| style="background: #E6E8FA" align= center| 字佛化'''<big>塞罕坝国家森林公园</big> '''

| [[File:塞罕坝国家森林公园1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 目录1个人简介2研经学教3高人指点4发起组织5所读书目原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 折叠编辑本段个人简介升虚老居士深通禅理，熟读儒书，尤精《易经》。于佛化拜在他门下后，乃谓佛化曰∶「诸佛三昧，以静虑得入，由定生慧，方能解脱，此间城东有雪山，聊可寄足，你可到那里安身，以后每十日负薪 图片 来 此一次，聆法一宿。佛化依命而行，在城东雪山筑一茅篷居之，日以念佛为业。如是三年，妄心虽有渐息之功，而仍不识本来面目。后来升虚老居士邀他同游梅山，至朱子祠，指朱子神像打机锋语曰∶「道者如是如是。」佛化即颔之。自是稍有所悟， 源 于 诸事理，略无疑滞，又过年余，升虚老居士嘱之曰∶「汝既如是向道，宜向山边林下，韬晦数年，时至花香，方成法器。呢图网]]]

折叠编辑本段高人指点圆戒之后，在回归漳州途 中 ，经过南安洪濑杨梅山雪峰寺，见其地山林深秀，水石清凉，询问之下，得知此处乃唐代真觉禅师义存之父母先茔白马坟的所在;同时也是云门、法眼二宗开山的胜地。清初高僧、著有《瘦松集》的如幻超弘禅师，曾予以重兴的道场。佛化老人颇有在此终老之志，回到漳州后，暂居南山寺，辅助佛乘和尚纲维寺务，如此数年。光绪十六年秋，南安乡绅多人，仰慕佛化老人道行，一行人到漳州南山寺，礼请他住持杨梅山雪峰寺。 文名称； 佛化 以与己之宿愿相合，遂欣然应请，率领弟子喜敏等，到杨梅山入主 法 席。时雪峰寺山门寥落，殿宇倾颓，金容剥落，一片荒凉。佛化深为伤感，遂效百丈家风，倡导农禅，与门下徒众，惨淡经营。虽常住淡薄，生涯清苦，而求法问道者，相望于途。老人对于恳求剃染，列于门墙者，皆命高足喜敏度之。师

光绪二十年，监寺喜松和尚，及常住喜静、转初、转华等，先后到海内外向善信劝募，广集净财。并得到两序大众同心协力，致力中兴，于是佛殿僧舍，次第修复，一切尊像亦先后重塑，由此宗风大振，衲子往投者相望于途，在雪峰寺全盛时期，常住众逾千人。老人每遇有高德来山，延请宣讲经论，而自预讲席，以结 法 缘。名；如幻

雪峰寺田产无多，且土地硗薄，仅能种植山芋与茶园，是以寺中二时斋粥，至为清淡，而来寺者不以为苦。常住 俗 家 风，日间出坡耕作，夜间禅诵之余，老人即集众于僧堂，开讲禅法，清规肃穆，闻于海内，近代闽南宗门之成为法器者，多受过佛化老人的毒辣钳锤。流风遗泽，至今未泯。姓名；林名甫

