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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''南科新港堂'''<br><img src="http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/shinshr/1120005-NKXGT/535779d165b06e2f580259168c8c.jpg/@@images/d2d96d2d-2871-49f6-8400-e623ccd526f5.jpeg" width="280"></center><small>[http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/shinshr/1120005-NKXGT 圖片來自sinica]</small>
|}
'''南科玉旨新港堂'''，為[[台灣民間信仰|臺灣民間信仰]]廟宇，位於臺灣[[臺南市]][[新市區 (台灣)|新市區]][[南部科學園區]]。該廟完成於2006年，於一樓設有'''新港社地方文化館'''，其原址在[[台灣荷西殖民時期|荷蘭時代]]為[[新港社]]的港西文書館故址。該廟為了合祀過去園區內的十三座[[有應公廟]][[神祇]]而興建的廟宇，主神為'''鎮港元帥'''，而除了少數幾尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，為該廟特色之一，此外廟中還供奉了[[地藏王菩薩]]。
而最後為了讓萬善爺、萬人公等少數幾位「神格」尚未具足的神明也能入廟奉祀，新港堂的廟門不設門神，改以門釘替代，也算是「人性化」的作法。新港堂從興建到入火安座的整個過程，相較其他廟宇，十分傳奇，遂有媒體為此專題報導謂「南科上演神鬼傳奇」。
== 沿革 ==
南科玉旨新港堂的興建，起因於1995年臺南科學工業園區開始開發後，為拆遷安置基地內原有的10座有應公廟，因此由南科籌備處(今'''[[科技部南部科學園區管理局]]''')提供土地，委託新市鄉公所協調、辦理，將十座有應公廟集中合祀，同時由鄰近的大道公新昌宮（位於今新市區豐華里）保生大帝於2004年9月聯合新市11村25廟的神明保薦十廟神祇晉職。
後來在2005年年底時因開發樹谷液晶電視專業區(今稱樹谷園區)，範圍內又有三間有應公廟需要拆遷，經臺南縣政府、新市鄉公所、聯奇公司協調後，將三廟神祇奏職後供入新港堂，擔任護堂將軍。該廟於2004年11月動工，2006年9月29日落成入火安座。
此外在要拆除各處舊廟時，北三舍水流公廟與大聖公廟都有發生靈異事件而無法拆除的情況，據說是退火之後被附近的凶神惡煞佔據而不准他人拆廟之故，遂將之掩埋於道路下。至於其他十一座廟，則是請新昌宮保生大帝主持拆除工作，皆順利拆除。而舊廟拆除後，所挖出的大量無主骨骸則在進行超渡後，遷到孝思堂。
=== 落成活動大事紀 ===
# 2006年 9月29日：南科新港堂竣工典禮與管理委員會成立記者會。
# 2006年10月10日：臺南縣政府文化局於新港堂一樓地方文化館舉行[[臺江內海]]與[[新港社]]變遷學術講座。
# 2006年10月10－12日 舉辦丙戌年慶成謝恩祈安三朝清醮大典。
# 2006年10月12日：舉辦祈安三朝清醮普度儀式，南科管理局、園區公會、南科廠商與各協力廠商、新市鄉各村里、廟宇、地方居民皆共同參與，場面盛大。
# 2006年10月13日：舉辦祈安三朝清醮平安宴，席開210餘桌，南科廠商與地方各界均熱烈與會。
# 2014年10月31日: 舉辦黃籙超度祈福法會。
# 2019年12月28日: 赴台南市'''[[開基玉皇宮]]'''向玉皇上帝覲朝領兵，自此廟名改稱「南科玉旨新港堂」。
# 2020年 3月15日: 接受'''[[國立臺灣史前文化博物館南科考古館]]'''委託，舉辦「南科地區史前考古遺址祈福法會」。
== 年度祭典 ==
# 農曆七月廿六日：中元普渡
# 農曆八月十九日：鎮港元帥聖誕
== 原十三座廟宇簡介 ==
=== 三舍水流公廟 ===
