|[[File:厍公山.jpg|缩略图|居中|[ http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

著名景点: 旗杆石、采药径、洗鹤滩、   白雪庵、藏书岺、放鹿亭、鼓琴矶、聚星崖、   览德坡、陆宝村、二峰啸亭、厍公庵

'''厍公山'''，人文历史悠久，为松郡九峰中第二山。位于 [[ 上海 ]] 松江佘山镇境内，凤凰山之南，在县城北约11.5公里。主峰海拔10余米，境内森林繁茂，为佘山九峰十二山中山林面积最小的一座山。因其山形如书轴，正当凤嘴，古人将厍公山比作一轴宝书，与凤凰山一起喻为“丹凤衔书”。

清诸嗣郢《[[九峰咏]]》载：“秦时亢桑子（厍公）隐居于此，乃山名之源。”厍公著有《[[亢桑子]]》三卷。原九峰第二峰为陆宝山，与厍公山隔溪相对，石少土美，人争取之，明代即已夷为平陆，后人乃以厍公山代陆宝山列为第二峰。厍公山山体虽矮小，无岩壑之幽，但林木茂盛，也自玲珑可爱。<ref>[ http://blog.sina.com.cn/s/blog_99c6bc390102vqvm.html 《登厍公山怀作》 ], 新浪网 , 2015-07-06</ref>

厍公山位于佘山镇境内， [[ 凤凰山 ]] 之南，在县城北约11.5公里。因其山形如书轴，正当凤嘴，古人将厍公山比作一轴宝书，与凤凰山一起喻为“丹凤衔书”。清诸嗣郢《[[九峰咏]]》载：“秦时亢桑子（厍公）隐居于此，乃山名之源。”厍公著有《[[亢桑子]]》三卷。原九峰第二峰为陆宝山，与厍公山隔溪相对，石少土美，人争取之， [[ 明代 ]] 即已夷为平陆，后人乃以厍公山代陆宝山列为第二峰。山高约10米，周长约半公里，山地面积20亩，为九峰中最小的山丘。厍公山山体虽矮小，无岩壑之幽，但林木茂盛，也自玲珑可爱。

在山之阴曾有藏书岺，山腰有洗鹤滩、鼓琴矶、采药径、放鹿亭，山麓有览德坡、 [[ 白雪庵 ]] 和聚星崖，山下有旗杆石、陆宝村等。厍公山历代名人辈出，这里既是秦时亢桑子（厍公）隐居之地，又是陶宗仪携客饮酒吟诗处。在古时，仅山上百年以上古树名木就多达数百棵，四周分布着众多道观寺庙，是宗教活动盛行的 [[ 地区 ]] 。明清之际，厍公山林木翳然。

厍公山地处长江 [[ 三角洲 ]] 前缘河口滨海平原，周边高峰林立。因其山形如书轴，正当凤嘴，古人将厍公山比作一轴宝书，与凤凰山一起喻为“丹凤衔书”由中生代熔岩与火山碎屑岩构成，局部有粗面流纹岩、英安流纹岩、粗面流纹质熔结凝灰岩、流纹质（岩屑）晶屑凝灰岩、流纹质玻屑凝灰岩。明清之际，厍公山林木翳然，黑松、油桐、 [[ 毛竹 ]] 、广竹、等林木茂盛，也自玲珑可爱。

厍公山属北亚热带季风区域，受冷暖空气影响， [[ 四季 ]] 分明，气候温和，雨水充沛，日照充足，无霜期长，冬季盛行西北风，受大陆风侵袭，以少雨寒冷天气为主；夏季盛行东南风，受来自海洋风控制，天气炎热多雨；春秋季为冬夏季风交替 [[ 时期 ]] ，常形成冷暖干湿多变等不稳定天气，又由于冬夏季风强弱和进退迟早不一，造成年际变化上的差异。

厍公山原生植被属北亚热带常绿阔叶、落叶阔叶混合林，次生林为针阔混交林和针叶林，主要有水杉、柳杉、 [[ 黑松 ]] 、香樟、白榆、榉、槭、悬铃木、青枫、梧桐、女贞、毛竹、蔑竹、棕榈等。

