[[File: 常惺法师(1896-1938)法名寂祥，字常惺，俗名朱有祥，如皋柴湾人。嗣法于泰县光孝寺安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。幼年丧父，8岁于如城福成寺出家，并就读于如皋省立师范学校。1914年赴沪就读于华严大学。1916年受戒于宝华山。1919年任常熟法界学院教务长，1922年受聘为安徽佛教学校校长，又受聘为闽南佛学院专修科主任。1929年于杭州主持僧侣学院，次年在北京主办柏林教理研究院，并兼北京万寿寺住持。1931年至1933年间，担任光孝寺住持，随后继任太虚大师为南普陀寺住持和闽南佛学院院长。1936年被推为中国佛教协会秘书长。抗战期间，创办收容所、佛教医院，并带领中国佛教抗战僧侣救护队，抢救中国伤病员，作出了重要贡献。1939年，常惺因积劳成疾，英年早逝。有《 .jpg|缩略图| 常惺法师 集》行世。]]{| class="wikitable" align="right"

| style="background: #E6E8FA" align= center| 别名寂祥'''<big>塞罕坝国家森林公园</big> '''

| [[File:塞罕坝国家森林公园1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 出生日期1896年原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

逝世日期；1939年1939年毕业院校；华严大学 出生地；江苏如皋柴湾

毕业院 |}'''常惺法师'''(1896-1938)法名寂祥，字常惺，俗名[[朱有祥]]，如皋柴湾人。嗣法于泰县[[光孝寺]]安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。幼年丧父，8岁于如城福成寺出家，并就读于如皋省立师范学 校 。1914年赴沪就读于[[ 华严大学]]。1916年受戒于宝华山。1919年任常熟法界学院教务长，1922年受聘为安徽佛教学校校长，又受聘为闽南佛学院专修科主任。1929年于[[杭州]]主持僧侣学院，次年在[[北京]]主办柏林教理研究院，并兼[[北京]][[万寿寺]]住持。1931年至1933年间，担任光孝寺住持，随后继任[[太虚大师]]为[[南普陀寺]]住持和闽南佛学院院长。1936年被推为中国佛教协会秘书长。抗战期间，创办收容所、佛教医院，并带领中国佛教抗战僧侣救护队，抢救中国伤病员，作出了重要贡献。1939年，常惺因积劳成疾，英年早逝。有[[《常惺法师集》]]行世。

目录1个人简介2生平事迹3主要著作4《佛学概论》折叠编辑本段个人简介创立华严大学的 [[ 月霞法师]](1857~1917年)，是清末民初时代有名的法师，他是 [[ 湖北 ]] 黄冈人，为 [[ 常州 ]][[ 天宁寺 ]] 冶开老和尚的法子，曾任 [[ 江苏 ]] 僧范学堂监督。宣统三年，他到武昌洪山宝通寺讲经，秋天武昌新军起义，辛亥革命爆发。新军协统黎元洪被拥为都督，元洪要月霞组织僧军，委任他为僧军管带。民国肇建后 [[ 月霞 ]] 到了 [[ 上海 ]] ，以狄楚青居士之推荐，入上海哈同花园(又名爱俪园)，为哈同夫人 [[ 罗迦陵 ]] 讲经，在罗迦陵的支持下，于爱俪园内创办了 [[ 华严大学 ]] ，招生六十名，1913年开学，月霞法师任主讲，他的师弟应慈任辅讲。

华严大学原定预科三年、正科三年方始毕业。而开学未久，罗迦陵受到异教徒的挑拨，要全体学僧于每月朔望，到 [[ 罗迦陵 ]] 居处巡寮──为罗迦陵顶礼问安。这是有辱僧格的事，自不能为 [[ 月霞法师 ]] 及全体学僧所接受。月霞法师乃率领全体师生离开爱俪园，迁往 [[ 杭州 ]] 海潮寺。常惺初入华严大学时，仍著俗装，后来得到月霞法师的启示，以比丘必须落发受戒，始能住持佛法。他乃在学校迁移停课期间，回到如皋福成寺，请自诚长老为他落发，正赶上 [[ 南京 ]] 宝华山的戒期，往隆昌寺受了具足戒。1916年秋天，华严大学首届学生毕业。这一期学生中人才济济，如慈舟、智光、霭亭、了尘、戒尘、持松等，后来都是弘化一方的大德。