:位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，主神水流公原是日治時期在大洲排水發現的水流屍，後由附近田主收屍埋葬後建祠供奉，信徒主要是北三舍庄民與附近耕種的農民，於每年三節與下冬、收成時祭拜，稱「水流公祖」。1980年代大家樂盛行時，又增祀他處請來的樹德尊神與楊府仙姑。1998年時該廟因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，神祇入祀新港堂後原預定要拆除，但據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。
:該廟所供奉之水流公在晉職後改稱水德尊神，樹德尊神、楊府仙姑則維持原稱號，皆成為新港堂副祀神明。
=== 三舍大聖公廟 ===
:位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，奉祀大聖公與大聖媽，北三舍庄民與附近耕種的農民會於每年三節與下冬、收成時祭拜。該廟亦於1998年時因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，且也據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。
:該廟所供奉之大聖公在晉職後改稱大聖仙公，大聖媽改稱大聖娘娘，為新港堂副祀神明。
=== 甘港樹王廟 ===
:該廟位於大道公新昌宮轄區，主神為樹王公，又稱正德君，據說是因過去於廟址被消滅的流寇魂靈作祟之故而建廟祭祀，但日後仍有作祟傳聞，故庄民祭祀時並不入內，而是在田頭遙祭。但亦有傳聞說下雨天的黃昏廟內會傳出哀嚎聲，是樹王公在用廟中鐵板處罰為非作歹的魂靈。此外大道公新昌宮的保生大帝缺兵馬時，會向樹王公借兵馬。
:樹王公晉職後改稱鎮港元帥，為新港堂主神，並雕有金身與附身各一座。
=== 道爺賜福宮 ===
:位於新市道爺庄，供奉土地公、朱王爺與樹王公，是十三座廟中唯一供有神像者。土地公與朱王爺原是道爺庄人黃林數家中私壇所供奉的神祇，樹王爺則是其田中一棵老榕之神，1970年代黃林數因此樹礙到耕種而欲砍除，卻因左眼被樹汁滴到而失明，樹雖有傷但仍存活，黃林數認為老榕有神，遂建廟祭祀並塑金身，並將土地公與朱王爺移入奉祀，老榕後來也移種廟旁。
:該廟主神晉職後，分別改稱福德正神、朱府千歲與樹德尊王，為新港堂副祀神明。
=== 道爺陳元帥廟 ===
:該廟原位在道爺農場水圳旁，供奉陳元帥（廟中所立石碑上寫「陳縣公神位」），1980年代大家樂盛行時增祀王元帥與三仙姑娘。該廟在南科開發初期先是遷移到原本打算保留的第九公墓，後來隨第九公墓被拆除。
:該廟主神晉職後，分別改稱陳府元帥、王府元帥，三仙姑娘則維持原稱，為新港堂副祀神明。
=== 道爺萬人公廟 ===
:該廟位於道爺庄內，為新昌宮轄區，據說該廟會對外庄人作祟。1980年代大家樂盛行時因為所報明牌奇準，經常演戲酬神，據說曾連演一週的布袋戲。該廟主神萬人公晉職後，改稱萬善爺，為新港堂副祀神明。
=== 新港樹王廟 ===
:位於大洲排水北邊，今奇美4廠後門一帶，據說是因為某農地有一棵高大老樹經常作祟農地主人，農地主人遂建廟祭祀，入火安座後老樹便枯萎，農地主人遂再種一樹。該廟主神樹王公晉職後，改稱樹德尊神，為新港堂副祀神明。
=== 太爺陳府萬應公廟 ===
:陳府萬應公廟主神據說是日治時期太爺陳天生之子，庄民稱為「雞屎伯仔」，曾為壯丁團一員，為人霸道會欺負婦女，後來發瘋而亡，但仍會作祟庄民。1960年代安定鄉港口人「烏仔」與其兒子遭其作祟，請示神明後表示須建廟祭祀，烏仔遂在其位於太爺的田地附近建廟。該廟主神陳府萬應公晉職後，改稱陳府元帥，為新港堂副祀神明。
=== 安定萬善堂 ===
:位於蘇厝南「當仔宅」蘇萬福的田地旁，據說可能已有百年以上的歷史，主神為萬善爺，入祀新港堂時稱號未變，為副祀神明。
=== 三抱竹義民廟 ===
:原位於三抱竹農場的甘蔗園內，主神陳府元帥又稱「屋尾伯仔」，據說是清光緒年間三抱竹人，名喚陳屋，養鴨維生，因而又被稱為「鴨母伯仔」，有跛足。日治時期三抱竹一帶規劃為三抱竹農場後，陳屋被禁止養鴨，但因無其他謀收能力遂無視禁令繼續養鴨，後來遭日人溺斃於池塘中再挖土坑埋之，日後冤魂不散遂開始作祟，令人跛足，但燒香祭拜便會痊癒。附近農民不堪其擾，遂立廟祭祀。
:後來該廟一度在擲筊同意後遷往三抱竹許中營178縣道與南135鄉道交會處北側路衝之地，廟前並發展成市集。1980年代大家樂盛行時，又增祀潘府元帥與李府元帥。三位神祇入祀新港堂時稱號未變，為副祀神明。
=== 太爺太陽公廟 ===
