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韩城行鼓
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韩城行鼓，俗称“挎鼓子”，在韩城传布极广。是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种传统音乐舞蹈。历史上，几乎大一点的村庄都有自己的锣鼓队，不论逢年过节，还是求神祈雨，总能听到激昂的锣鼓声。
韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。其典型鼓谱有《老虎磨牙》、《钉圪巴》、《[[肚里痛]]》、《[[上坡]]》、《[[走锣鼓]]》、《[[呆锣子]]》、《[[司鼓子]]》、《[[摘豆角]]》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿急磨牙的声响，模拟逼真，技巧高超。《上坡》则是鼓队用以合击与鼓、铙分击的手法，其风格粗犷、豪放，声势浩大、宏伟，登峰造极，体现出一种朴实、热烈而强悍的黄河黄土雄风。
韩城行鼓在保留原有军鼓乐艺术风格的同时，与时俱进，特别在表演的艺术效果上进行了深加工，增强了宏伟气势。
在表演时，韩城行鼓总离不了“绕杆子”，其目的是为了更好地渲染气氛，增强视觉效果。身着艳服的姑娘，眼戴墨镜，手执饰有彩绸花束和串串银铃的长绕杆，婀娜多姿，绕杆的阵营与锣鼓队的阵营相互呼应，鼓声激越，铙钹声飞扬，几十杆甚至上百杆花杆合着鼓点在鼓手上空上下翻飞，犹如黄河之水百舸争流，使锣鼓越敲越起劲越神气，让观者目不暇接，心情激荡。
==基本内容==
中文名：韩城行鼓
分布在：韩城
俗称：挎鼓子
鼓谱：20余种
==简介==
韩城行鼓是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种地方音乐舞蹈。
目前列入第二批国家级非物质文化遗产名录，第一批[[陕西省]]省级非物质文化遗产名录。
2011年8月31日，韩城行鼓与[[宝鸡社火]]、[[陕北唢呐]]联合组团，名为“天地社火”，参加俄罗斯举办的莫斯科国际军乐节。行鼓以中华古军阵的威严、壮阔吸引了来自世界各地的观众。
==历史渊源==
韩城行鼓历史悠久，其起源可追溯到元代初期。元灭金后，蒙古骑兵为欢庆胜利，敲锣打鼓，而成为一种军鼓乐。后来韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。鼓阵排开，令旗挥舞，百鼓齐鸣，气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。
韩城行鼓在历史上又是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就象换了一个人：跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，“神”气十足。
解放后，随着韩城行鼓的外出表演与交流，其表演内容更趋丰富。花杆队的引入是韩城行鼓的又一亮点。鼓阵周围，几十位衣着艳丽的姑娘，手执彩绸束扎的花杆，在鼓手旁摇曳舞动。在青铜与皮革的原始撞击中，加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆，阳刚与阴柔相济，更给人以丰富的美的享受。
韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十数支民间锣鼓队以其成熟的艺术，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手，锣手，镲手层出不穷，还有的被民众授以“鼓王”、“锣王”的美誉。这些队伍多次在国内外大赛中获奖。1997年，韩城行鼓队赴香港参加香港庆回归大型庆祝活动，为韩城人赢得了“中华第一鼓”的美誉。2003年3月，文化部以“韩城行鼓”命名韩城市为“民间艺术之乡”。
（按现在说法，韩城行鼓俗称挎鼓子，流行于现韩城市北部，尤其以龙门镇西原村为最。