常惺自华严大学毕业，到常州天宁寺习禅定，究明心宗。民国六年(一九一七年)，闻知宁波四明山观宗讲寺，有「观宗研究社」之设，乃往四明山观宗寺依止谛闲法师，学习天台教观。翌年，谛闲法师改观宗研究社为观宗学社，除了原来研究社的学僧外，并对外招生。学社分正预两科，各二十人，常惺被选入正科， [[ 於仁山 ]] 、显荫、 虚、宝静等为同学。他在学社两年，考试常名列第一，受到 [[ 谛闲法师 ]] 的器重。

折叠编辑本段 == 生平事迹1919年 ，他华严大学的同学持松法师，在常熟虞山兴福寺创办了「法界学院」，聘请他前去任教。持松是湖北荆门人，在荆州铁牛寺出家。自华严大学毕业后，即返回湖北。1917年，月霞法师到汉阳归元寺讲经，持松随众听讲。未几月霞奉冶开老和尚命，住持常熟兴福寺，持松随著月老到兴福寺，七月初一月老晋山，命持松担任书记。是年秋天，月老在杭州玉泉寺罹疾，病革之际，遗命传法给持松。翌年二月，月老的师弟应慈代为传法授记，并由持松继任兴福寺住持。持松在应慈法师协助下，创立了法界学院。常惺应聘到兴福寺，在法界学院主持教务。在学院两年，授课之馀，他深入经藏，贯彻性相之学，而融归于贤首，成为一家之宗范，自此他慨然以昌明佛法为己任。==

1922 1919 年 ， 安庆迎江寺住 他华严大学的同学 持 竺庵长老，得到护 松 法 居士安徽省财政厅长马冀平之支持 师 ，在 迎江 常熟虞山兴福 寺 开 创 办 了 「 安徽僧 法界 学 校 院 」，聘请 常惺 他前去任教。持松是湖北荆门人，在荆州铁牛寺出家。自华严大学毕业后，即返回湖北。1917年，[[月霞 法师 为校长 ]]到汉阳归元寺讲经，持松随众听讲 。 惺师 未几月霞奉冶开老和尚命，住持常熟兴福寺，持松随著月老 到 校 兴福寺 ， 请得度厄、蕙庭、觉三诸师 七月初一月老晋山，命持松担 任 教 书记 。 以后两 是 年 秋天 ， 他 月老 在 校中讲授过《中观论》、《百论》、《十 [[杭州]]玉泉寺罹疾，病革之际，遗命传法给持松。翌年 二 门论》、《成实论》、《成唯识论》等大乘论典。当时在校 月，月老 的 学生 师弟应慈代为传法授记 ， 有后来担 并由持松继 任 金山 兴福 寺住持 的太沧、 。持松 在 台北 应慈法师协助下， 创立 华严莲社的南亭 了法界学院。常惺应聘到兴福寺，在法界学院主持教务。在学院两年，授课之馀，他深入经藏，贯彻性相之学，而融归于贤首，成为一家之宗范 ， 到菲律宾弘化的瑞今等诸位 自此他慨然以昌明佛 法 师 为己任 。

安徽僧学校办了两 1922 年， 到1924年春间， 安庆[[ 迎江寺 以经费困难 ]]住持[[竺庵长老]] ， 有行将停办的传说 得到护法居士[[安徽]]省财政厅长[[马冀平]]之支持 ， 使 在 校学生惶惶不 迎江寺开办「 安 。是时有两位来自厦门的 徽僧 学 生，一名瑞今、一名广箴 校」 ， 二人以为厦门南普陀寺环境幽美，经济充裕，如能 聘 请常惺法师 到厦门办学，现在 为 校 内的同学就不至于中途辍学了 长 。 于是二人先商得常 惺 法 师 的同意 到校 ， 由广箴返回厦门，向南普陀寺住持会泉法 请得[[度厄]]、[[蕙庭]]、[[觉三]]诸 师 报告经过 任教 。 会泉法师是一位热心僧伽教育的大德 以后两年 ，他 听了广箴的报告 在校中讲授过[[《中观论》]]、《百论》、[[《 十 分欢喜，写了亲笔信要广箴 二门论》]]、《成实论》 、 瑞今面呈常惺法师，请常惺法师先到厦门看看，了解情况 [[《成唯识论》]]等大乘论典 。 由于瑞今、广箴二师居中联络 当时在校的学生 ， 乃 有 翌年「闽南佛学院」 后来担任金山寺住持 的 诞生。而迎江寺 太沧、在台北创立华严莲社 的 安徽僧学校，据《 南亭 和尚自传》所述，由三年改为两年提前毕业，于1924年夏天举行了毕业典礼 ， 到菲律宾弘化的瑞今等诸位法 师 生都离开了学校 。