:該廟原為平埔族公廨，供奉[[阿立祖]]與太陽公，為一草祠。1979年代據說有位看西的農人見祠頂傾斜，想拉正卻反將草祠拉倒，日後重建為磚瓦結構，但原供奉的阿立祖矸被棄置，僅繼續供奉太陽公。
:該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神太陽公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱太爺將軍。
=== 木柵萬姓公廟 ===
:該廟之興建是因為開墾田地時挖出許多無主枯骨，遂合葬為一墓，墓前建廟祭祀。該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神萬姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱萬姓將軍。
=== 中寮什姓公廟 ===
:該廟位於今樹谷大道以西，王甲路以南之地，興建原因是因有一蕭府元帥乩童葉慶茂，其位於中寮的田裡有一樹，葉慶茂之父葉金清因有感應，遂建廟祭祀。該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神什姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱什姓將軍。
== 特色 ==
在規劃設計新港堂廟體建築時，時任新市鄉公所主任秘書的鄭枝南（後擔任鄉長、區長）主張以有別於傳統廟宇雕樑畫棟的裝飾方式，改為親題詩詞文案後，邀集鄉內多位書法家分別書寫，再將作品雕刻於廟身，而原作則在之後裱褙並懸掛於廟堂<ref>{{cite web |url=http://art.sinshih.gov.tw/?menu=scenic2&id=8 |work=新市區藝文網 |title=文化景點及遊程安排——南科新港堂 |accessdate=2014-05-20 |archive-date=2014-05-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140520220521/http://art.sinshih.gov.tw/?menu=scenic2&id=8 |dead-url=no }}</ref>。
== 新港社地方文化館 ==
位於新港堂一樓的新港社地方文化館，是新港堂於建廟之初即有的規劃，並在2008年5月開館啟用，因基地濱臨古臺江內海堤塘港，為平埔西拉雅族新港社最大聚落之所在，為紀念這段歷史，遂名為「新港社地方文化館」。
該館內部空間分為常設展示區及特展區，常態展示區以西拉雅原住民文化及史前考古相關史料為主，特展區邀請知名藝術家展出作品。該館除了呈現、教育當地文史之外，亦藉由定期辦理藝文展覽、學生美展等方式提升當地文化藝術水平。
== 堤塘湖 ==
堤塘湖是位在新港堂前方的南科滯洪池，周邊配合新港堂廟堂形式設計了花香迴廊、流觴亭、詩詞廣場及點將臺等景點，並置有「堤塘渡口」以象徵古臺江內海堤塘港意象。
===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。
一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。
==類型與名稱==
「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。
民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。
[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。
「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。
「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。
[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。
「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。
日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。
[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓 ]]
