 的 重要發祥地， 燒制;宋代栽植培育洛陽牡丹;元代郭守敬在 河 洛藝術奼紫嫣紅， 多彩多姿 南府登封縣修建觀星台等。*九是教育:*文化教育密不可分 ， 諸如音樂 河洛教育是傳播 、 舞蹈、書法、繪畫、雕塑、曲藝等 弘揚河洛文化的重要途徑和手段 ， 都在中國傳統藝術史上留下了最爲光彩奪目 尊師重教是河洛人自古以來 的 一筆 優良傳統和社會風尚 。  八是科學技術從非常久遠的年代開始 **偃師二里頭夏都斟郡 ， 聰明智慧的河洛人就 有 了許多發明創造 研究者認爲已有最早的「廟堂式大學」;東漢洛陽太學 ， 如舊石器時代 是世界上有跡可循的最早 的 石器,新石器時代 國立大學和研究生院;東漢鴻都門學，是世界上最早 的 陶器 高 等 。二里頭夏都斟那出土的青銅器是迄今爲止發現的最早的一批青銅器 專科藝術學校;**西晉在太學之外 ， 夏 首設國子學;隋 代 的杜康則在 煬帝設國子監，成爲國家教育管理機構，又於 洛陽 發明了釀酒。夏商 首創科舉取土 之 後 制:唐代時 ， 河 武則天在 洛 地區湧現出衆多的科學家、發明家 陽首創殿試 ， 他們的成就和廣大勞動人民的創造 設武舉:開元十二年(724) ， 譜寫了中國科技史 在洛陽建麗正書院;宋時西京洛陽有嵩陽書院等，可以說都具有開一代之風 的 光輝篇章 作用 。 如東漢太史令張衡創製渾天儀、 *十是名人文化:*河洛 地 動儀 區曾湧現過燦若羣星的文化名人 ， 東漢宦官蔡倫發明「蔡侯紙」 他們的業績和貢獻，是中國 ， 王景主持治理黃河;魏晉時的發明家、任給事 也是世界文化寶庫 中的 馬均創製龍骨水車、水轉百戲 珍貴遺產。*十一是民俗文化:*河洛地區曾長期作爲我國政治、經濟、文化的中心 ， 劉徽注《九章算術》 這裡的節日慶典、婚喪嫁娶、衣食住行、遊戲娛樂 ， 太醫令王叔和著《脈經》 都會產生表率作用 ， 西晉司空裴秀創製《製圖六體》;隋代開鑿大運河;唐代一行在河洛 深遠地影響其他 地區 測子午線，唐三彩 。同時這裡也會吸取、容納各地 的 燒制;宋代栽植培育洛陽牡丹;元代郭守敬在 風俗時尚。*十二是姓氏文化:*黃 河 南府登封縣修建觀星台等。  九 中下游 是 教育文化教育密不可 我國姓氏的主要起源地。有研究者統計，在當今120個大姓中，全部或部 分 ， 源於 河洛 教育是傳播、弘揚 文化圈內(今 河 洛文化 南省境) 的 重要途徑和手段 有97個 ， 尊師重教是 占80%以上。而97個姓中的大部又源於 河洛 人自古以來的優良傳統和社會風尚 地區 。 偃師二里頭夏都斟郡，有研究者認爲已有最早的 *十三是園林花卉及牡丹文化:* 「 廟堂式大學」;東漢 天下名園重 洛陽 太學 」。商周時期 ， 是世界上有跡可循 河洛地區已經萌生了園林 的 最早的國立大學和研究生院;東漢鴻都門學 雛形，呂不韋所建洛陽南宮 ， 被認爲 是 世界上 中國 最早的 高等專科藝術學校園林; 西晉在太學之外 秦漢以降 ， 首設國子學;隋代煬帝設國子監，成爲國家教育管理機構，又於 東漢 洛陽 首創科舉取土之制:唐代時 的西園、畢圭苑、濯龍園 ， 武則天在洛陽首創殿試 魏晉的 金谷園的故事華林園、金谷園 ， 設武舉:開元十二年(724) 北魏的華林園 ， 在洛陽建麗正書院;宋時 隋唐時期的 西 京洛 苑、上 陽 有嵩陽書院等 宮、綠野堂、平泉莊 ， 可以說都具有開一 宋 代 之風 的 作用。   