== 主要作品及画展 ==
<p style="text-indent:2em;">'''作品奖项'''
1994年李振凯在全国百津--文明杯写字段位大赛中荣获青少年组二等奖。
1999年在中国美协三百家艺术作品联展中油画作品《那时候我们还很小》荣获金奖。 在第三届国际金鹅奖书画大展中作品《悄悄话》获铜奖。
2000年在新世纪全国中国画、书法精品大展中书法作品《读》荣获银奖。在"中华魂全国中 国画、书法精品大展五百家中荣获金奖。
2001年5月在北京荣宝斋画廊举办了李冰雨个人艺术作品展。同年11月油画作品《远古的回忆》系列被选为精品参加上海国际艺术博览会。独立创作作品《书法系列》被郑州泉画廊收藏。
== 禅和之音 ==
<p style="text-indent:2em;"> 第一次见到李振凯先生是在今年的五月四日，一行友人在王建平先生的组织下相约去太原市
== 五向合一 ==
<p style="text-indent:2em;">2013年 7月 26日 (农历六月十九)，是传说中的观音菩萨成道日。是日，将在山西省太原市神堂沟的龙泉寺，举行 "6·19书画作品大型慈善义卖"活动。届时，来自全国各地的政界、商界、艺术界人士约数
千人出席。而来自山东德州的青年才俊--著名画家、书法家李振凯，将是这次活动中众星捧月的主角。
'''一'''
<p style="text-indent:2em;"> 李振凯，生于德州宁津一个普通百姓家庭。这个农家男孩，似乎命中注定是为书画而生。他自幼好书法、绘画，终日以地为纸、以水代墨，临帖、涂抹不疲。由于生有夙慧，儿童时代的李振凯，曾获世界儿童画比赛特等奖、一等奖。
1997年，李振凯考入美术学院深造。期间，他勤奋学业、只争朝夕，国画、油画、版画……无不涉猎，打下了极为坚实的书画艺术功底。2001年，李振凯毕业，开始蛰居息交、静心悟道。艺术境界也如日之升，多次斩获国家级大奖。
观其书，锋芒之处，尽染了晋代尚韵、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴之千姿百态。他与线条共飞，与墨象共舞，正合孟浩然诗联"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"……
<p style="text-indent:2em;">'''二'''
一位艺术大家这样评价李振凯:"他是目前国内70后中兼具'油画家、国画家、书法家、篆刻家、诗人'之称的艺术家"。李振凯在艺术领域，虚心吸取诸家之长，兼容并蓄，可谓起点高、用心专、视野广，这也使其真正站在了诸多"巨人的肩膀"上，得以成就真我和大我。
从最初的悟道，到艰苦地探索、创新、总结、升华，李振凯逐渐形成了自己成熟的"五向合一"艺术理论体系。
<p style="text-indent:2em;">'''三'''
而最令人关注的，是李振凯的"人生五大工程"--主要运用 "五向合一"的表现形式，围绕"真""善""美""慧""五"等五个方面的主题完成一系列艺术创作活动，活动将完成美术作品650幅，对他个人而言，堪称"文化工程"。
== 奇人奇画 ==
一见清容惬素闻，有人传是振凯君。甲午年夏日，朋友引荐，我始得见振凯先生。早闻先生