|<center>'''南科新港堂'''<br><img src="http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/shinshr/1120005-NKXGT/535779d165b06e2f580259168c8c.jpg/@@images/d2d96d2d-2871-49f6-8400-e623ccd526f5.jpeg" width="280"></center><small>[http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/shinshr/1120005-NKXGT 圖片來自sinica]</small>
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'''南科玉旨新港堂'''，為[[台灣民間信仰|臺灣民間信仰]]廟宇，位於臺灣[[臺南市]][[新市區 (台灣)|新市區]][[南部科學園區]]。該廟完成於2006年，於一樓設有'''新港社地方文化館'''，其原址在[[台灣荷西殖民時期|荷蘭時代]]為[[新港社]]的港西文書館故址。該廟為了合祀過去園區內的十三座[[有應公廟]][[神祇]]而興建的廟宇，主神為'''鎮港元帥'''，而除了少數幾尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，為該廟特色之一，此外廟中還供奉了[[地藏王菩薩]]。
而最後為了讓萬善爺、萬人公等少數幾位「神格」尚未具足的神明也能入廟奉祀，新港堂的廟門不設門神，改以門釘替代，也算是「人性化」的作法。新港堂從興建到入火安座的整個過程，相較其他廟宇，十分傳奇，遂有媒體為此專題報導謂「南科上演神鬼傳奇」。
== 沿革 ==
南科玉旨新港堂的興建，起因於1995年臺南科學工業園區開始開發後，為拆遷安置基地內原有的10座有應公廟，因此由南科籌備處(今'''[[科技部南部科學園區管理局]]''')提供土地，委託新市鄉公所協調、辦理，將十座有應公廟集中合祀，同時由鄰近的大道公新昌宮（位於今新市區豐華里）保生大帝於2004年9月聯合新市11村25廟的神明保薦十廟神祇晉職。
後來在2005年年底時因開發樹谷液晶電視專業區(今稱樹谷園區)，範圍內又有三間有應公廟需要拆遷，經臺南縣政府、新市鄉公所、聯奇公司協調後，將三廟神祇奏職後供入新港堂，擔任護堂將軍。該廟於2004年11月動工，2006年9月29日落成入火安座。
此外在要拆除各處舊廟時，北三舍水流公廟與大聖公廟都有發生靈異事件而無法拆除的情況，據說是退火之後被附近的凶神惡煞佔據而不准他人拆廟之故，遂將之掩埋於道路下。至於其他十一座廟，則是請新昌宮保生大帝主持拆除工作，皆順利拆除。而舊廟拆除後，所挖出的大量無主骨骸則在進行超渡後，遷到孝思堂。
=== 落成活動大事紀 ===
# 2006年 9月29日：南科新港堂竣工典禮與管理委員會成立記者會。
# 2006年10月10日：臺南縣政府文化局於新港堂一樓地方文化館舉行[[臺江內海]]與[[新港社]]變遷學術講座。
# 2006年10月10－12日 舉辦丙戌年慶成謝恩祈安三朝清醮大典。
# 2006年10月12日：舉辦祈安三朝清醮普度儀式，南科管理局、園區公會、南科廠商與各協力廠商、新市鄉各村里、廟宇、地方居民皆共同參與，場面盛大。
# 2006年10月13日：舉辦祈安三朝清醮平安宴，席開210餘桌，南科廠商與地方各界均熱烈與會。
# 2014年10月31日: 舉辦黃籙超度祈福法會。
# 2019年12月28日: 赴台南市'''[[開基玉皇宮]]'''向玉皇上帝覲朝領兵，自此廟名改稱「南科玉旨新港堂」。
# 2020年 3月15日: 接受'''[[國立臺灣史前文化博物館南科考古館]]'''委託，舉辦「南科地區史前考古遺址祈福法會」。
== 年度祭典 ==
# 農曆七月廿六日：中元普渡
# 農曆八月十九日：鎮港元帥聖誕
== 原十三座廟宇簡介 ==
=== 三舍水流公廟 ===