1924 [[安徽]]僧学校办了两年，到1924 年 夏天 春间 ， 常惺法师离开 迎江寺 以经费困难 ， 回到江苏泰县，泰县光孝寺住持培安和尚，为他 有行将停办的 传 法授记 说 ， 他成为培 使在校学生惶惶不 安 的法子 。是 年七月 时有两位来自[[厦门]]的学生，一名[[瑞今]]、一名[[广箴]] ， 太虚法师在庐山风林 二人以为厦门南普陀 寺 召开世界佛教联合会议 环境幽美 ， 与会者有各省代表了尘、性修、竺庵、李政纲、王肃方等 经济充裕 ， 如能请 常惺 亦以江苏代表的身份与会 法师到[[厦门]]办学 ， 日本来了几位佛教学者、英、德等国亦有佛教徒参加。 现 在 为时三日 校内 的 会议 同学就不至于 中 ， 途辍学了。于是二人先商得 常惺法师 的同意 ， 学者黄季刚、李政纲及日本代表木村泰贤等 由广箴返回[[厦门]] ， 都在 向南普陀寺住持 会 上发表演讲 泉法师报告经过 。会 议结束 泉法师是一位热心僧伽教育的大德，他听了广箴的报告十分欢喜 ， 写了亲笔信要广箴、瑞今面呈 常惺 法师， 请 太虚 常惺 法师 先 到 泰县讲经 [[厦门]]看看，了解情况 。 法 由于瑞今、广箴二 师 於光孝 居中联络，乃有翌年「闽南佛学院」的诞生。而迎江 寺 讲 的安徽僧学校，据[[ 《 维摩诘经 南亭和尚自传 》 ]]所述 ， 使泰县缟绅名流一 由三年 改 其对佛教的观感 为两年提前毕业，于1924年夏天举行了毕业典礼 ， 提高 师生都离开 了 佛教的社会地位 学校 。

厦门南普陀寺的闽南佛学院，自1924 1924 年 开始筹备，1925年招生开学，由会泉法师任院长 夏天 ，常惺法师 任副院长 离开迎江寺，回到[[江苏]]泰县 ， 蕙庭 泰县光孝寺住持培安和尚，为他传 法 师 授记，他成 为 主讲 培安的法子 。 学院开课 是年七月 ， [[太虚法师]] 在 七八十名学生中 庐山风林寺召开世界佛教联合会议 ， 与会者 有 许多是迎 各省代表[[了尘]]、性修、[[竺庵]]、李政纲、[[王肃方]]等，常惺亦以 江 佛学院转过来 苏代表 的 。常惺法师在闽院两年馀 身份与会 ， 先后为 [[日本]]来了几位佛教 学 生讲过《摄大乘论》、《辩中边论》 者 、 《成唯识论》 英 、 《因明入正理论》 [[德 等 课程 ]]国亦有佛教徒参加 。 到了1927年春天，会泉法师 在 南普陀寺 为时 三 年丈席届满，那时是广州 日 的 国民革命军兴师北伐期间，革命口号响彻云霄 会议中 ， 各地寺院 常 被军队征用驻兵，有些地区，也常有寺产被没收而改办学校的事件。因此，会泉 惺 法师 请来南普陀寺都监转逢 ， 学者[[黄季刚]]、李政纲 及 佛学院院长常惺 日本代表木村泰贤 等， 共 都在会上发表演讲。会 议 继任住持的推选及如何保护寺院两个问题。席间 结束， 常惺 法师建议，如果 请 佛教界新僧领袖 太虚法师 继任住持，以太虚 到泰县讲经。 法师 於光孝寺讲[[《维摩诘经》]]，使泰县缟绅名流一改其对佛教 的 社会声望 观感 ， 有维护寺院及 提高了 佛 学院安定 教 的 作用。众人咸认为人选适当，当席推请常惺偕同转逢、转岸二师，到上海面见太虚法师，礼聘法师到厦门来 社会地位 。