折叠编辑本段发起组织|}光绪三十年 '''佛化法师''' ， 老人应厦门广善堂之请 法名如幻 ， 率领弟子到厦门 字佛化 ， 启建水陆法会。其间道 俗 环绕 家姓[[林名甫]] ， 不分昼夜，法会之盛，前所未有。老 他是[[福建]][[泉州]]南安县 人 善说法要 ， 每有开示 清季道光十四年(一八三四年) ， 皆以了悟为宗 生于南安县灌口的农村 。 他 幼 年 轻时虽 以家庭贫穷故，入村塾 读书 无多 数年 ， 而登堂说法 年龄稍长 ， 机辩纵横，称性而谈，言简理尽 即以操舟为业 。 法会圆满之 后 来因在乡间看傀儡剧戏 ， 当地隐士刘培元 演出[[《目连救母》]]故事 ， 饱餐老人法味 忽有所感 ， 遂 激 发 了他学道之 心 学佛，终身奉行 。 宣统三 清季[[咸丰]]、[[同治]] 年 间 ， 厦门 闽 南 普陀寺堂头喜参和尚 佛法十分衰微 ， 以老病不堪任事 他有心出家 ， 老人受请继主法席 而无处问道 。 前后三 咸丰七 年， 虽 佛化 年 事已高，而 二 时禅诵无缺。故山门清净 十四岁 ， 海众安和 闻知本邑城南存真堂的[[升虚老居士]] ， 南普陀道风日盛 茹素礼佛 ， 通达佛法。 佛化 求道心切，贸然登门求教。升虚 老 人与有力也 居士见他质朴诚实，心存好感，乃应允收他为门下弟子 。

民国肇造(一九一二年)，宁波天童寺住持敬安和尚(即八指头陀释寄禅)发起组织「中华佛教总会」，各省闻风竞设分会。闽南四众公推转初，云果二师上省联络，经省佛教分会开会同意，设置漳泉汀龙水分会于泉州承天寺。分会筹设完成，诸山公推佛化老 ==个 人 为首届会长，并设办事处于厦门南普陀寺及漳州南山寺。民国元年，为老人七十九岁寿辰，承天寺住持及两序大众请就雪峰寺开坛传戒，为老人庆祝寿诞。简介==

戒坛请得江浙参学归来的会泉法师为开堂 [[升虚老居士]]深通禅理，熟读儒书 ， 兼理戒坛一切事宜 尤精[[《易经》]] 。 并请 于佛化拜在他门下后，乃谓佛化曰∶「诸佛三昧，以静虑 得 转初、转 入，由定生慧，方能 解 二师为陪堂 脱，此间城东有雪山 ， 为之襄助。戒坛历时十八天 聊可寄足 ， 四众求戒者 你可到那里安身 ， 以后每十日负薪 来 自泉邵五邑及永春 此一次 ， 德 聆法一宿。佛 化 、莆田、仙游、闽侯、永定、龙溪、海澄各县 依命而行 ， 凡四百八十 在城东雪山筑 一 人。戒期 茅篷居 之 盛 ， 日以念佛 为 闽南近代前所稀 业。如是三年，妄心虽 有 渐息之功，而仍不识本来面目 。 戒期圆满之 后 来[[升虚老居士]]邀他同游梅山，至[[朱子祠]] ， 老人 指朱子神像打机锋语曰∶「道者如是如是。」佛化即颔之。 自 知大用将息 是稍有所悟，于诸事理 ， 化缘已尽 略无疑滞 ， 民国二 又过 年(一九一三年)岁次癸丑的十月初八日 余，升虚老居士嘱之曰∶「汝既如是向道 ， 偶示微疾 宜向山边林下 ， 圆寂于雪峰寺丈室。世寿八十 韬晦数年 ， 僧腊、戒腊均二十七夏 时至花香 ， 弟子等为建塔于慧泉古刹之西侧 方成法器 。