:位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，主神水流公原是日治時期在大洲排水發現的水流屍，後由附近田主收屍埋葬後建祠供奉，信徒主要是北三舍庄民與附近耕種的農民，於每年三節與下冬、收成時祭拜，稱「水流公祖」。1980年代大家樂盛行時，又增祀他處請來的樹德尊神與楊府仙姑。1998年時該廟因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，神祇入祀新港堂後原預定要拆除，但據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。
:該廟所供奉之水流公在晉職後改稱水德尊神，樹德尊神、楊府仙姑則維持原稱號，皆成為新港堂副祀神明。
=== 三舍大聖公廟 ===
:位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，奉祀大聖公與大聖媽，北三舍庄民與附近耕種的農民會於每年三節與下冬、收成時祭拜。該廟亦於1998年時因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，且也據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。
:該廟所供奉之大聖公在晉職後改稱大聖仙公，大聖媽改稱大聖娘娘，為新港堂副祀神明。
=== 甘港樹王廟 ===
:該廟位於大道公新昌宮轄區，主神為樹王公，又稱正德君，據說是因過去於廟址被消滅的流寇魂靈作祟之故而建廟祭祀，但日後仍有作祟傳聞，故庄民祭祀時並不入內，而是在田頭遙祭。但亦有傳聞說下雨天的黃昏廟內會傳出哀嚎聲，是樹王公在用廟中鐵板處罰為非作歹的魂靈。此外大道公新昌宮的保生大帝缺兵馬時，會向樹王公借兵馬。
:樹王公晉職後改稱鎮港元帥，為新港堂主神，並雕有金身與附身各一座。
=== 道爺賜福宮 ===
:位於新市道爺庄，供奉土地公、朱王爺與樹王公，是十三座廟中唯一供有神像者。土地公與朱王爺原是道爺庄人黃林數家中私壇所供奉的神祇，樹王爺則是其田中一棵老榕之神，1970年代黃林數因此樹礙到耕種而欲砍除，卻因左眼被樹汁滴到而失明，樹雖有傷但仍存活，黃林數認為老榕有神，遂建廟祭祀並塑金身，並將土地公與朱王爺移入奉祀，老榕後來也移種廟旁。
:該廟主神晉職後，分別改稱福德正神、朱府千歲與樹德尊王，為新港堂副祀神明。
=== 道爺陳元帥廟 ===
:該廟原位在道爺農場水圳旁，供奉陳元帥（廟中所立石碑上寫「陳縣公神位」），1980年代大家樂盛行時增祀王元帥與三仙姑娘。該廟在南科開發初期先是遷移到原本打算保留的第九公墓，後來隨第九公墓被拆除。
:該廟主神晉職後，分別改稱陳府元帥、王府元帥，三仙姑娘則維持原稱，為新港堂副祀神明。
=== 道爺萬人公廟 ===
:該廟位於道爺庄內，為新昌宮轄區，據說該廟會對外庄人作祟。1980年代大家樂盛行時因為所報明牌奇準，經常演戲酬神，據說曾連演一週的布袋戲。該廟主神萬人公晉職後，改稱萬善爺，為新港堂副祀神明。
=== 新港樹王廟 ===
:位於大洲排水北邊，今奇美4廠後門一帶，據說是因為某農地有一棵高大老樹經常作祟農地主人，農地主人遂建廟祭祀，入火安座後老樹便枯萎，農地主人遂再種一樹。該廟主神樹王公晉職後，改稱樹德尊神，為新港堂副祀神明。
=== 太爺陳府萬應公廟 ===
:陳府萬應公廟主神據說是日治時期太爺陳天生之子，庄民稱為「雞屎伯仔」，曾為壯丁團一員，為人霸道會欺負婦女，後來發瘋而亡，但仍會作祟庄民。1960年代安定鄉港口人「烏仔」與其兒子遭其作祟，請示神明後表示須建廟祭祀，烏仔遂在其位於太爺的田地附近建廟。該廟主神陳府萬應公晉職後，改稱陳府元帥，為新港堂副祀神明。
=== 安定萬善堂 ===
:位於蘇厝南「當仔宅」蘇萬福的田地旁，據說可能已有百年以上的歷史，主神為萬善爺，入祀新港堂時稱號未變，為副祀神明。
=== 三抱竹義民廟 ===
:原位於三抱竹農場的甘蔗園內，主神陳府元帥又稱「屋尾伯仔」，據說是清光緒年間三抱竹人，名喚陳屋，養鴨維生，因而又被稱為「鴨母伯仔」，有跛足。日治時期三抱竹一帶規劃為三抱竹農場後，陳屋被禁止養鴨，但因無其他謀收能力遂無視禁令繼續養鴨，後來遭日人溺斃於池塘中再挖土坑埋之，日後冤魂不散遂開始作祟，令人跛足，但燒香祭拜便會痊癒。附近農民不堪其擾，遂立廟祭祀。
:後來該廟一度在擲筊同意後遷往三抱竹許中營178縣道與南135鄉道交會處北側路衝之地，廟前並發展成市集。1980年代大家樂盛行時，又增祀潘府元帥與李府元帥。三位神祇入祀新港堂時稱號未變，為副祀神明。
=== 太爺太陽公廟 ===
