《'''封侯无便乞名山'''》是[[File: 南宋]]思想家 叶适 塑像.jpg|230px|缩略图|右|<big></big>[http://pic2.66wz.com/0/10/33/25/10332593_005697.jpg 原图链接][http://www.66ruian.com/system/2010/11/17/010546999.shtml 来自 瑞安网 的 图片]]]作品之一。　　

《'''寄题 [[ 叶 路分与君楼如今若肯从徵召总把三峰乞·封侯 适]]讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃 无 便乞名山''' 用之虚语"。主张"通商惠工，以[[国家]]之力扶持商贾，流通[[货币]]"(《学习纪言 》 )，反对传统的"重本抑末"即只重[[农业]]、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都 是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如[[ 南宋曾子]] 、子 思 想家 、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非[[ 文 孔子]]作，指出理 学家]] 糅合儒、佛 、 政论 道三 家 叶适 思想提出"无极"、"太极"等学说 的 作品之一 谬论 。 叶适诗 在[[哲学]]、史学、[[ 文 俱佳，是永嘉 学 派的代表 ]]以及政论等方面都有贡献 。

淳熙五年(1178年)，叶适中[[榜眼]]。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官[[平江府]]观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知[[泉州]]、[[兵部侍郎]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_17c10e9bc0102yrts.html 【历史的记载】吏部，户部，工部，兵部，礼部，刑部都是管什么的？]，新浪博客，2019-06-20 </ref>等职，曾参与策划"绍熙内禅"。 叶适意志坚定，性格慷慨，以经邦济世为己任，为文辞藻华丽，神彩飞扬。韩侘胄欲起战端之初，因叶适文章、奏折中常有“大仇未报”等言语，故对其非常推重，而叶适自被召还，每次上奏一再强调用兵要审慎而后发，且力辞为韩草诏。如果出师之时，叶适再能够晓以利害，极力谏止，那么[[韩侘胄]]定不敢妄为，可免南北生灵涂炭的灾祸，宋朝及后世的议论者常常为此事叹息。　　<center> 寄题叶路分与君楼如今若肯从徵召总把三峰乞· 封侯无便乞名山</center>

叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正则，号水心居士。温州永嘉(今[[浙江省]][[温州市]])人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉[[水心村]]，世称水心先生。 叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山，其墓早 淳熙五 年 被盗，出土有青瓷墓志一方( 现藏温州博物馆1178年) 。1952年曾重修，1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。，叶适中[[ 面积榜眼]]104平方米，坐北 。历仕孝宗、光宗、宁宗三 朝 南。墓前有上下两层平台。墓丘呈圆形，直径2.80米，四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通 ， 正面篆书阴刻"宋叶文定公之墓"七字，高1.4米。为省级历官[[ 文物保护单位平江府]] 。 == 观察推官、太 学 术思想== 叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在博士、尚书左选郎、国子司业、知[[ 学术泉州]] 上的贡献，、[[ 全祖望兵部侍郎]] 认为"水心较止斋又稍晚出 等职 ， 其学始同而终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。 《[[四库全书总目]]》对《习学纪言》有一段评论，说这本书斥汉人言《洪范》五行灾异之非，确能有所见，"足 曾参 与 其雄辩之才相副"；但指出叶适在论太极生两仪的论述，是"文浅义陋"。《四库全书总目》引陈振孙的话，说《习学纪言》"其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大"。 叶适讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币"(《学习纪言》)，反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政 策 。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出划" 一物为两绍熙内禅" 、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家<ref>[https://www.sohudoc88.com/a/203368795_795386 p-8781736186812.html 中 国 学学术发展 历代名人 简 史之五：宋明理学 介 叶适]， 搜狐，2017道客巴巴，2019-1105-0905</ref> 们所最崇拜的人物如[[曾子]]、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非[[孔子]]作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在[[哲学]]、史学、[[文学]]以及政论等方面都有贡献。 叶适的经制之学重典章、重经济、重致用，倡改革，又讲义理。永康的事功之学专言事功，主张"义理之学不必深穷"。水心同这些有差异 。

诗文创作上，叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张"片辞半简必独出肺腑，不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇[[姚合]]、[[贾岛]]的流利清淡。与"永嘉四灵<ref>[http://www.qulishi.com/article/201901/312747.html 永嘉四灵是哪四个人？流派概述及诗歌理念]，趣历史，2019-01-02</ref>"([[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]])等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇，如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。所作不限于五律，多五七言古，题材大于"四灵" 。 ==重教兴学== 《叶适一生重教兴学，以培养人为己任。少年时期，他边读书边讲学。中年时期，在求学之间，从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后，尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业，培养出[[陈耆卿]]、[[吴子良]]、丁希亮等许多名士，对台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建毓英庙纪念。 ==主要作品== 叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目》。 其中《水心文集》29卷，由门人赵汝谠编次刊行，用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著，成篇章者凡人百余篇。其文"本之圣哲而参之史"，所论鸿博精当，可谓大成；《水心别集》16卷，凡《进卷》9卷，《廷对》1卷，《外稿》5卷，《后总》1卷，多为论治之方。其论针对宋代[[政治]]、[[经济]]。[[军事]]、法制、人事等方面积弊，提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书》本、《[[四部丛刊]]》影嘉业堂藏明黎谅刊本。 又有《习学纪言序目》50卷，其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史百家各为论述条例成编，是叶适评论历代学术著作的专著。有《[[四库全书]]》本与敬乡楼丛书本。 1961年，[[中华书局]]将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点，题名《叶适集》，分三册出版 。

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<center>0084-叶适的哲 河南科技大 学 思想第十一届大学生科技文化艺术节之诗词大会</center><center>{{#iDisplay:p3050etlg2ip0513wb88fw|560|390|qq}}</center>