十是名人文化河洛地區曾湧現過燦若羣星的文化名人 富鄭公園、趙韓王園、仁豐園、獨樂園、湖園等 ， 他們 都堪稱中國園林史上 的 業績和貢獻 經典之作 ， 是 對於研究 中國 ，也是世界 園林史、園林 文化 寶庫中的珍貴遺產 和園林藝術有重大價值 。  * 十 一 四 是 民俗 文 化物古蹟: * 河洛地區 曾長期作爲我國政治、經濟、 是 文 化 物古蹟十分密集 的 中心 地區。**單就洛陽市講 ， 這裡的節日慶典、婚喪嫁娶、衣食住行、遊戲娛樂 現有世界遺產3項6處 ， 都會產生表率作用 全國重點文物保護單位43處45項，省級文物保護單位122處 ， 深遠地影響其他地區。同時這裡也會吸取、容納各地的風俗時尚。 不可移動文物點共計8875處: 十二 這些都 是 姓氏 極爲寶貴的 文化黃 遺產。 <ref name="人人焦點 ">{{cite web |url=https://ppfocus.com/0/cu2a42e82.html| title= 河 中下游 洛文化 是 我國姓氏的主要起源地。 什麼，河洛文化內容 有 研究者統計 哪些 ， 在當今120個大姓中，全部或部分源於河洛 河洛 文化 圈內(今河南省境) 對中華民族 的 有97個，占80%以上。而97個姓中的大部又源於河洛地區。  貢獻 | language=zh | date=2020-08-29 | publisher=人人焦點 | author=豫之美 十三是園林花卉及牡丹文化| accessdate=2022-05-29}}</ref>「天下名園重洛陽」。商周時期，河洛地區已經萌生了園林的雛形，呂不韋所建洛陽南宮，被認爲是中國最早的園林;秦漢以降，東漢洛陽的西園、畢圭苑、濯龍園，魏晉的 金谷園的故事華林園、金谷園，北魏的華林園，隋唐時期的西苑、上陽宮、綠野堂、平泉莊，宋代的富鄭公園、趙韓王園、仁豐園、獨樂園、湖園等，都堪稱中國園林史上的經典之作，對於研究中國園林史、園林文化和園林藝術有重大價值。 歷史上，河洛地區的花師、花工和廣大勞動人民，曾經培育出了不少名貴花卉，牡丹就是其中最主要的代表。洛陽是中國牡丹園圃栽植的發祥地，是中國乃至世界範圍內最早的牡丹栽植中心。據記載，洛陽牡丹人工栽植始於隋，繁榮於唐，甲天下於宋。宋代著名文學家歐陽修，曾撰有《洛陽牡丹記》一文，他在文中對全國各地的牡丹做了對比，然後得出了「是洛陽者爲天下之第一」的結論。他還有詩句日「洛陽地脈花最宜，牡丹尤爲天下奇」。於是，「洛陽牡丹甲天下」 從此流傳海內外，故牡丹也稱京花、洛花、洛陽花等。  十四是文物古蹟河洛地區是文物古蹟十分密集的地區。單就洛陽市講，現有世界遺產3項6處，全國重點文物保護單位43處45項，省級文物保護單位122處，不可移動文物點共計8875處。這些都是極爲寶貴的文化遺產。 需要說明的是，對河洛文化這樣分項，未必十分科學，有重複，也會有遺漏。另外，這裡著重介紹了精神、思想層面的內容，近些年來，也有一些研究者開始關注物質層面的內容。httpshttps://ppfocus.com/0/cu2a42e82.html