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月海法师
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'''月海法师'''，法名续阔，清光绪二十一年（1895）出生于安徽毫州。宣统六年（1909）在亳州观音寺出家，宣统三年（1911）赴南京鸡鸣寺求取三坛大戒，后回亳州咸平寺担任住持。民国19年（1930）来安庆迎江寺，历任知客、监院、方丈等职。<ref>[ ], , --</ref>
==简介==
月海法师（1895～1969） 俗姓王，名汉坤，一名绩润，字恩修，亳县城关人。
==人生经历==
7岁时，因病舍身佛寺，拜亳县道德中宫僧人广聚为师。17 岁正式出家，在亳县咸平寺受戒，列身于临济正宗。先后在南京古林寺、毗卢寺、福寿寺和上海海潮寺为僧。民国17年，回亳县任咸平寺方丈。民国19 年，月海赴安庆，住在安庆迎江寺内。其学识和才能，深受迎江寺方丈和监院的赏识。后留在此处，担任知客。不久他就接任监院之职。在此期间，他不辞辛劳，运筹规划，协助方丈修复了被焚的藏经楼。民国27 年，安庆沦陷。月海不甘媚敌受辱，出走潜山，任潜山乾元寺住持。乾元寺年久失修，破烂不堪。他奔走募化，修葺一新。民国28 年，他被推选为安徽省佛教会理事长。同年他任潜山三祖寺住持。抗日战争胜利后，他又一次被选为安徽省佛教会理事长，并返回迎江寺任住持。民国36 年，他在迎江寺举办佛学讲习班，僧尼参加者70 余人，历时3 个月。建国后，他第三次被推选为安徽省佛教会理事长，并担任安庆市政协委员、省人民代表和中国佛教协会理事，继续任迎江寺住持。他接受党和政府的领导，带领迎江寺僧众除从事正常的宗教活动外，还努力学习，积极生产。1954 年，安庆发生特大水灾，他和寺僧一起生产自救，减轻政府的负担。月海住持迎江寺40 年，深受寺僧敬佩。他十分注意保护文物。迎江寺藏有佛经1 万余卷，还有东晋铜佛和北魏玉佛以及名人书画等。日军侵占安庆时，他将其埋藏在振风塔内，使其免遭破坏。“文化大革命”期间，“红卫兵”以破“四旧”为名，破坏文物。他奔走呼号，据理力争，但都无济于事，他倾注了大量心血保存的文物毁于一旦。“文化大革命”期间，月海多次被揪斗，身心遭到很大摧残。1969 年10 月，因病在迎江寺圆寂。当时为他料理后事的，只有弟子善崇一人而已！1981 年，安庆市宗教事务管理部门和九华山管理处为月海举行了骨灰安放仪式，参加僧俗人士800 余人。
== 参考来源 ==
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'''月海法师'''，法名续阔，清光绪二十一年（1895）出生于安徽毫州。宣统六年（1909）在亳州观音寺出家，宣统三年（1911）赴南京鸡鸣寺求取三坛大戒，后回亳州咸平寺担任住持。民国19年（1930）来安庆迎江寺，历任知客、监院、方丈等职。<ref>[ ], , --</ref>
==简介==
月海法师（1895～1969） 俗姓王，名汉坤，一名绩润，字恩修，亳县城关人。
==人生经历==
7岁时，因病舍身佛寺，拜亳县道德中宫僧人广聚为师。17 岁正式出家，在亳县咸平寺受戒，列身于临济正宗。先后在南京古林寺、毗卢寺、福寿寺和上海海潮寺为僧。民国17年，回亳县任咸平寺方丈。民国19 年，月海赴安庆，住在安庆迎江寺内。其学识和才能，深受迎江寺方丈和监院的赏识。后留在此处，担任知客。不久他就接任监院之职。在此期间，他不辞辛劳，运筹规划，协助方丈修复了被焚的藏经楼。民国27 年，安庆沦陷。月海不甘媚敌受辱，出走潜山，任潜山乾元寺住持。乾元寺年久失修，破烂不堪。他奔走募化，修葺一新。民国28 年，他被推选为安徽省佛教会理事长。同年他任潜山三祖寺住持。抗日战争胜利后，他又一次被选为安徽省佛教会理事长，并返回迎江寺任住持。民国36 年，他在迎江寺举办佛学讲习班，僧尼参加者70 余人，历时3 个月。建国后，他第三次被推选为安徽省佛教会理事长，并担任安庆市政协委员、省人民代表和中国佛教协会理事，继续任迎江寺住持。他接受党和政府的领导，带领迎江寺僧众除从事正常的宗教活动外，还努力学习，积极生产。1954 年，安庆发生特大水灾，他和寺僧一起生产自救，减轻政府的负担。月海住持迎江寺40 年，深受寺僧敬佩。他十分注意保护文物。迎江寺藏有佛经1 万余卷，还有东晋铜佛和北魏玉佛以及名人书画等。日军侵占安庆时，他将其埋藏在振风塔内，使其免遭破坏。“文化大革命”期间，“红卫兵”以破“四旧”为名，破坏文物。他奔走呼号，据理力争，但都无济于事，他倾注了大量心血保存的文物毁于一旦。“文化大革命”期间，月海多次被揪斗，身心遭到很大摧残。1969 年10 月，因病在迎江寺圆寂。当时为他料理后事的，只有弟子善崇一人而已！1981 年，安庆市宗教事务管理部门和九华山管理处为月海举行了骨灰安放仪式，参加僧俗人士800 余人。
== 参考来源 ==
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