278,341
次編輯
變更
陈则信
,'''陈则信'''（1908年－1986年），福建漳平人，[[香港]]基督教新教地方[[教会]]的长老。
《圣经》中的“圣人”是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一般人<ref>[https://www.sohu.com/a/299412548_182897 圣经传说—基督教圣物大盘点]，搜狐，2019-03-06</ref>。尽管在基督教早期历史认可圣人需要显神迹<ref>[https://www.sohu.com/a/307390052_100035224 圣经考古：耶稣似乎用魔杖来帮助行神迹？]，搜狐，2019-04-12</ref>的记录，而当代基督教也常以这点作为圣人的标准。但实际将所有信耶稣的人都称圣，并非一些特别有异能的人。
==简介==
陈则信早年就读于福建漳州的寻源中学。1926年倪柝声在福建南部厦门、漳州等地带领特别聚会，陈则信受到鼓励，中学毕业后进入厦门闽南圣道神[[学院]]。后带领厦门鼓浪屿内厝沃聚会所，为地方[[教会]]闽南地区同工之一。1935年特别聚会后迁居上海，次年被倪柝声安排到汕头带领教会。二战后迁居泰国曼谷。
1948年，陈则信和陈张雅淑夫妇参加了第一次鼓岭训练。1949年，倪柝声电召陈则信到香港负责教会。
1937年，地方教会的领袖倪柝声觉得广东也有传教需要，与同工沟通后，有三位男同工，江守道、魏光禧、罗松星，和两位女同工，章耆年、黄若青一同到广州。他们在1937年就在广州开工。工作差不多有三个月，有两位男同工：罗松星和魏光禧，就到香港。他们开始时借用九龙湾民生书院聚会。约两个月后，江守道从广州到香港。他到香港后，魏光禧则往云南昆明，罗松星也到[[新加坡]]去。江守道就留在[[香港]]继续与信徒在一起聚集、服事。后来信徒从民生书院搬到深水埗钦州街聚会，在那里租了一个二楼单位。1938年，倪柝声到英国前，还在那里讲了一次道。他们之后再从钦州街搬到石硖尾街聚会，后来又搬到佐敦道5号。1950年1月，倪柝声在香港带领复兴聚会，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原，而李常受则往台湾。以后江守道离开香港到菲律宾，魏光禧再到香港。许骏卿是1945年以后从潮州生命堂转入地方教会。
1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐。魏光禧等人跟从李常受，陈则信等人则认为倪柝声打发李常受是往台湾，各地教会应是独立向主负责的。1960年李常受在台湾所讲的道出了问题，陈则信明白地在香港向信徒们指出李常受所传的道有异端成分。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受所传讲的是亚流派异端，他的三一神论不合乎圣经真理，又以基督为受造者（曲解歌罗西书1章15节）等。1970年，李常受与张晤晨从台北到[[香港]]宣道，期时由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，[[警察]]到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。（20年后封志理亦率众公开反对李常受，得大部分信徒支持，少数李常受派的信徒只得离开天文台道另立聚会）。陈则信不只带领了一批信徒另设聚会，当时亦开始创办基督徒报，一面继续为真道争辩，一面阐明[[圣经]]真理，及后设立基督徒出版社。
1975年，陈则信移民[[美国]]，定居加州旧金山，晚年仍服事[[教会]]，1983年底应江守道所邀联名发起远东基督徒事奉特别聚会，惜身体不适未能出席特会。1986年陈则信去世，遗体安葬在当地。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
《圣经》中的“圣人”是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一般人<ref>[https://www.sohu.com/a/299412548_182897 圣经传说—基督教圣物大盘点]，搜狐，2019-03-06</ref>。尽管在基督教早期历史认可圣人需要显神迹<ref>[https://www.sohu.com/a/307390052_100035224 圣经考古：耶稣似乎用魔杖来帮助行神迹？]，搜狐，2019-04-12</ref>的记录，而当代基督教也常以这点作为圣人的标准。但实际将所有信耶稣的人都称圣，并非一些特别有异能的人。
==简介==
陈则信早年就读于福建漳州的寻源中学。1926年倪柝声在福建南部厦门、漳州等地带领特别聚会，陈则信受到鼓励，中学毕业后进入厦门闽南圣道神[[学院]]。后带领厦门鼓浪屿内厝沃聚会所，为地方[[教会]]闽南地区同工之一。1935年特别聚会后迁居上海，次年被倪柝声安排到汕头带领教会。二战后迁居泰国曼谷。
1948年，陈则信和陈张雅淑夫妇参加了第一次鼓岭训练。1949年，倪柝声电召陈则信到香港负责教会。
1937年，地方教会的领袖倪柝声觉得广东也有传教需要，与同工沟通后，有三位男同工，江守道、魏光禧、罗松星，和两位女同工，章耆年、黄若青一同到广州。他们在1937年就在广州开工。工作差不多有三个月，有两位男同工：罗松星和魏光禧，就到香港。他们开始时借用九龙湾民生书院聚会。约两个月后，江守道从广州到香港。他到香港后，魏光禧则往云南昆明，罗松星也到[[新加坡]]去。江守道就留在[[香港]]继续与信徒在一起聚集、服事。后来信徒从民生书院搬到深水埗钦州街聚会，在那里租了一个二楼单位。1938年，倪柝声到英国前，还在那里讲了一次道。他们之后再从钦州街搬到石硖尾街聚会，后来又搬到佐敦道5号。1950年1月，倪柝声在香港带领复兴聚会，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原，而李常受则往台湾。以后江守道离开香港到菲律宾，魏光禧再到香港。许骏卿是1945年以后从潮州生命堂转入地方教会。
1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐。魏光禧等人跟从李常受，陈则信等人则认为倪柝声打发李常受是往台湾，各地教会应是独立向主负责的。1960年李常受在台湾所讲的道出了问题，陈则信明白地在香港向信徒们指出李常受所传的道有异端成分。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受所传讲的是亚流派异端，他的三一神论不合乎圣经真理，又以基督为受造者（曲解歌罗西书1章15节）等。1970年，李常受与张晤晨从台北到[[香港]]宣道，期时由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，[[警察]]到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。（20年后封志理亦率众公开反对李常受，得大部分信徒支持，少数李常受派的信徒只得离开天文台道另立聚会）。陈则信不只带领了一批信徒另设聚会，当时亦开始创办基督徒报，一面继续为真道争辩，一面阐明[[圣经]]真理，及后设立基督徒出版社。
1975年，陈则信移民[[美国]]，定居加州旧金山，晚年仍服事[[教会]]，1983年底应江守道所邀联名发起远东基督徒事奉特别聚会，惜身体不适未能出席特会。1986年陈则信去世，遗体安葬在当地。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]