[[咸丰]]十年，佛化行脚到[[漳州]]，漳浦大帽山绝顶有一天湖庵，他即寄居庵中修持，并以力耕自给。天湖景物幽美，高峰耸拔，有如仙苑，佛化山居修行，颇有进益。这时正是「洪杨之乱」的后期，[[同治]]三年，[[洪秀全]]部将[[李世贤]]，率领太平军犯漳州，清兵与之力战。是役波及漳属七县，军民死伤甚众。兵燹之后，白骨偏野，无人收拾。佛化恻然心伤，兴起无缘大慈之念，乃检集枯骨，择地而瘗之。 ==研经学教== 他在大帽山顶，前后住了十一年。到同治十年，移居到南靖城外的宝树岩。闽南习俗，以岩称寺，宝树岩其实就是[[宝树寺]]。他在寺中研经学教，道行益深;数年之后，以障缘生起，离开宝树岩。[[光绪]]四年，觅得海澄华圃龙池岩，寄居在寺中的栖贤楼。此时他年已四十八岁，以居士身聚徒讲学。最初依他受学的，是南安县居士名能辉者来投，能辉倾心慕道，礼佛化为师，师弟相契道合，佛化以修持所悟，或喻以灯光，或喻以镜明，或扬其眉，或指其趣，演作偈语以开示之。积久成篇，名曰[[《密契真源》]]，文词古朴，意在言外，禅法易理，融为一味，能辉依佛化修学数年，渐能领悟。 佛化在龙池岩安居九年，道誉渐闻四方，问道者众。他自思∶宗门以师承为重，昔三峰汉月藏禅师无师自悟，不敢自是，特至[[天童寺]]乞密云悟公为之印证。因懔于古人谓「威音以后，不许无师」之训，自知以居士身不能住持佛法，荷担如来家业，乃有投师剃度，现比丘身的意愿。此际又因弟子[[能辉]]之劝请，遂决心寻访名师，如法剃染。这时[[漳州]][[佛乘和尚]]，在南山寺开堂说法，道俗所宗。佛化慕其道风，于[[光绪]]十二年春，率著入室弟子[[能辉]]，诣南山寺参谒佛乘和尚，至诚礼请，欲依和尚剃度。 此时佛化年已五十三岁，[[佛乘和尚]]以他年齿已尊，且苦学潜修有年，德高望重，乃在他先师[[有情和尚]]像前，代师收徒，为之剃度，二人成为同门师兄弟。佛乘为其取法名如幻，号佛化，为南山[[崇福寺]]临济宗喝云堂法系。越日，[[能辉]]亦依佛化老人落发剃度，法号喜敏，为佛化老人座下之上首弟子。同年之间，佛化老人即与[[喜敏]]同赴[[福州]]，于鼓山涌泉寺受具足戒。 ==高人指点== 圆戒之后，在回归[[漳州]]途中，经过南安洪濑杨梅山[[雪峰寺]]，见其地山林深秀，水石清凉，询问之下，得知此处乃唐代[[真觉禅师]]义存之父母先茔白马坟的所在;同时也是[[云门]]、[[法眼]]二宗开山的胜地。清初高僧、著有[[《瘦松集》]]的如幻超弘禅师，曾予以重兴的道场。佛化老人颇有在此终老之志，回到[[漳州]]后，暂居[[南山寺]]，辅助佛乘和尚纲维寺务，如此数年。[[光绪]]十六年秋，南安乡绅多人，仰慕佛化老人道行，一行人到[[漳州]][[南山寺]]，礼请他住持杨梅山[[雪峰寺]]。佛化以与己之宿愿相合，遂欣然应请，率领弟子喜敏等，到杨梅山入主法席。时雪峰寺山门寥落，殿宇倾颓，金容剥落，一片荒凉。佛化深为伤感，遂效百丈家风，倡导农禅，与门下徒众，惨淡经营。虽常住淡薄，生涯清苦，而求法问道者，相望于途。老人对于恳求剃染，列于门墙者，皆命高足喜敏度之。 光绪二十年，监寺喜松和尚，及常住[[喜静]]、[[转初]]、[[转华]]等，先后到海内外向善信劝募，广集净财。并得到两序大众同心协力，致力中兴，于是佛殿僧舍，次第修复，一切尊像亦先后重塑，由此宗风大振，衲子往投者相望于途，在雪峰寺全盛时期，常住众逾千人。