首先，上文中说道：“敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂“，单说清朝时对黄色的严格管制，这一说法的可信度就要大打折扣。且据韩城行鼓省级传承人程勤祥说，他祖辈打鼓时只是身着普通的衣衫，打到兴奋处，便脱掉上衣，赤裸上身而鼓。所以韩城行鼓的黄色衣着应在近代固定。
其次，上文中提到韩城行鼓起源于元朝，这一说法也有待商榷。在《史记·乐书》中，魏文侯同卜子夏就有一段关”“鼓乐”的精彩对话。子夏对魏文侯说：“鼓鼙之声欢欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将师之臣。”子夏后来教衍西河，也就是到韩城及其以南地区设帐授徒，传授儒家学说。由此可见锣鼓早在战国或更早时便已在韩城韩城等地产生。而在其后的朝代，韩城行鼓也历经发展，尤其是唐代，郭子仪曾长期驻兵韩城，对韩城行鼓也应产生过影响。
再次，上文中提到韩城行鼓为祭神鼓乐，但祭祀何神却并未提及。在韩城市志中记载，挎鼓子为祭祀法王鼓乐，但法王庙修建于宋真宗年间，由此也对韩城行鼓的源起又提出了新的疑问。
最后，韩城行鼓的起名也是在2000年左右，1997年，挎鼓子受邀迁往香港演出，被赞为”中华第一鼓“，其后韩城市着手进行申遗，在申遗过程中才正式定名为韩城行鼓。
以上问题引用时需特别注意。）
==基本特征==
韩城行鼓自元朝形成以后，经过如此长时间的发展，形成了如下一些基本特征：
（1）伴随民俗活动发展而形成的对民间习俗的依存性特征；
（2）传承古蒙古士兵乐队的风格，具有民族性；
（3）韩城行鼓的乐器具有一种简约美和质朴美，从而形成其简朴性特征；
（4）鼓点的丰富多样性，从表达内容上、曲谱上均显其多样性；（5）表演风格上极富粗犷、豪爽、彪悍的特色；
（6）因其花杆的加入，在人员、色彩、动感上均增加了视觉效果；
（7）不同年龄段的男、女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性；
（8）产业化特色日益明显。涌现出众多技艺高超的“鼓王”、“镲王”、“锣王”，出外授艺。优秀鼓队的参赛演出，使韩城行鼓走向了品牌化。
==器具道具==
韩城行鼓从元代的产生、形成，至明清时代的基本定型，发展到后来已相对稳定，乐器主要由鼓、锣、铙钹组成，还有“马锣”、“嗡号”（即海螺），带有古时军乐的特点。表演时以鼓为主，有挎鼓、抬鼓、车鼓，打击时锣、铙钹与之相配合，其中锣、鼓均为打击乐器，击之作响发声，特别是鼓声如雷，震撼人心，催人奋进。
==主要价值==
韩城行鼓在整个陕西打击乐中占有重要地位，是陕西锣鼓中的精华，是关中地区优秀的民间音乐文化。发掘、抢救、保护韩城行鼓，其价值主要有两点：
（一）韩城行鼓是中国鼓乐中极富特色的地域鼓种。它独特的历史传承形成了它特有的鼓乐特色。粗犷、豪爽、彪悍的军鼓乐风格，鼓风执着、陶醉、人神合一的表演特色，热烈喜庆、声色俱茂的民俗特点，有机地结合在一起。（二）作为陕西打击乐的精华，对其发掘、抢救和保护，会带动和促进整个陕西打击乐的弘扬，对丰富和完善中国音乐史起着一定的促进作用。
==分布区域==
韩城行鼓在市内北塬一带多有分布，其中龙门镇的西塬村最为典型。
韩城市位于陕西省东部黄河西岸，关中平原之东北隅，属关中盆地与陕北高原的过渡地带，地形复杂，地貌多样，山、原、川、滩兼有。地势是西北高东南低，西北部是山区，群山起伏，山峦叠翠。东南部为黄土台原和河谷川道，地势平缓，水多土肥。全境属暖温带半干旱大陆性气候，四季分明，气候温和，雨量较多，光照充足，适宜发展农业生产，尤以“大红袍”花椒驰名。境内矿产资源丰富，属陕西主要煤炭、钢铁、电力基地之一。
==濒危状况==
韩城行鼓在陕西省政府和韩城市的大力支持下，做了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着不少问题。
（一）一些颇有造诣的鼓手因年事渐高逐步退出舞台，有些绝技难以得到传承。
（二）随着文化生活的日趋多样化，人们对行鼓的爱好已渐淡漠。
8保护计划编辑
为了普及、提高、保护韩城行鼓的表演，从1997年至2005年，向社会各界筹集资金20万元。
一、主要保护内容
1、韩城行鼓队伍的组织；
2、行鼓艺人的保护和传承；
