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《中华人生智慧经典:小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，陈继儒评注的这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
==基本内容==
书名：中华人生智慧经典:小窗幽记
类型：[[人文社科]]
出版日期：2013年6月1日
语种：[[简体中文]]
ISBN：9787101093452
品牌：[[中华书局]]
作者：[[陈继儒]] [[成敏]]
出版社：中华书局
页数：378页
开本：16
定价：48.00
==内容简介==
《中华人生智慧经典:小窗幽记》希望能在准确注释和翻译原文的基础上，与读者一起领略此书之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
==图书目录==
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四灵
卷五素
卷六景
卷七韵
卷八奇
卷九绮
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
==序言==
《小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
据乾隆三十五年刊本提供的信息，《小窗幽记》的作者是明代的陈继儒（号眉公）。当时的刻印人为崔维东，作序者为陈本敬。陈本敬在序言中说“眉公先生负一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽纪》以自娱”，书的封面也赫然署着“眉公先生辑”，所以目前许多出版社在出版《小窗幽记》时，都将纂辑者定为陈继儒。
陈继儒（1558一1639），是明代著名的诗文家和书画家。他青壮年时，正是明代嘉靖、万历年间，君王昏聩，朝政混乱；而他的晚年，经历了明代灭亡前的乱世。身处那样的一个时代，他有独特的智慧和判断力，青壮年时起就决意归隐，不走科举人仕的路，在山中筑室，广种名花异草，自得山林之乐；同时，他与当时的著名文人、书画家、达官显贵也有着密切的联系，以隐逸之身而周旋于显贵当中。陈继儒在晚明名声极大，连走卒贩夫也慕“眉公”大名，酒楼茶肆也挂其画像。他不但书法和画艺极其高妙，诗文优美洒脱，而且善鼓琴，又喜爱藏书，是一个富有艺术和文学涵养的人。独特的经历，让他既有人世的智慧，又有出世的洒脱。
但《小窗幽记》不见于陈继儒的著述名录，而晚明陆绍珩所辑录之《醉古堂剑扫》却与此书内容几乎一致。《醉古堂剑扫》在明末刊行，并且流传到日本。周作人先生在他所购得的嘉永六年刊《醉古堂剑扫》书前附一题签，说此书在日本很是流行，“与《菜根谭》同为人所爱诵”。
书商借陈眉公的盛名而以《小窗幽记》之名将《醉古堂剑扫》改头换面出版，只是略略删减了《醉古堂剑扫》的条目，基本未作其他改动。《小窗幽记》一出，《醉古堂剑扫》及其作者陆绍珩更是湮没无闻。我们对陆绍珩生平所知甚少，据《醉古堂剑扫》自序，可知他是松陵人，字相客或湘客。
乾隆刻本一出，世人之所以深信《小窗幽记》为眉公所辑，乃是因为此书的智慧练达、意趣幽远正合乎眉公给世人的印象，可见此书内容确乎境界颇高、品位不俗。陈本敬在序言中即大赞此书“语带烟霞、韵谐金石”，“所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备”。
《小窗幽记》共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷。从做人、处世、感情、个性、境界、品味、气度、法度等各方面人手，立体地论及人如何塑造自身、增加涵养、立身处世、怡情养性；而且关涉到世情、历史、山水自然、艺术及文学鉴赏等多方面的内容。概括起来，可从以下几个方面解读：
一、如何立身处世
在任何一个时代，如何安顿自己的内心，如何与他人相处，都是一个值得思考的大问题。《小窗幽记》在此用力最多，篇幅最长，尤其强调在任何境况下，都应清醒认识自我，多多宽容和体谅他人。如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”；“处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气”；“寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰”等条目，便是讲人应加强自身修养，严格要求自己，保持内心清醒。得失不要太计较，“得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否”。遇到困难和挫折时不怨天尤人，“休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身”。