<p style="text-indent:2em;">一见清容惬素闻，有人传是振凯君。甲午年夏日，朋友引荐，我始得见振凯先生。早闻先生 出身宁津寒门，生有夙慧，酷爱书画，终日以地为纸、以水代墨，临帖、涂抹不疲。披金斩 银，获奖无数，缘遇欧阳中石先生赏识蒙先生教诲，勤奋学业、只争朝夕，国画、油画、版画，无不涉猎，小有所成;后得名师赐教，蛰居息交、静心
悟道。博览群籍，研读中外大师著作，摹写古今名家画作，求教于白冰、默石、姚健等诸名家;临摹古碑，临池不辍，，艺术境界如日之升，初出江湖，斩获国际大奖无计，独创"五向合一"画派名震四海。
我之初欲见先生，实慕先生之名，钦先生之才，赏先生之人。不敏如我，固非贤者，然迨进先生门墙，而后登堂入室，交游有日，耳濡目染，乃识先生之真、之道、之大、之可师。曩者子贡云"譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣"，今我知之矣。然门墙之外无缘获睹者，其谁信之?苟遇下士而强与语，或大笑，庄生所谓"夏虫不可语冬冰"，其是欤。
<p style="text-indent:2em;">先生性格坦率开朗，出语少忌，剀切中肯，知而必言，言必及义，至于评骘时流，往往直白而不委婉，故常开罪于人，在所难免。然则众人之嫉恨先生者，非惟此一端，究其原因，实先生不为虚名所累，不入各类协会，不担各种头衔。先生以空山道人为名，实乃淡泊名利之居，从善如流之举，端一杯清茶，凝神四壁名绘;持一册画谱，潜心古人笔意;握一管狼毫，沉浸创作神境。韩昌黎云"德高而谤兴，事修而毁来"，人者皆心知肚明，可发一叹。至如本不识先生其人、矮子观场随人俯仰、动辄以诋毁先生为快事之辈，则纯似吠日之蜀犬，可笑可怜;抑或藉是伎俩而企望抬高自家身价者，更俗鄙甚矣，虚伪甚矣，愚昧甚矣，岂可得乎?
<p style="text-indent:2em;">先生画格书格诗格文格人格高标，善才善用，自无俗常琐务之累，城市山林，远离尘嚣杂念，故能心无挂碍，抱冲放言。先 生 门墙 清晨五时即起 ， 而后登堂入室 或向壁挥毫，或伏案笔耕，或卧椅吟咏 ， 交游有日 或精舍兀坐 ， 耳濡目染 当是时也 ， 乃识 我信 先生 之真 可以"精骛八极，心游万仞"，可以"思理为妙，神与物游"，可以"寂然凝虑，思接千载"，可以"悄焉动容，视通万里"，可以"超以象外，得其环中"，其花鸟工笔、山水写意、传统版画、西洋油画，无不功底深湛、形神兼备，可谓禅意满满 、 之 道 境悠悠;其书法 、 之大 篆刻，出入百家，个性鲜明 、境界高古。
<p style="text-indent:2em;">"结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉"。风清骨峻，文质彬彬，所谓内外兼修者，乃先生也。先生之画精之矣，立意现实与古风之间，融国画、油画、版画、工笔画以及金石书法为一炉，取其精粹，得其神韵，天、地、德、体、命五象尽情呈现，取精用宏，道心惟微，故为世人赏，为知者重;先生之书法，锋芒之处，尽染晋代尚韵、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴之千姿百态。与线条共飞，与墨象共舞，势如孟浩然 "气蒸云梦泽，波撼岳阳城";先生之诗文，大而化之，可作诗赋、艺评观，可作史论、哲学读，大散文也，非寻常散文也，其气雄，其理深，其词美，其味醇;倘无壮阔空明之气，无贯通博雅之学，无深邃奇谲之思，无睿智超拔之悟，无嵌崟磊落之行，无敏辨通融之理，无旷达疏宕之情，无恣肆风发之才，无纵横排奡之笔，则何以堪?