3、有关艺术档案的保护；
4、行鼓的推广、普及、提高。二、已采取的保护措施
1、把韩城行鼓当作重要文化遗产努力保护，全力挖掘。从20世纪70年代末开始，韩城市文化馆业务干部对此进行了长达十年的搜集、整理工作，1984年，出版了由屈海浪主编的《[[韩城市民间音乐资料汇编]]》一书。
2、多次举办春节全市锣鼓大汇演，对韩城行鼓进行推广和普及。
三、十年保护目标
（一）静态保护：
1、进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清韩城行鼓发生、发展的历史沿革，以及锣鼓队、乐手、乐器、曲谱及价值等全部状况。
2、将普查所获资料进行归类、整理。在原有编撰基础上进行再整理，继续设立艺术发展档案。
3、进一步深入开展理论研究工作，在理论研究的基础上，对鼓阵进行改造与创新。
（二）动态保护：
1、建立西塬、上峪口、阳山庄、东庄、薛村、昝村、大 前、潘庄、李村、杨村、井溢、周原、西王、白矾、乔南、渚北、东营、涧南、姚庄、坡底等20个行鼓文化生态保护村，并对西塬、东庄、薛村3个锣鼓队10余名乐手实行重点保护。
2、原有基础上，大力发展各村的锣鼓队，重点培养和扶持实力强、有特色的锣鼓队，对优秀鼓手、队伍在外出表演、授艺方面给予政策优惠。
3、在韩城北片重点乡镇中小学开展韩城行鼓的普及教学，不断培养新的乐手，从根本上解决新形势下韩城行鼓的传承难题。
4、创办以韩城行鼓为主要内容的“韩城行鼓艺术职教班”，从人才、演奏水平等方面提高韩城行鼓的艺术档次。
5、建立以韩城行鼓为主体的文化发展公司，加速韩城行鼓文化产业化发展，为巩固国家级品牌奠定坚实的基础。
6、在原来一年一度的全市性锣鼓汇演的基础上，扩大规模 ，上升规格 ，以促进韩城行鼓的传承 、发展。
四、五年保护工作计划
2006年，进行全面普查；建立西塬、上峪口等20个韩城行鼓文化生态保护村。完善普查、资料整理为主的静态保护基础工作；
2007年，整理普查资料；编写中小学韩城行鼓音乐教材；建立韩城行鼓职教班，开展试点教学。全面普及开展韩城行鼓教学；
2008年，在重点乡镇开展学校试行行鼓教学；发展锣鼓新手。通过文化生态村的建立，实力强、有特色的鼓队的带动，鼓队呈辐射状发展，加大韩城行鼓原生态的保护力度。
2009年，全面普及行鼓教学；进行再深入研究。撰写出版《民间音乐资料汇编》第二部。
2010年，学校行鼓教学走上制度化、规范化；建立韩城行鼓发展公司。产业发展起步明显，形成规模。
五、五年主要保障措施
1、建立有专家指导的、以乡镇党委书记为组长的韩城行鼓保护领导小组。
2、设立以乡镇分管镇长为组长、教办主任为副组长、各有关学校校长为成员的韩城行鼓教学工作组，并设立中小学韩城行鼓教材编写组。
3、有关乡镇建成韩城行鼓特色文化机关，乡镇人员参与理论研究、保护管理。
4、把韩城行鼓的保护纳入镇、村、学校等单位（部门）的干部考核，并实行责任追究制。
5、实行招商引资，发展行鼓文化产业。
六、建立机制
在实施五年保护计划中，要重点建立五大保护机制，提 高干部、群众的保护意识，逐步健全动态的持续发展的保护 体系。这五大机制是：
1、已有鼓手、新生鼓手、专家学者步调一致，互动互补的人才队伍建设机制。
2、原汁原味的原生态保护与不断提高技艺、发展创新、协调发展的动态持续保护机制。
3、品牌效应与日常演出相结合，以打造品牌带动一般活动开展机制。
4、发展行鼓敲打艺术与开发产业相结合，而以产业实体为依托，以发展行鼓为目的的艺术市场营运机制。
七、经费预算及依据说明
1、2006—2010年，进行韩城行鼓的普查；健全韩城行鼓的各类档案；建立文化生态保护村；编写教材；开展教学等，年所需资金100万元。
2、2011—2015年，对韩城行鼓进行普及和再提高，每年共需资金80万元。
==传承保护==
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，韩城市文化馆获得“韩城行鼓”项目保护单位资格。<ref>[http://news.wmxa.cn/n/201904/617870.html 韩城行鼓]兵马俑在线网</ref>
=='''参考文献'''==