而对待别人，要以宽容厚道为原则。在面对机会和利益时，要想到分享，“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜”。不要对人冷嘲热讽，“开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身”。面对恩怨情仇，要懂得原谅和感恩，“人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念”，“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过”。
时时内省，善待他人，保持清醒的头脑，与人和谐相处，这是《小窗幽记》一再提倡的立身处世之道。
二、如何在纷繁复杂的生活中，让眼睛和心灵都敏锐地张开。去发现和体会生命的甘美
作者辑录的佳句所表达的意境，大多属于清灵飘逸、富有韵致或是朴素自然而又充满生机的。如“细草微风，两岸晚山迎短棹；垂杨残月，一江春水送行舟”，“清晨林鸟争鸣，唤醒一枕春梦。独黄鹂百舌，抑扬高下，最可人意”，在自然的动与静中，体会到万物宁静而生生不息的美。
在繁忙的尘世生活中，尽力把握一份清闲之意，体味宇宙万物之美，让心灵得到放松和滋养，读者可从《小窗幽记》的妙言佳句中深深体悟到这点。
三、要善于体会到事物的相对性。凡事不可过度，要从转化中辩证地看问题
这种物极必反、诸事不可走极端的思想，是《小窗幽记》的重要内容。“荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明”，便是讲人要辩证地看待挫折和顺境、荣华和贫困。要想保持淡泊和从容，一般都是历经了繁华和纷纭，“淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过”。努力修习，提高自己的涵养，保持高尚的节操，是穷通转变、逆顺转变的关键，“天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之”，以自我的努力，达到厚德之境，而以心灵的恬适，来对待劳碌和困顿，何其通达而清醒。
当然，《小窗幽记》还有许多人与人、与自然、与自己相处的多方面的智慧，不一一列举。读者在阅读的过程中，自当能会意其广博和深醇。也希望它所提倡的朴素自然的生活态度，如一泓清泉，能滋润都市红尘中的心灵。令你清夜独坐时，体会到“夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋”的质朴悠然；或是游览江山时，启迪你真正意会山河之美，“山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观”，而不只是匆忙“到此一游”。追求生活的简朴清宁之美，正与今天提倡低碳化生活的理念有暗契之处。
纂辑者阅读了大量前贤、时人的著作，采撷其精华而编成此书。采录图书的体裁有历史著作、词赋、戏曲、诗文、杂记等。虽然是借别人之酒杯浇自己之块垒，但是纂辑编选的背后，正隐藏着纂辑者的眼光，透露了其襟怀和境界。所涉及的作品有《山海经》、《史记》、《汉书》、《世说新语》、《太平广记》、《玉堂闲话》、《冷斋夜话》、《小窗自纪》、《舌华录》等，有时原文照搬，有时径作删增，有时是化用，有时则根据自己的品味和理解而特意改动个别字句。
在纂辑时，并没有指出所录的具体条目出自何书。而不注出处，就给后人在阅读和理解方面带来了一定的难度，有时甚至是困惑。在时下许多《小窗幽记》的全本、选本中，对于同样的文字，有多种不同的注释，除了注解者自身的理解角度不同之外，出处不明带来的上下文意的不明，是其中的重要原因。
这次作《小窗幽记》的注、译、评，是本着如下的原则进行的：
一是版本。以国家图书馆藏清乾隆三十五年刊本《小窗幽记》为底本，校以国家图书馆藏明天启刊本《醉古堂剑扫》（残存第一至第七卷）、日本嘉永六年《醉古堂剑扫》和日本明治四十一年《醉古堂剑扫》刊本。文字上有一些修订，部分标点也做了改动。比如卷一“醒”中的“倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜”，其中“高才”在乾隆本中作“才高”。比较之下，“倚高才”与“饰厚貌”相对，其义更佳，因此据嘉永本改“才高”为“高才”。又如卷三所辑之“囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客”，是据天启本、嘉永本及明治本，在乾隆本《小窗幽记》中作“囊无阿堵，岂便求人；盘有水晶，犹堪留客”，“水晶”和“水晶盐”，所指截然不同，对于文意的理解更是大有差别。再如卷八所辑“以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按剑伏兵”，是据嘉永本、明治本，而在乾隆本《小窗幽记》中作“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵”，“学术”和“学校”，差异也较大。