太虚法师和会泉、转逢二师早有渊源，他们在清季光绪末年，曾同天童寺听经参禅。同时数月之前──1926年10月，太虚法师自新加坡弘法回国，途经 厦门 ， 南普陀寺 及 的 闽南佛学院 予以热烈的欢迎 ， 太虚也与 自1924年开始筹备，1925年招生开学，由 会泉 、转逢、 法师任院长， 常惺 诸 法 师 都见了面 任副院长 ， 因此常惺始提出请太虚继住南普陀之议 蕙庭法师为主讲。学院开课 ， 众人各无异议。1927年4月 在七八十名学生 中 旬 ， 太虚 有许多是迎江佛学院转过来的。常惺 法师 首途 在 闽 南 院两年馀 ， 他 先 后为学生讲过[[《摄大乘论》]]、《辩中边论》、[[《成唯识论》]]、《因明入正理论》等课程。 到 福州 了1927年春天 ，会 晤了福建省前主 泉法师在南普陀寺三年丈 席 方声涛、社会名流陈石遗、护法居士李子宽等 届满，那时是广州的国民革命军兴师北伐期间，革命口号响彻云霄 ， 向福建 各地寺院常被军队征用 驻 军 兵，有些地区，也常有寺产被没收而改办学校 的 谭总指挥、张 事件。因此，会泉法 师 请来南普陀寺都监转逢，及佛学院院 长 常惺 等 进言 ， 谭、张等答应出告示 共议继任住持的推选及如何 保护寺院 两个问题。席间常惺法师建议 ， 之后他到了厦门。4月29日 如果请佛教界新僧领袖太虚法师继任住持 ， 南普陀寺为 以 太虚法师 举行晋山典礼 的社会声望，有维护寺院及佛学院安定的作用 。 众人咸认为人选适当，当席推请 常惺 於此也辞去闽院教职 偕同转逢、转岸二师 ， 应云南护 到上海面见太虚 法 居士王九龄(竹村，曾任云南省教育厅长)之邀 师 ， 礼聘法师 到 昆明讲经 厦门来 。

太虚法师和会泉、转逢二师早有渊源， 他 由上海乘轮取道越南转赴云南 们在清季光绪末年 ， 抵昆明 曾同天童寺听经参禅。同 时 数月之前──1926年10月，[[太虚法师]]自[[新加坡]]弘法回国 ， 受到 途经厦门，南普陀寺及闽南 佛 门善信 学院予以 热烈的欢迎 。他在昆明成立了一个「云南四众念佛会」 ， 他在 太虚也与 会 中讲《佛学概论》。是时滇省边界不靖，中 泉、转逢 、 法两国於边境发生战争， [[常 惺 诸 师 曾以念佛会的僧俗善信组成救护队 ]]都见了面 ， 随军在战地救护伤患 因此常惺始提出请太虚继住南普陀之议 ， 颇著绩效。1928年 众人各无异议。1927年4月中旬 ， 惺 太虚法 师 在云 首途闽 南 弘法告一段落 ， 乃取道厦门回 他先 到 上海。这时上海 [[福州]]，会晤了福建省前主席[[方声涛]]、社会 名流 [[陈石遗]]、护法 居士 赵炎午 [[李子宽]]等，向福建驻军的谭总指挥 、 陈元白、李隐尘 张师长等进言，谭 、 董和甫 张 等 答应出告示保护寺院 ， 请甫由 之后他到了厦门。4月29 日 本高野山学东密归来的持松 ，南普陀寺为太虚 法师 ，假上海觉园开坛传授真言仪轨 举行晋山典礼 。 常 惺 师先前本有赴西藏学密之意，因故未能成行，至 於 此 即预列坛场 也辞去闽院教职 ， 依持松法师修学密 应云南护 法 居士王九龄(竹村 ， 受密 曾任云南省 教 灌顶 育厅长)之邀 ， 为时半年。1929年，杭州昭庆寺设立「僧师范 到昆明 讲 习所」，请常惺法师主持教务，为僧教培养师资人才 经 。