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>韩城行鼓</big> '''
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韩城行鼓，俗称“挎鼓子”，在韩城传布极广。是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种传统音乐舞蹈。历史上，几乎大一点的村庄都有自己的锣鼓队，不论逢年过节，还是求神祈雨，总能听到激昂的锣鼓声。
韩城行鼓的鼓谱有20余种，在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。其典型鼓谱有《老虎磨牙》、《钉圪巴》、《[[肚里痛]]》、《[[上坡]]》、《[[走锣鼓]]》、《[[呆锣子]]》、《[[司鼓子]]》、《[[摘豆角]]》等十多种，有表现气势的，也有表现技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌旋击鼓边铁钉，发出酷似野兽饿急磨牙的声响，模拟逼真，技巧高超。《上坡》则是鼓队用以合击与鼓、铙分击的手法，其风格粗犷、豪放，声势浩大、宏伟，登峰造极，体现出一种朴实、热烈而强悍的黄河黄土雄风。
韩城行鼓在保留原有军鼓乐艺术风格的同时，与时俱进，特别在表演的艺术效果上进行了深加工，增强了宏伟气势。
在表演时，韩城行鼓总离不了“绕杆子”，其目的是为了更好地渲染气氛，增强视觉效果。身着艳服的姑娘，眼戴墨镜，手执饰有彩绸花束和串串银铃的长绕杆，婀娜多姿，绕杆的阵营与锣鼓队的阵营相互呼应，鼓声激越，铙钹声飞扬，几十杆甚至上百杆花杆合着鼓点在鼓手上空上下翻飞，犹如黄河之水百舸争流，使锣鼓越敲越起劲越神气，让观者目不暇接，心情激荡。
==基本内容==
中文名：韩城行鼓
分布在：韩城
俗称：挎鼓子
鼓谱：20余种
==简介==
韩城行鼓是陕西省渭南市所属县级市韩城的一种地方音乐舞蹈。
目前列入第二批国家级非物质文化遗产名录，第一批[[陕西省]]省级非物质文化遗产名录。
2011年8月31日，韩城行鼓与[[宝鸡社火]]、[[陕北唢呐]]联合组团，名为“天地社火”，参加俄罗斯举办的莫斯科国际军乐节。行鼓以中华古军阵的威严、壮阔吸引了来自世界各地的观众。
==历史渊源==
韩城行鼓历史悠久，其起源可追溯到元代初期。元灭金后，蒙古骑兵为欢庆胜利，敲锣打鼓，而成为一种军鼓乐。后来韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。鼓阵排开，令旗挥舞，百鼓齐鸣，气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。
韩城行鼓在历史上又是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就象换了一个人：跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，“神”气十足。
解放后，随着韩城行鼓的外出表演与交流，其表演内容更趋丰富。花杆队的引入是韩城行鼓的又一亮点。鼓阵周围，几十位衣着艳丽的姑娘，手执彩绸束扎的花杆，在鼓手旁摇曳舞动。在青铜与皮革的原始撞击中，加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆，阳刚与阴柔相济，更给人以丰富的美的享受。
韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十数支民间锣鼓队以其成熟的艺术，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手，锣手，镲手层出不穷，还有的被民众授以“鼓王”、“锣王”的美誉。这些队伍多次在国内外大赛中获奖。1997年，韩城行鼓队赴香港参加香港庆回归大型庆祝活动，为韩城人赢得了“中华第一鼓”的美誉。2003年3月，文化部以“韩城行鼓”命名韩城市为“民间艺术之乡”。
（按现在说法，韩城行鼓俗称挎鼓子，流行于现韩城市北部，尤其以龙门镇西原村为最。