另外，有些回目也作了调整，比如乾隆本卷七所辑之“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思”与“虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一”为两条，而天启刊本、嘉永刊本和明治刊本均作“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古。意思虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一。”语意的完整以后者为上，故此条不用乾隆本内容。这条摘自明张大复《梅花草堂笔谈》，核以张大复原文，可知天启、嘉永和明治本如是处理为佳。
二是注释。这部书里涉及的典故非常之多，有些多次出现的典故，在第一次出现时详解，之后则简略解释；难懂的文字进行注释；生僻字加注拼音；古今词义差别较大的词汇容易引起误解的，进行注释；历史人物、神话传说、文学作品中的为普通读者不太熟悉的人物，进行注释。
三是点评。点评的内容，有的是根据正文内容，引用在内容、境界上相近的文字，以俾读者在原文基础上得到延伸性阅读；有的将所引内容的上文或下文补充进来，因为有时辑录的句子只为某诗或者某文中的一句话，若不补充背景知识或上下文内容，易生误解或是难以领略到个中妙处；另有部分评论与现代人的生活结合，有所规谏，有所引申。
笔者希望能在准确注释和翻译原文的基础上，与读者一起领略《小窗幽记》之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
本次注译，亦参考了清风先生译注的《小窗幽记》（中州古籍出版社2005年版）、陈桥生先生评注的《小窗幽记正宗》（华夏出版社2012年版）等，另外许贵文先生《小窗幽记》的新著未及看到，但是在他的博客上阅读了大量他关于《小窗幽记》的研究文字，在此对上述诸位先生表示衷心感谢。书中的错误不妥之处，恳请广大读者不吝批评指教。
成敏
2013年3月<ref>[https://book.douban.com/subject/25875029/ 小窗幽记]豆瓣网</ref>
=='''参考文献'''==
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《中华人生智慧经典:小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，陈继儒评注的这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
==基本内容==
书名：中华人生智慧经典:小窗幽记
类型：[[人文社科]]
出版日期：2013年6月1日
语种：[[简体中文]]
ISBN：9787101093452
品牌：[[中华书局]]
作者：[[陈继儒]] [[成敏]]
出版社：中华书局
页数：378页
开本：16
定价：48.00
==内容简介==
《中华人生智慧经典:小窗幽记》希望能在准确注释和翻译原文的基础上，与读者一起领略此书之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
==图书目录==
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四灵
卷五素
卷六景
卷七韵
卷八奇
卷九绮
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
==序言==
《小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
据乾隆三十五年刊本提供的信息，《小窗幽记》的作者是明代的陈继儒（号眉公）。当时的刻印人为崔维东，作序者为陈本敬。陈本敬在序言中说“眉公先生负一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽纪》以自娱”，书的封面也赫然署着“眉公先生辑”，所以目前许多出版社在出版《小窗幽记》时，都将纂辑者定为陈继儒。
陈继儒（1558一1639），是明代著名的诗文家和书画家。他青壮年时，正是明代嘉靖、万历年间，君王昏聩，朝政混乱；而他的晚年，经历了明代灭亡前的乱世。身处那样的一个时代，他有独特的智慧和判断力，青壮年时起就决意归隐，不走科举人仕的路，在山中筑室，广种名花异草，自得山林之乐；同时，他与当时的著名文人、书画家、达官显贵也有着密切的联系，以隐逸之身而周旋于显贵当中。陈继儒在晚明名声极大，连走卒贩夫也慕“眉公”大名，酒楼茶肆也挂其画像。他不但书法和画艺极其高妙，诗文优美洒脱，而且善鼓琴，又喜爱藏书，是一个富有艺术和文学涵养的人。独特的经历，让他既有人世的智慧，又有出世的洒脱。