1930年 他由[[上海]]乘轮取道越南转赴[[云南]]，抵昆明时 ， 受到 佛 教护法居士朱子桥、杨 门善信热烈的欢迎。他在昆 明 尘等，与北京柏林寺住持台源和尚，共议发起创办 成立了一个 「 柏林教理院 云南四众念佛会 」， 聘请常惺 他在会中讲[[《佛学概论》]]。是时滇省边界不靖，中、 法 师任院长。柏林寺位 两国 於 北京东城新坊桥 边境发生战争 ， 是北京名刹，再以常 惺 法 师 在 曾以念佛会的 僧 教育界的德望 俗善信组成救护队 ， 各 随军在战 地 僧青年趋之若鹜 救护伤患 ， 就学者 颇 多。1930 著绩效。1928 年， 太虚法 惺 师 自欧美 在云南 弘 化归来 法告一段落 ， 是年5月抵北京，驻锡柏林寺，与台源 乃取道厦门回到上海。这时上海名流居士[[赵炎午]]、陈元白、[[李隐尘]] 、 常惺讨论，在柏林寺设立「世界佛学苑」 董和甫等 ，请 惺师担任世界佛 甫由日本高野山 学 苑 东密归来 的 筹备委员。太虚 持松 法师 并命时在武昌的法舫、尘空等 ， 将设在武昌佛 假上海觉园开坛传授真言仪轨。惺师先前本有赴西藏 学 院的「世界佛学苑筹备处」 密之意，因故未能成行，至此即预列坛场 ， 及「锡兰留 依持松法师修 学 团」 密法 ， 都迁到北京柏林寺。并将柏林 受密 教 理院改为世苑的华日文系 灌顶 ， 将锡兰留学团改 为 华英文系 时半年。1929年 ， 于是柏林 杭州昭庆 寺 乃成为太虚、 设立「僧师范讲习所」，请 常惺 二 法 师 合作推动世界佛 主持 教 的中心。不意1931年9月，日寇以武力侵略我国东北，爆发「九一八」事变，翌年华北情势紧张，经济萧条 务 ， 为僧 教 理院经费受到影响，不得已宣告停办 培养师资人才 。

常惺法师在北京一 1930 年 馀 ， 除了在 佛 教 理院讲学外 护法居士[[朱子桥]]、[[杨明尘]]等 ， 常应请到各大学演讲。1931年泰县光孝 与[[北京]]柏林 寺住持 培安 台源 和尚， 因与地方缟绅居士诉讼而离寺，江苏省佛 共议发起创办「柏林 教 会开会 理院」 ， 选出 聘请 常惺 继 法师 任 住持 院长 。 柏林寺位於北京东城新坊桥，是北京名刹，再以常 惺 法 师 晋山之后，找到早年安徽 在 僧 学校 教育界 的 学生南亭任副寺 德望 ， 料理常住租谷的收支。光孝寺本来寺产颇丰，但惺师接主 各地僧青年趋 之 初 若鹜 ， 光孝寺却负债数万元。当 就学者颇多。1930 年 苏北大水灾 ， 光孝寺要协助地方政府办理赈灾，设置难民收容所，赖惺师与南亭 [[太虚 法师 惨澹经营 ]]自欧美弘化归来 ， 撑了过去。1932年雨水调匀，春秋两季皆 是 大丰收 年5月抵北京 ， 光孝 驻锡柏林 寺 收了四 ，与台源 、 五千石的麦子和稻子，经济情况也就逐渐好转了。1931年 常 惺 师入主光孝寺之初 讨论 ，在 柏林 寺 中创 设 了 立 「 光孝 世界 佛学 研究社 苑 」，请 早年安徽僧 惺师担任世界佛 学 校 苑 的 学生了一 筹备委员。太虚 法师 为主讲 并命时在武昌的法舫、尘空等，将设在武昌佛学院的「世界佛学苑筹备处」 ， 对外招收 及「锡兰留 学 僧。在此期间 团」 ， 他又受请兼任了 都迁到 北京 万寿 柏林 寺 。并将柏林教理院改为世苑 的 住持 华日文系，将锡兰留学团改为华英文系，于是柏林寺乃成为[[太虚]]、常惺二师合作推动世界佛教的中心。不意1931年9月，日寇以武力侵略我国东北，爆发「九一八」事变，翌年华北情势紧张，经济萧条，教理院经费受到影响，不得已宣告停办 。

