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过益阳
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《'''过益阳'''》是[[File:胡寅画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 北宋]]文士、官员 胡寅 画像</big>[https://image.gushimi.org/file/6ff089ced4fa50ce84a60b37908c345e.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-60344 来自 古诗大全 的图片]]]作品之一。
<center>过益阳</center>
|[北宋]胡寅}}
== 作者 人物 简介== 胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,少时桀黠难制,安国以读书移其心。尝从祭酒杨时学。[[宋徽宗]]宣和三年(公元1121年)[[进士]]。[[宋钦宗]]靖康元年(公元1126年),除秘书省校书郎。 历官司门员外郎、起居郎、永州知府、[[中书舍人]]、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。[[秦桧]]当国,乞致仕,归[[衡州]]。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。尝著《崇正辩》辟佛:“推兼爱之意而不知别亲疏,此墨之弊也……释氏之弊,岂不甚于此乎?”“不别亲疏,故不辩贤否。”其上高宗皇帝万言书云:“建炎以来,有举措大失人心之事,今欲复收人心而图存,则既往之失,不可不追,咎不可不改。”(《斐然集》卷十六)表露其一片爱国之心。 ==行政思想==
纵观 胡寅 (公元1098年~公元1156年) 思想 , 字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今[[福建]][[武夷山市]] )人,后迁居衡阳。 我们可以对 胡 安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。少时桀黠难制,安国以读书移其心。尝从祭酒杨时学。[[宋徽宗]]宣和三年(公元1121年)进士。[[宋钦宗]]靖康元年(公元1126年),除秘书省校书郎。历官司门员外郎、起居郎、永州知府、[[中书舍人]]、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝 寅的社会行 政 ,桧将其安置新州。桧死,复官。尝著《崇正辩》辟佛:“推兼爱之意而不知别亲疏,此墨之弊也……释氏之弊,岂不甚于此乎?”“不别亲疏,故不辩贤否。”其上高宗皇帝万言书云 思想的主要特点作一小结 : “建炎以来,有举措大失人心之事,今欲复收人心而图存,则既往之失,不可不追,咎不可不改。”(《斐然集》卷十六)表露其一片爱国之心。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
第 一 二 , 其 轻民 思想 始终 。对于下层民众,胡寅没有给予足够的重视,虽然他也曾上书建议统治者爱民、 以 民为本,但他仅仅把民众看作是被统治的对象,只要求统治者作到使民不乱即可。 “ 尊王攘夷 固结百姓将离之心,勿致溃叛,乃爱民之实也 ”<ref>[https://www.sohu.com/a/223367708_100028727 历史 。他还认为民众是是非之端,“凡事皆本于民,无民则无事,无事则无官,而民终不能无也, 故 因 事 ——尊王攘夷] 建官 , 搜狐,2018-02-21</ref>为其宏旨 使民出粟以养之事治则足矣” 。 维护宋王朝 民众奉养官吏成了天经地义 的 统一、加强[[中央集权]] 事 , 这是 因此对于人民的起义理所当然地应予以镇压。可见 胡寅 理论和 地 行 动的出发点 政思想指向是从上到下 , 也是其终点。无论是修 由 内 政 而外的 , 还 这完全 是 平 儒家 内 乱、攘 圣 外 夷,其根本目的都是想恢复北宋 王 朝时期大一统 之道 的 局面,并力图 现 实 体 现 其理想中 ,走 的 统 是修、齐、 治 模式 、平的思想理路 。
第 二 三 ,坚守 [[ 儒家 ]] 传统学说。 胡寅论事皆以儒家元典为据,其言行皆以礼为守则。湖湘学派<ref>[http://www.360doc.com/content/11/0902/11/2699643_145195346.shtml 湖湘学派],个人图书馆,2011-09-02</ref>务实的思想、原始儒家身体力行的实践思想在其身上明显体现出来,从这个角度来说,胡寅不愧是一个真正的儒家。但是正因为如此,胡寅反对激烈的社会变革,对[[王安石]]的变法和其新学都有所排斥, 他要求的是用[[ 儒家]] 传统的治世之道来拯救[[ 南宋]] 王朝衰亡的命运 。然而其学说多不符合当时的实际需要,后人这样评价他所著的《读史管见》:“寅作是书,因其父说,弥用严苛。大抵其论人也,人人责以孔、彦、思、孟,其论事也,事事绳以虞、夏、商、周。名为存天理,遏人欲,崇王道,贱霸功,而不近人情,不揆事势,卒至于窒碍而难行。”这也可以作为对胡寅整个思想的一个评价,虽然此评有刻意抨击宋明理学之嫌,但也有可借鉴处 。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]