首先，上文中说道：“敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂“，单说清朝时对黄色的严格管制，这一说法的可信度就要大打折扣。且据韩城行鼓省级传承人程勤祥说，他祖辈打鼓时只是身着普通的衣衫，打到兴奋处，便脱掉上衣，赤裸上身而鼓。所以韩城行鼓的黄色衣着应在近代固定。
其次，上文中提到韩城行鼓起源于元朝，这一说法也有待商榷。在《史记·乐书》中，魏文侯同卜子夏就有一段关”“鼓乐”的精彩对话。子夏对魏文侯说：“鼓鼙之声欢欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将师之臣。”子夏后来教衍西河，也就是到韩城及其以南地区设帐授徒，传授儒家学说。由此可见锣鼓早在战国或更早时便已在韩城韩城等地产生。而在其后的朝代，韩城行鼓也历经发展，尤其是唐代，郭子仪曾长期驻兵韩城，对韩城行鼓也应产生过影响。
再次，上文中提到韩城行鼓为祭神鼓乐，但祭祀何神却并未提及。在韩城市志中记载，挎鼓子为祭祀法王鼓乐，但法王庙修建于宋真宗年间，由此也对韩城行鼓的源起又提出了新的疑问。
最后，韩城行鼓的起名也是在2000年左右，1997年，挎鼓子受邀迁往香港演出，被赞为”中华第一鼓“，其后韩城市着手进行申遗，在申遗过程中才正式定名为韩城行鼓。
以上问题引用时需特别注意。）
==基本特征==
韩城行鼓自元朝形成以后，经过如此长时间的发展，形成了如下一些基本特征：
（1）伴随民俗活动发展而形成的对民间习俗的依存性特征；
（2）传承古蒙古士兵乐队的风格，具有民族性；
（3）韩城行鼓的乐器具有一种简约美和质朴美，从而形成其简朴性特征；
（4）鼓点的丰富多样性，从表达内容上、曲谱上均显其多样性；（5）表演风格上极富粗犷、豪爽、彪悍的特色；
（6）因其花杆的加入，在人员、色彩、动感上均增加了视觉效果；
（7）不同年龄段的男、女纷纷加入锣鼓队，使其具有广泛的参与性；
（8）产业化特色日益明显。涌现出众多技艺高超的“鼓王”、“镲王”、“锣王”，出外授艺。优秀鼓队的参赛演出，使韩城行鼓走向了品牌化。
==器具道具==
韩城行鼓从元代的产生、形成，至明清时代的基本定型，发展到后来已相对稳定，乐器主要由鼓、锣、铙钹组成，还有“马锣”、“嗡号”（即海螺），带有古时军乐的特点。表演时以鼓为主，有挎鼓、抬鼓、车鼓，打击时锣、铙钹与之相配合，其中锣、鼓均为打击乐器，击之作响发声，特别是鼓声如雷，震撼人心，催人奋进。
==主要价值==
韩城行鼓在整个陕西打击乐中占有重要地位，是陕西锣鼓中的精华，是关中地区优秀的民间音乐文化。发掘、抢救、保护韩城行鼓，其价值主要有两点：
（一）韩城行鼓是中国鼓乐中极富特色的地域鼓种。它独特的历史传承形成了它特有的鼓乐特色。粗犷、豪爽、彪悍的军鼓乐风格，鼓风执着、陶醉、人神合一的表演特色，热烈喜庆、声色俱茂的民俗特点，有机地结合在一起。（二）作为陕西打击乐的精华，对其发掘、抢救和保护，会带动和促进整个陕西打击乐的弘扬，对丰富和完善中国音乐史起着一定的促进作用。
==分布区域==
韩城行鼓在市内北塬一带多有分布，其中龙门镇的西塬村最为典型。
韩城市位于陕西省东部黄河西岸，关中平原之东北隅，属关中盆地与陕北高原的过渡地带，地形复杂，地貌多样，山、原、川、滩兼有。地势是西北高东南低，西北部是山区，群山起伏，山峦叠翠。东南部为黄土台原和河谷川道，地势平缓，水多土肥。全境属暖温带半干旱大陆性气候，四季分明，气候温和，雨量较多，光照充足，适宜发展农业生产，尤以“大红袍”花椒驰名。境内矿产资源丰富，属陕西主要煤炭、钢铁、电力基地之一。
==濒危状况==
韩城行鼓在陕西省政府和韩城市的大力支持下，做了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着不少问题。
（一）一些颇有造诣的鼓手因年事渐高逐步退出舞台，有些绝技难以得到传承。
（二）随着文化生活的日趋多样化，人们对行鼓的爱好已渐淡漠。
8保护计划编辑
为了普及、提高、保护韩城行鼓的表演，从1997年至2005年，向社会各界筹集资金20万元。
一、主要保护内容
1、韩城行鼓队伍的组织；
2、行鼓艺人的保护和传承；
3、有关艺术档案的保护；
4、行鼓的推广、普及、提高。二、已采取的保护措施