1933年春， 常 惺 法 师 为纪念他的法祖谷鸣老和尚 在[[北京]]一年馀 ， 除了 在 教理院讲学外，常应请到各大学演讲。1931年泰县 光孝寺 传戒 住持培安和尚 ， 三月一日 因与地方缟绅居士诉讼而离寺，江苏省佛教会 开 堂 会 ， 新戒子一百数十人，受五戒的善信也有数十人 选出常惺继任住持 。 戒坛三 惺 师 晋山之后 ， 说戒、羯摩、教授，请 找到早年安徽僧学校 的 是镇江超岸 学生南亭任副 寺 ，料理常住租谷 的 守培老和尚、金山 收支。光孝 寺 的仁山老和尚和天宁 本来 寺 的让 产颇丰，但惺师接主 之 老和尚。开堂师是宝华山的监院密澄和尚。传戒首日 初 ， 光孝寺却负债 数 千人参加观礼 万元。当年苏北大水灾 ， 顿使 [[ 光孝寺 有一番复兴气象。戒期圆满 ]]要协助地方政府办理赈灾，设置难民收容所 ， 赖 惺师 为他看重 与南亭法师惨澹经营，撑了过去。1932年雨水调匀，春秋两季皆是大丰收，光孝寺收了四、五千石 的 三个弟 麦 子 传法授记 和稻子，经济情况也就逐渐好转了。1931年惺师入主光孝寺之初，在寺中创设了「光孝佛学研究社」 ， 这三个人是出身於 请早年 安徽僧学校的 南亭，出身於南京 学生了一 法 相大学的苇宗 师为主讲 ， 和读过竹林寺佛 对外招收 学 院的脱烦 僧 。 传法典礼过后 在此期间 ， 常惺法师 他又 受 厦门南普陀 请兼任了北京万寿 寺 两序大众推举，出任 的 住持 。他带著弟子苇宗，南下到厦门南普陀寺 。

原来太虚法师于1927年4月出任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，迄今两届六 1933 年 任满，决意告退 春 ，惺师 被选 为 南普陀寺第四届住持(首届为会泉法师)，兼闽南佛学院院长。退居 纪念他 的 首届住持会泉 法 师 祖[[谷鸣老和尚]] ， 事先曾亲到泰县 在 光孝寺 礼请 传戒，三月一日开堂，新戒子一百数十人 ， 现在赴厦门是如约晋山 受五戒的善信也有数十人 。 惺 戒坛三 师 到闽院之初 ， 曾 说戒、羯摩、教授， 请 时在闽南 的 弘一法 是镇江超岸寺的守培老和尚、金山寺的仁山老和尚和天宁寺的让之老和尚。开堂 师 到闽 是宝华山的监 院 密澄和尚。传戒首日，数千人参加观礼 ， 请弘公法师提供整 顿 佛学院的意见 使光孝寺有一番复兴气象。戒期圆满 ， 弘公以因缘不具婉谢。惟鉴於沙弥没有受教育 惺师为他看重 的 机会 三个弟子传法授记 ， 建议在 这 一方面有所弥补。后来由南普陀寺创办了「养正教养院」，以早年在 三个人是出身於 安徽僧学校 受学 的 瑞今法师为教务主任，使他尽力于沙弥教育。是年夏天，惺师命苇宗在闽院讲《成唯识论》 南亭 ， 苇宗 出身於南京 法相大学 的 支那内 苇宗，和读过竹林寺佛 学院 的脱烦。传法典礼过后 ， 精於唯识 常惺法师受[[厦门]]南普陀寺两序大众推举，出任住持。他带著弟子苇宗 ， 授课很受学生欢迎 南下到[[厦门]]南普陀寺 。