老人每遇有高德来山，延请宣讲经论，而自预讲席，以结法缘。 [[雪峰寺]]田产无多，且土地硗薄，仅能种植山芋与茶园，是以寺中二时斋粥，至为清淡，而来寺者不以为苦。常住家风，日间出坡耕作，夜间禅诵之余，老人即集众于僧堂，开讲禅法，清规肃穆，闻于海内，近代闽南宗门之成为法器者，多受过佛化老人的毒辣钳锤。流风遗泽，至今未泯。 ==发起组织== [[光绪]]三十年，老人应[[厦门]]广善堂之请，率领弟子到厦门，启建水陆法会。其间道俗环绕，不分昼夜，法会之盛，前所未有。老人善说法要，每有开示，皆以了悟为宗。他年轻时虽读书无多，而登堂说法，机辩纵横，称性而谈，言简理尽。法会圆满之后，当地隐士[[刘培元]]，饱餐老人法味，遂发心学佛，终身奉行。[[宣统]]三年，[[厦门]]南普陀寺堂头喜参和尚，以老病不堪任事，老人受请继主法席。前后三年，虽年事已高，而二时禅诵无缺。故山门清净，海众安和，南普陀道风日盛，佛化老人与有力也。  折叠编辑本段 民国肇造(一九一二年)，[[宁波]][[天童寺]]住持[[敬安和尚]](即八指头陀释寄禅)发起组织「中华佛教总会」，各省闻风竞设分会。闽南四众公推[[转初]]，[[云果]]二师上省联络，经省佛教分会开会同意，设置漳泉汀龙水分会于[[泉州]][[承天寺]]。分会筹设完成，诸山公推佛化老人为首届会长，并设办事处于[[厦门]]南普陀寺及漳州南山寺。民国元年，为老人七十九岁寿辰，承天寺住持及两序大众请就雪峰寺开坛传戒，为老人庆祝寿诞。 戒坛请得[[江浙]]参学归来的[[会泉法师]]为开堂，兼理戒坛一切事宜。并请得转初、转解二师为陪堂，为之襄助。戒坛历时十八天，四众求戒者，来自泉邵五邑及[[永春]]，德化、莆田、[[仙游]]、闽侯、永定、[[龙溪]]、海澄各县，凡四百八十一人。戒期之盛，为闽南近代前所稀有。戒期圆满之后，老人自知大用将息，化缘已尽，民国二年(一九一三年)岁次癸丑的十月初八日，偶示微疾，圆寂于[[雪峰寺]]丈室。世寿八十，僧腊、戒腊均二十七夏，弟子等为建塔于慧泉古刹之西侧。 == 所读书目== 老人灭后二年，其出家之前，为早年投依的弟子能辉开示之 [[ 《密契真源》 ]] ，由其法 [[ 孙转辉 ]] 倡缘付梓， [[ 刘培元 ]] 居士为之作序，虎溪法 [[ 孙会泉]](印月)撰跋流通。读此书，可窥知老人大悟前见道之一斑。佛化老人器宇轩昂，具大人相，门庭高峻，力追古德之风。日坐丈室，唯以锻炼衲僧为事。平居少登堂普说，故无语录行世。唯于农务之暇，就田头树下为衲僧开示，谆谆训诲，命自生悟。座下多英衲，皆勉以真参实究，毋以文字障塞智眼。他门下的弟子，有 [[ 喜敏 ]] 、喜松、喜静、 [[ 喜宗 ]] 、喜光、喜经、 [[ 喜谅 ]] 、喜慧、喜广等;再传弟子有 [[ 转辉 ]] 、转初、转道、 [[ 转逢 ]] 、转华、转尘、 [[ 转解 ]] 、转物、转岸、 [[ 转然 ]] 、转武、转敬、 [[ 转应 ]] 、转法;曾孙有 [[ 瑞等 ]] 、瑞持、瑞进，以及知名德僧 [[ 会泉 ]] 、会机、性愿、 [[ 定贤 ]] 、广成、本来、 [[ 本莹 ]] 、本能、福安、 [[ 德海 ]] 等，皆曾亲近承事，终身服膺。

[[ 圆瑛法师 ]] 曾题佛化老和尚像赞云∶