1、把韩城行鼓当作重要文化遗产努力保护，全力挖掘。从20世纪70年代末开始，韩城市文化馆业务干部对此进行了长达十年的搜集、整理工作，1984年，出版了由屈海浪主编的《[[韩城市民间音乐资料汇编]]》一书。
2、多次举办春节全市锣鼓大汇演，对韩城行鼓进行推广和普及。
三、十年保护目标
（一）静态保护：
1、进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清韩城行鼓发生、发展的历史沿革，以及锣鼓队、乐手、乐器、曲谱及价值等全部状况。
2、将普查所获资料进行归类、整理。在原有编撰基础上进行再整理，继续设立艺术发展档案。
3、进一步深入开展理论研究工作，在理论研究的基础上，对鼓阵进行改造与创新。
（二）动态保护：
1、建立西塬、上峪口、阳山庄、东庄、薛村、昝村、大 前、潘庄、李村、杨村、井溢、周原、西王、白矾、乔南、渚北、东营、涧南、姚庄、坡底等20个行鼓文化生态保护村，并对西塬、东庄、薛村3个锣鼓队10余名乐手实行重点保护。
2、原有基础上，大力发展各村的锣鼓队，重点培养和扶持实力强、有特色的锣鼓队，对优秀鼓手、队伍在外出表演、授艺方面给予政策优惠。
3、在韩城北片重点乡镇中小学开展韩城行鼓的普及教学，不断培养新的乐手，从根本上解决新形势下韩城行鼓的传承难题。
4、创办以韩城行鼓为主要内容的“韩城行鼓艺术职教班”，从人才、演奏水平等方面提高韩城行鼓的艺术档次。
5、建立以韩城行鼓为主体的文化发展公司，加速韩城行鼓文化产业化发展，为巩固国家级品牌奠定坚实的基础。
6、在原来一年一度的全市性锣鼓汇演的基础上，扩大规模 ，上升规格 ，以促进韩城行鼓的传承 、发展。
四、五年保护工作计划
2006年，进行全面普查；建立西塬、上峪口等20个韩城行鼓文化生态保护村。完善普查、资料整理为主的静态保护基础工作；
2007年，整理普查资料；编写中小学韩城行鼓音乐教材；建立韩城行鼓职教班，开展试点教学。全面普及开展韩城行鼓教学；
2008年，在重点乡镇开展学校试行行鼓教学；发展锣鼓新手。通过文化生态村的建立，实力强、有特色的鼓队的带动，鼓队呈辐射状发展，加大韩城行鼓原生态的保护力度。
2009年，全面普及行鼓教学；进行再深入研究。撰写出版《民间音乐资料汇编》第二部。
2010年，学校行鼓教学走上制度化、规范化；建立韩城行鼓发展公司。产业发展起步明显，形成规模。
五、五年主要保障措施
1、建立有专家指导的、以乡镇党委书记为组长的韩城行鼓保护领导小组。
2、设立以乡镇分管镇长为组长、教办主任为副组长、各有关学校校长为成员的韩城行鼓教学工作组，并设立中小学韩城行鼓教材编写组。
3、有关乡镇建成韩城行鼓特色文化机关，乡镇人员参与理论研究、保护管理。
4、把韩城行鼓的保护纳入镇、村、学校等单位（部门）的干部考核，并实行责任追究制。
5、实行招商引资，发展行鼓文化产业。
六、建立机制
在实施五年保护计划中，要重点建立五大保护机制，提 高干部、群众的保护意识，逐步健全动态的持续发展的保护 体系。这五大机制是：
1、已有鼓手、新生鼓手、专家学者步调一致，互动互补的人才队伍建设机制。
2、原汁原味的原生态保护与不断提高技艺、发展创新、协调发展的动态持续保护机制。
3、品牌效应与日常演出相结合，以打造品牌带动一般活动开展机制。
4、发展行鼓敲打艺术与开发产业相结合，而以产业实体为依托，以发展行鼓为目的的艺术市场营运机制。
七、经费预算及依据说明
1、2006—2010年，进行韩城行鼓的普查；健全韩城行鼓的各类档案；建立文化生态保护村；编写教材；开展教学等，年所需资金100万元。
2、2011—2015年，对韩城行鼓进行普及和再提高，每年共需资金80万元。
==传承保护==
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，韩城市文化馆获得“韩城行鼓”项目保护单位资格。<ref>[http://news.wmxa.cn/n/201904/617870.html 韩城行鼓]兵马俑在线网</ref>
=='''参考文献'''==
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