但《小窗幽记》不见于陈继儒的著述名录，而晚明陆绍珩所辑录之《醉古堂剑扫》却与此书内容几乎一致。《醉古堂剑扫》在明末刊行，并且流传到日本。周作人先生在他所购得的嘉永六年刊《醉古堂剑扫》书前附一题签，说此书在日本很是流行，“与《菜根谭》同为人所爱诵”。
书商借陈眉公的盛名而以《小窗幽记》之名将《醉古堂剑扫》改头换面出版，只是略略删减了《醉古堂剑扫》的条目，基本未作其他改动。《小窗幽记》一出，《醉古堂剑扫》及其作者陆绍珩更是湮没无闻。我们对陆绍珩生平所知甚少，据《醉古堂剑扫》自序，可知他是松陵人，字相客或湘客。
乾隆刻本一出，世人之所以深信《小窗幽记》为眉公所辑，乃是因为此书的智慧练达、意趣幽远正合乎眉公给世人的印象，可见此书内容确乎境界颇高、品位不俗。陈本敬在序言中即大赞此书“语带烟霞、韵谐金石”，“所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备”。
《小窗幽记》共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷。从做人、处世、感情、个性、境界、品味、气度、法度等各方面人手，立体地论及人如何塑造自身、增加涵养、立身处世、怡情养性；而且关涉到世情、历史、山水自然、艺术及文学鉴赏等多方面的内容。概括起来，可从以下几个方面解读：
一、如何立身处世
在任何一个时代，如何安顿自己的内心，如何与他人相处，都是一个值得思考的大问题。《小窗幽记》在此用力最多，篇幅最长，尤其强调在任何境况下，都应清醒认识自我，多多宽容和体谅他人。如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”；“处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气”；“寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰”等条目，便是讲人应加强自身修养，严格要求自己，保持内心清醒。得失不要太计较，“得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否”。遇到困难和挫折时不怨天尤人，“休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身”。
而对待别人，要以宽容厚道为原则。在面对机会和利益时，要想到分享，“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜”。不要对人冷嘲热讽，“开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身”。面对恩怨情仇，要懂得原谅和感恩，“人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念”，“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过”。
时时内省，善待他人，保持清醒的头脑，与人和谐相处，这是《小窗幽记》一再提倡的立身处世之道。
二、如何在纷繁复杂的生活中，让眼睛和心灵都敏锐地张开。去发现和体会生命的甘美
作者辑录的佳句所表达的意境，大多属于清灵飘逸、富有韵致或是朴素自然而又充满生机的。如“细草微风，两岸晚山迎短棹；垂杨残月，一江春水送行舟”，“清晨林鸟争鸣，唤醒一枕春梦。独黄鹂百舌，抑扬高下，最可人意”，在自然的动与静中，体会到万物宁静而生生不息的美。
在繁忙的尘世生活中，尽力把握一份清闲之意，体味宇宙万物之美，让心灵得到放松和滋养，读者可从《小窗幽记》的妙言佳句中深深体悟到这点。
三、要善于体会到事物的相对性。凡事不可过度，要从转化中辩证地看问题
这种物极必反、诸事不可走极端的思想，是《小窗幽记》的重要内容。“荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明”，便是讲人要辩证地看待挫折和顺境、荣华和贫困。要想保持淡泊和从容，一般都是历经了繁华和纷纭，“淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过”。努力修习，提高自己的涵养，保持高尚的节操，是穷通转变、逆顺转变的关键，“天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之”，以自我的努力，达到厚德之境，而以心灵的恬适，来对待劳碌和困顿，何其通达而清醒。