:該廟原為平埔族公廨，供奉[[阿立祖]]與太陽公，為一草祠。1979年代據說有位看西的農人見祠頂傾斜，想拉正卻反將草祠拉倒，日後重建為磚瓦結構，但原供奉的阿立祖矸被棄置，僅繼續供奉太陽公。
:該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神太陽公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱太爺將軍。
=== 木柵萬姓公廟 ===
:該廟之興建是因為開墾田地時挖出許多無主枯骨，遂合葬為一墓，墓前建廟祭祀。該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神萬姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱萬姓將軍。
=== 中寮什姓公廟 ===
:該廟位於今樹谷大道以西，王甲路以南之地，興建原因是因有一蕭府元帥乩童葉慶茂，其位於中寮的田裡有一樹，葉慶茂之父葉金清因有感應，遂建廟祭祀。該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神什姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱什姓將軍。
== 特色 ==
在規劃設計新港堂廟體建築時，時任新市鄉公所主任秘書的鄭枝南（後擔任鄉長、區長）主張以有別於傳統廟宇雕樑畫棟的裝飾方式，改為親題詩詞文案後，邀集鄉內多位書法家分別書寫，再將作品雕刻於廟身，而原作則在之後裱褙並懸掛於廟堂<ref>{{cite web |url=http://art.sinshih.gov.tw/?menu=scenic2&id=8 |work=新市區藝文網 |title=文化景點及遊程安排——南科新港堂 |accessdate=2014-05-20 |archive-date=2014-05-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140520220521/http://art.sinshih.gov.tw/?menu=scenic2&id=8 |dead-url=no }}</ref>。
== 新港社地方文化館 ==
位於新港堂一樓的新港社地方文化館，是新港堂於建廟之初即有的規劃，並在2008年5月開館啟用，因基地濱臨古臺江內海堤塘港，為平埔西拉雅族新港社最大聚落之所在，為紀念這段歷史，遂名為「新港社地方文化館」。
該館內部空間分為常設展示區及特展區，常態展示區以西拉雅原住民文化及史前考古相關史料為主，特展區邀請知名藝術家展出作品。該館除了呈現、教育當地文史之外，亦藉由定期辦理藝文展覽、學生美展等方式提升當地文化藝術水平。
== 堤塘湖 ==
堤塘湖是位在新港堂前方的南科滯洪池，周邊配合新港堂廟堂形式設計了花香迴廊、流觴亭、詩詞廣場及點將臺等景點，並置有「堤塘渡口」以象徵古臺江內海堤塘港意象。
===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。
一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。
==類型與名稱==
「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。
民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。
[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。
「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。
「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。
[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。
「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。
日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。
[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓 ]]