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啟元白
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啟功精於古文﹐又有長期的書畫實踐和接觸古書畫的機會﹐因此在鑑定古書畫真偽上有較深的造詣。他將出土的古代墨跡和傳世的摹本﹑刻帖反覆比較﹐從多角度加以論證。如他以傳世《曹娥碑》文辭之謬誤﹐斷定傳為[[王羲之]]所書之不實﹔從宋代有關書中得到啟發而推斷傳世[[顏真卿]]《竹山堂聯句詩》係宋人用於黃絹屏障的臨摹品﹔以及考證《鶺鴒頌》為唐開元(713～741)年間翰林供奉所書而非[[唐玄宗]]作品等﹔他還考證了孫過庭《書譜》墨墨跡是原本﹐懷素《自敘帖》墨跡本不是蘇舜欽補缺的那一本等﹐都是具有獨創見解的。啟功著述有《古代字體論稿》﹑《詩文聲律論稿》﹑《啟功叢稿》﹑《論書絕句百首》等。啟功早年作畫頗勤﹐善山水﹐風格秀逸﹐繼承了明清文人繪畫的傳統。
==主要學術成就==
啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。」一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一硾定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃「一派胡言」，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》、《古代字體論稿》、《論書札記》等書。
==著作==
*《古代字體論稿》
*《詩文聲律論稿》
《啟功叢稿》
《啟功韻語》
《啟功絮語》
《啟功贅語》
《漢語現象論叢》
《論書絕句》
《論書札記》
《說八股》
《啟功書畫留影冊》
==參考資料==