当然，《小窗幽记》还有许多人与人、与自然、与自己相处的多方面的智慧，不一一列举。读者在阅读的过程中，自当能会意其广博和深醇。也希望它所提倡的朴素自然的生活态度，如一泓清泉，能滋润都市红尘中的心灵。令你清夜独坐时，体会到“夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋”的质朴悠然；或是游览江山时，启迪你真正意会山河之美，“山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观”，而不只是匆忙“到此一游”。追求生活的简朴清宁之美，正与今天提倡低碳化生活的理念有暗契之处。
纂辑者阅读了大量前贤、时人的著作，采撷其精华而编成此书。采录图书的体裁有历史著作、词赋、戏曲、诗文、杂记等。虽然是借别人之酒杯浇自己之块垒，但是纂辑编选的背后，正隐藏着纂辑者的眼光，透露了其襟怀和境界。所涉及的作品有《山海经》、《史记》、《汉书》、《世说新语》、《太平广记》、《玉堂闲话》、《冷斋夜话》、《小窗自纪》、《舌华录》等，有时原文照搬，有时径作删增，有时是化用，有时则根据自己的品味和理解而特意改动个别字句。
在纂辑时，并没有指出所录的具体条目出自何书。而不注出处，就给后人在阅读和理解方面带来了一定的难度，有时甚至是困惑。在时下许多《小窗幽记》的全本、选本中，对于同样的文字，有多种不同的注释，除了注解者自身的理解角度不同之外，出处不明带来的上下文意的不明，是其中的重要原因。
这次作《小窗幽记》的注、译、评，是本着如下的原则进行的：
一是版本。以国家图书馆藏清乾隆三十五年刊本《小窗幽记》为底本，校以国家图书馆藏明天启刊本《醉古堂剑扫》（残存第一至第七卷）、日本嘉永六年《醉古堂剑扫》和日本明治四十一年《醉古堂剑扫》刊本。文字上有一些修订，部分标点也做了改动。比如卷一“醒”中的“倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜”，其中“高才”在乾隆本中作“才高”。比较之下，“倚高才”与“饰厚貌”相对，其义更佳，因此据嘉永本改“才高”为“高才”。又如卷三所辑之“囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客”，是据天启本、嘉永本及明治本，在乾隆本《小窗幽记》中作“囊无阿堵，岂便求人；盘有水晶，犹堪留客”，“水晶”和“水晶盐”，所指截然不同，对于文意的理解更是大有差别。再如卷八所辑“以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按剑伏兵”，是据嘉永本、明治本，而在乾隆本《小窗幽记》中作“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵”，“学术”和“学校”，差异也较大。
另外，有些回目也作了调整，比如乾隆本卷七所辑之“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思”与“虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一”为两条，而天启刊本、嘉永刊本和明治刊本均作“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古。意思虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一。”语意的完整以后者为上，故此条不用乾隆本内容。这条摘自明张大复《梅花草堂笔谈》，核以张大复原文，可知天启、嘉永和明治本如是处理为佳。
二是注释。这部书里涉及的典故非常之多，有些多次出现的典故，在第一次出现时详解，之后则简略解释；难懂的文字进行注释；生僻字加注拼音；古今词义差别较大的词汇容易引起误解的，进行注释；历史人物、神话传说、文学作品中的为普通读者不太熟悉的人物，进行注释。
三是点评。点评的内容，有的是根据正文内容，引用在内容、境界上相近的文字，以俾读者在原文基础上得到延伸性阅读；有的将所引内容的上文或下文补充进来，因为有时辑录的句子只为某诗或者某文中的一句话，若不补充背景知识或上下文内容，易生误解或是难以领略到个中妙处；另有部分评论与现代人的生活结合，有所规谏，有所引申。
笔者希望能在准确注释和翻译原文的基础上，与读者一起领略《小窗幽记》之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
本次注译，亦参考了清风先生译注的《小窗幽记》（中州古籍出版社2005年版）、陈桥生先生评注的《小窗幽记正宗》（华夏出版社2012年版）等，另外许贵文先生《小窗幽记》的新著未及看到，但是在他的博客上阅读了大量他关于《小窗幽记》的研究文字，在此对上述诸位先生表示衷心感谢。书中的错误不妥之处，恳请广大读者不吝批评指教。
成敏
2013年3月<ref>[https://book.douban.com/subject/25875029/ 小窗幽记]豆瓣网</ref>
=='''参考文献'''==
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