旗杆石：位于山下田中。旗杆石，古代是用来标榜身份、光宗耀祖的。 [[ 古代 ]] 经过科举应试获得功名者，就可在宗祠或祖屋门前竖旗杆石，以此彰显身份，昭示世人，激励后辈。它是古代社会科举功名的象征。作用有二：一是考取一定功名后，社会地位提高，花钱竖立旗杆可以光耀门楣；二是旗杆竖立后，作为后人 [[ 学习 ]] 榜样，激励后人积极进取。晚清时期，例贡生的增多，竖立功名旗杆的排场也加大，首先请石匠做旗杆夹、木匠做旗杆等，然后请 [[ 唢呐 ]] 班吹奏，最后宴请官员、嘉宾、族老、亲戚等等。旗杆夹其实是两块条石竖立组成，条石规格为：×面宽12厘米×总高1900厘米，条石埋入地下50厘米，露出地面上的条石各开两个通孔，在清康熙之前的旗杆石上孔为12.5×7.5厘米的长方孔，下孔为9×9厘米的菱形孔，两孔中心相距85厘米;在清康熙之后的旗杆石上孔为9×9厘米的菱形孔，下孔直径为10厘米的圆孔，两孔中心相距65厘米;两条旗杆石相距约33.5厘米。旗杆选用约大于33厘米大口径的杉木，高度达十几米，旗杆的下半部开凿有两个孔，与旗杆夹的孔相一致，用硬质杂木做成的销将旗杆与旗杆夹连接起来。 [[ 旗杆 ]] 的上半部有一定讲究，若是进士出身的旗杆上半部将做两个四方斗，举人做一个四方斗，贡生没有斗。旗杆的顶部因文武功名不同而不同，文功名顶部多雕成笔锋，武功名的旗杆顶部多雕刀戟或镌座狮。功名旗杆的主人署名则在旗杆夹的正面体现，左边条石上雕刻主人得功名的 [[ 时间 ]] ，右边条石上凿刻主人获得具体功名。功名高低在旗杆上除了在旗杆上端区别外，还与旗杆底部的础石有关。旗杆底部都有磐石垫底，举人、进士无需再垫础石，而贡生等则需在磐石上加一块圆础石。

洗鹤滩：乃厍公养鹤处，旧时常有 [[ 松鹤 ]] 集憩于此，滩水之形亦酷似丹鹤独立。滩水东流入鼓琴矶。山风劲吹，松涛阵阵，山峦回响，使岱阴越发险而奥，幽而奇。清人萧儒林诗：“石坞松围万顷阴，纡回鹤径入萧森。凌晨海雾平清涧，向夜江涛卷碧岑。脂落悬崖收圃药，响连幽洞听鸣琴。”

诸嗣郢，字越臣，一字乾一，又字琴庄，别号松错，青浦人。董其昌视其为千里马。因读书于九峰别业，学者称之九峰先生。19岁为郡学生，正值 [[ 明代 ]] 清代鼎革之际，家业播迁，无用世意，放情山水，拍浮纵饮。清代顺治十七（1660年）举人，十八年（1661年）进士，未廷对，南归省亲。会奏销狱起，被摈落，遂绝意仕进。倾囊中金，搜治岩壑，疏凿川沼，发奇剔隐，遍于九峰。晚好二氏学，放养六畜，给资本，劝勉屠夫改业。曾与昆山叶方蔼为友。叶方蔼字子吉，号訒庵，有过一起归隐的约定。诸嗣郢特地为他修建了吉亭、訒斋，又寄当归劝其早日践约。清代 [[ 康熙 ]] 二十一年（1682年），叶方蔼卒于京师。十二月，诸嗣郢卒，享年59岁。

厍公山（即松郡九峰）的道教医药学的理论核心是以“精”为本，保“精”为先。 [[ 厍公山 ]] 道教医药（松郡九峰实为一体，九山相连）受吴越文化的影响，吸收了吴越文化中“养精”、海纳百川理论，在医药理论上是以精惟本，保精为先。《[[景岳全书·脾胃]]》中说：“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮。”黄帝《[[素问·金匮真言论]]》中说“夫精者，身之本也”，清周学海《[[读医随笔·气血精神论]]》中说：“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”。从以上这些文献上可以看出，”精“是人生命之来源，人有邪气盛则实，精气夺则虚。因此，厍公山道教医药中特别注重“精”的保养。自从小昆山（松郡九峰）道教创建以来，松郡九峰的道医们（如薛道人）就源源不断地从民间吸取 [[ 营养 ]] ，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，加以宗教化地改造，纳入道教医药体系中，成为松郡道教医药体系中“养精”方法的准则。在用药治病疗伤 [[ 方面 ]] ，道医们也是以养精、润精、藏精、补精为主要治疗方法。

清代 [[ 道教 ]] 绘画。所绘天尊、太上老君、雷天君、东阳观主等神像，都不雷同，姿态各异，极为传神。

九峰三泖指松郡九及松江、青浦、金山至浙江相连的小湖荡。“九峰三泖”是一处山水胜地，也是道教胜地。此幅画也是 [[ 中国 ]] 南宗山水画与海派 [[ 书画 ]] 的主要源头。

== 参考 来源 资料 == {{reflist}}

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