1934 原来[[太虚法师]]于1927年4月出任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，迄今两届六 年 任满，决意告退 ，惺师 又 被选为南普陀寺第四届住持(首届为会泉法师)，兼闽南佛学院院长。退居的首届住持会泉法师，事先曾亲到泰县光孝寺礼请，现在赴厦门是如约晋山。惺师到闽院之初，曾 请 得 时在 闽南的弘一法师到闽院，请弘公法师提供整顿佛学院的意见，弘公以因缘不具婉谢。惟鉴於沙弥没有受教育的机会，建议在这一方面有所弥补。后来由南 普陀 山慧济 寺 阅藏 创办了「养正教养院」，以早年在[[安徽]]僧学校受学 的 印顺 瑞今 法师 到闽院 为教务主 任 ，使他尽力于沙弥 教 育。是年夏天 ， 惺师命[[苇宗]]在闽院 讲 授 [[ 《 三 成唯识 论 玄义 》 。这也是 ]]，苇宗出身於南京的支那内学院，精於唯识，授课 很受学生欢迎 的一门课。印顺法师授课到1935年正月，又回普陀山阅藏去了 。

到1936 1934 年 春间 ， 常 惺 法 师 三年住持届满，以辛劳致疾，辞南 又请得时在 普陀 山慧济 寺 住持及佛学 阅藏的印顺法师到闽 院 长职，养肺病於上海。秋天回到泰县，应泰县佛 任 教 居士林之请 ，讲 了一部 授[[ 《 维摩诘经 三论玄义 》 ，与泰县缁素结缘 ]] 。这 时中国佛教会 也是很受学生欢迎 的 理事长是圆瑛法师，会址设於上海觉园，会中推请常惺法师出任中佛会秘书长。多年以来，中国佛教会有太虚法师与圆瑛法师两派，太虚派主张革新，圆瑛派主张保守，加以沪上 一 些名流居士从中播弄是非，两派势如水火 门课 。 常惺 [[印顺 法师 性情温和，无领袖欲，与新旧两派皆有交谊，他希望调和两派，促进佛教团结。他奔走於两派之间，舌敝唇焦，辛劳备至，致使旧有肺疾复发，医疗无效，而于1939 ]]授课到1935 年 元 正 月 十四日圆寂 ， 得寿仅四十四岁 又回普陀山阅藏去了 。

折叠编辑本段 到1936年春间，常惺法师三年住持届满，以辛劳致疾，辞南普陀寺住持及佛学院长职，养肺病於[[上海]]。秋天回到泰县，应泰县佛教居士林之请，讲了一部[[《维摩诘经》]]，与泰县缁素结缘。这时中国佛教会的理事长是[[圆瑛法师]]，会址设於上海觉园，会中推请常惺法师出任中佛会秘书长。多年以来，中国佛教会有[[太虚法师]]与[[圆瑛法师]]两派，太虚派主张革新，圆瑛派主张保守，加以沪上一些名流居士从中播弄是非，两派势如水火。常惺法师性情温和，无领袖欲，与新旧两派皆有交谊，他希望调和两派，促进佛教团结。他奔走於两派之间，舌敝唇焦，辛劳备至，致使旧有肺疾复发，医疗无效，而于1939年元月十四日圆寂，得寿仅四十四岁。 == 主要著作== 常惺法师思想新颖，学通性相，融会空有，而不滞於宗脉观念。因而主 [[ 张平 ]] 等研习各宗学理，以实现大乘救世的精神。他于 [[ 《因明》 ]] 、《圆觉》、 [[ 《起信》 ]] 都有独到的见解。民国十一年(一九二二年)，在安庆 [[ 迎江寺 ]] 讲 [[ 《圆觉经》 ]] ，成《圆觉经讲义》一书。民国十六年(一九二七年)，在云南弘法，成《佛学概论》一书，后来在 [[ 北京 ]] 讲 [[ 《大乘起信论》 ]] ，成《讲要》一书，又以在闽南佛学院讲因明学，成《因明入正理要解》一书，这些著作都收在《常惺法师集》中。 ==《佛学概论》==

常惺法师著作颇多，而以 [[ 《佛学概论》 ]] 一书最为佛教界所重视。

 法师的 [[ 《佛学概论》 ]] 一书，题材新颖，内容充实，标题也颇为别致。全书章目为∶一、人生宇宙之大谜;二、宗教哲学之恍惚;三、无性缘起之真诠;四、迷悟苦乐之差殊;五、释迦悲愍之诞生;六、五时说教之方式;七、大小性相之差异;八、支那各宗之鼎盛;九、今日人心之需求;十、发心修学之程序。其论空有二宗曰∶