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[[File:前世举刀劈佛 后遭杀头报应.jpg|thumb|350px|right|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180905/7085da47ad0941849f7f3644c49e71da.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/137416341_209956 图片来自搜狐网]]]
'''前世举刀劈佛 后遭杀头报应'''，优婆笈多说：「过去世上有一个猎人，专门射杀野鹿。在一片森林中，有一池清泉，这个猎人经常在水边用网或绊绳杀这些野鹿。
== 原文 ==
阿育王的好友昆多输柯，有一次前往一个偏远的地方，回国后发现自己生病了。随着病情不断加重，他的头上竟长出了许多脓疮。
阿育王听说后，马上派医生帮昆多输柯治疗。医生认为要让他恢复体力、增强体质，唯一的办法就是喝牛奶，于是昆多输柯只好前往盛产牛奶的地方。
当时有一个叫分那婆陀那的国家，这个国家的人都信奉外道。一个佛门弟子把这个情况报告阿育王，阿育王便派密使去探察。
过了些日子，密使带回外道的经典著作，阿育王看了非常生气，下令把分那婆陀那国的外道异教徒全部杀光，一天之内竟杀了十万八千多人。
当时有一个异教弟子，他对自己的宗教十分崇敬，画了一张佛陀在敬奉自己神明的画像。阿育王听说这件事，立刻将他的亲属抓来用火烧死。
盛怒的阿育王还下令：「如果有人能杀死这个异教徒，提着他的头来见我，我就赏他金子。」。
这时，昆多输柯来到养牛场已经有很多天了，每天都喝牛奶，但是病情仍然不见起色。长期生病使他的头发和胡须都长得很长，衣服也破烂不堪，浑身又脏又臭。
听到阿育王悬赏捉拿一个异教徒，养牛场的女主人看着昆多输柯，心想：「看他狼狈的样子，这家伙是不是那个被追杀的异教徒呢？」她悄悄对丈夫说：
「你应当杀了这个异教徒，割下他的头，交给阿育王，那么我们就可以得到赏钱了。」。
女主人的丈夫听了，立即拔刀去杀昆多输柯。昆多输柯因为病弱的身体根本无力搏斗挣扎，一下子就被杀死了。
当养牛场女主人和丈夫把昆多输柯的头交给国王时，阿育王一看，震惊地说：
「这不是昆多输柯的头吗？」。
明白了整件事情后，阿育王低着头不说一句话，内心难过不已。
一旁的大臣便劝慰国王说：「那些被追杀的异教徒也正面临这种苦难。大王应当给人民生存的欢乐，不要用死亡恐吓人民。」。
阿育王认为大臣说的有理，就下令停止一切杀害异教徒的行为。
许多比丘想不明白：「昆多输柯以前做过什么事，为什么遭到杀头的报应呢？」便去请示优婆笈多尊者。
优婆笈多说：「过去世上有一个猎人，专门射杀野鹿。在一片森林中，有一池清泉，这个猎人经常在水边用网或绊绳杀这些野鹿。
佛陀在未成佛以前，还是修行者悉达多时，有天来到这水边吃饭、洗澡，然后坐在树下休息。野鹿嗅到生疏的气味，自然不敢靠近水边。猎人看到佛陀的前身坐在树下，不由得生气地想：『难怪鹿都不来，都是因为这个人坐在这里。』他越想越生气，竟举刀向佛陀的前身劈去。
这个过去的猎人就是昆多输柯，因为他杀了很多鹿，所以他总是生病，忍受着身体的痛苦，又因为他曾经用刀劈佛，所以才遭到被杀头的报应。」。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/159538.html 前世举刀劈佛 后遭杀头报应]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''前世举刀劈佛 后遭杀头报应'''，优婆笈多说：「过去世上有一个猎人，专门射杀野鹿。在一片森林中，有一池清泉，这个猎人经常在水边用网或绊绳杀这些野鹿。
== 原文 ==
阿育王的好友昆多输柯，有一次前往一个偏远的地方，回国后发现自己生病了。随着病情不断加重，他的头上竟长出了许多脓疮。
阿育王听说后，马上派医生帮昆多输柯治疗。医生认为要让他恢复体力、增强体质，唯一的办法就是喝牛奶，于是昆多输柯只好前往盛产牛奶的地方。
当时有一个叫分那婆陀那的国家，这个国家的人都信奉外道。一个佛门弟子把这个情况报告阿育王，阿育王便派密使去探察。
过了些日子，密使带回外道的经典著作，阿育王看了非常生气，下令把分那婆陀那国的外道异教徒全部杀光，一天之内竟杀了十万八千多人。
当时有一个异教弟子，他对自己的宗教十分崇敬，画了一张佛陀在敬奉自己神明的画像。阿育王听说这件事，立刻将他的亲属抓来用火烧死。
盛怒的阿育王还下令：「如果有人能杀死这个异教徒，提着他的头来见我，我就赏他金子。」。
这时，昆多输柯来到养牛场已经有很多天了，每天都喝牛奶，但是病情仍然不见起色。长期生病使他的头发和胡须都长得很长，衣服也破烂不堪，浑身又脏又臭。
听到阿育王悬赏捉拿一个异教徒，养牛场的女主人看着昆多输柯，心想：「看他狼狈的样子，这家伙是不是那个被追杀的异教徒呢？」她悄悄对丈夫说：
「你应当杀了这个异教徒，割下他的头，交给阿育王，那么我们就可以得到赏钱了。」。
女主人的丈夫听了，立即拔刀去杀昆多输柯。昆多输柯因为病弱的身体根本无力搏斗挣扎，一下子就被杀死了。
当养牛场女主人和丈夫把昆多输柯的头交给国王时，阿育王一看，震惊地说：
「这不是昆多输柯的头吗？」。
明白了整件事情后，阿育王低着头不说一句话，内心难过不已。
一旁的大臣便劝慰国王说：「那些被追杀的异教徒也正面临这种苦难。大王应当给人民生存的欢乐，不要用死亡恐吓人民。」。
阿育王认为大臣说的有理，就下令停止一切杀害异教徒的行为。
许多比丘想不明白：「昆多输柯以前做过什么事，为什么遭到杀头的报应呢？」便去请示优婆笈多尊者。
优婆笈多说：「过去世上有一个猎人，专门射杀野鹿。在一片森林中，有一池清泉，这个猎人经常在水边用网或绊绳杀这些野鹿。
佛陀在未成佛以前，还是修行者悉达多时，有天来到这水边吃饭、洗澡，然后坐在树下休息。野鹿嗅到生疏的气味，自然不敢靠近水边。猎人看到佛陀的前身坐在树下，不由得生气地想：『难怪鹿都不来，都是因为这个人坐在这里。』他越想越生气，竟举刀向佛陀的前身劈去。
这个过去的猎人就是昆多输柯，因为他杀了很多鹿，所以他总是生病，忍受着身体的痛苦，又因为他曾经用刀劈佛，所以才遭到被杀头的报应。」。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/159538.html 前世举刀劈佛 后遭杀头报应]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]