若乃先生之落笔，洋洋万言，举重若轻，然则一如其泼墨简笔人物画，蕴含非常之难度与绝对之高度，绝难与外人道也。先生融国画、油画、版画、书法、构成五技法元素融为一炉，沁佛家、道家、儒家、法家、墨家五元素于作品之中，五向合一之法，情若跃马揽辔、奔逸天岸;力若万象毕呈、移山倒海;势若饥鹰渴骥、掣电奔雷。当此之时，解衣般礴，目空今古，放笔即来笔底，状物如在目前。纵笔处如飞瀑之悬匡庐，收笔处如鸿声之断衡浦。闳肆至极，不失矩度;恣情欲狂，终归内敛。泼墨人物瞬息间，心许而情侔，神遇而迹化，泼墨之愿望人或皆有，于幻想中亦甚神奇，然方其举笔，即遇梗阻;毫颖触纸，败笔纷至。当此之时，烦躁生而清气遁，气既尽而情已颓，惟捶砚碎墨，断笔撕楮而已。因之泼墨人物画更需要者为学问、为功力、为识见、为修养、为天分。善哉!先生画法之高明，正可于先生高明之书法互为印证，窥参消息。
之可师 <p style="text-indent:2em;">从先生学，亲承謦软，其所获也多:在画法，在书法，在诗词，在文章，在艺术，在做人，在处事，在道德 。 曩者子贡云"譬之宫墙 先生 ， 赐之墙 诤友 也 及肩 ， 窥 春风化雨，知著 见 屋家之好;夫子之墙数仞 微 ，不 得其门而入 斤斤于某家某书 ，不 见宗庙 孜孜于某章某句。先生 之 美、百官之富 授学，了无成法，从心所欲，在挥毫间，戏乐间，游历间，茶饭间，笑谈间。譬如以诗钟对联为消遣，先生因材施教，字斟句酌，谆谆启诱，点铁成金，然后师生俱乐，各有会心 。 得其 此般景象，看似容易，实则艰辛，入 门 弟子中若非饱读诗书 者 或寡矣" 恐难措手 ， 今 才学浅陋如 我 知之矣 者，每每赧颜而汗下，复思自励以进步 。 然门墙 众生尚搔首 之 外无缘获睹者 际，先生句已出 ，其 谁信 才思之敏捷、趣味之卓荦、妙旨之幽微、立意明篇 之?苟遇下士 天衣无缝，我等望尘咋舌 而 强与语 已 ， 或大笑 拊掌叹息而已。先生平日咳唾珠玉，其随风湮灭者 ， 庄生所谓"夏虫 又 不 可语冬冰" 计其数矣 ， 其是欤 惜乎不能一一录之 。
先生 性格坦率开朗 之画名 ， 出语少忌 为书名掩;先生之文名 ， 剀切中肯，知而必言，言必及义，至于评骘时流，往往直白而不委婉，故常开罪于人，在所难免 又为诗名掩 。 然则众人之嫉恨 凡得读 先生 之画 者， 非惟此一端 莫不折服 ， 究其原因，实 转以晚见 先生 不 之画 为 虚名所累，不入各类协会 憾 ， 更以 不 担各种头衔。 能尽读 先生 以空山道人为名，实乃淡泊名利之居，从善如流 之 举，端一杯清茶，凝神四壁名绘;持一册 画 谱，潜心古人笔意;握一管狼毫，沉浸创作神境 为苦 。 韩昌黎云"德高而谤兴，事修而毁来"，人者皆心知肚明 我遂起裒辑之念 ， 可发一叹。至如本不识 幸 先生 其人、矮子观场随人俯仰、动辄以诋毁先生为快事之辈 慨允 ， 则纯似吠日之蜀犬 乃有斯编 ， 可笑可怜;抑或藉是伎俩 亦仅撮其大者 而 企望抬高自家身价者，更俗鄙甚 已 矣 。既成 ， 虚伪甚矣 蒙先生抬爱 ， 愚昧甚矣 属缀数语 ， 岂可得乎?乃敢附骥云。
先生画格书格诗格文格人格高标，善才善用，自无俗常琐务之累，城市山林，远离尘嚣杂念，故能心无挂碍，抱冲放言。先生清晨五时即起，或向壁挥毫，或伏案笔耕，或卧椅吟咏，或精舍兀坐，当是时也，我信先生可以"精骛八极，心游万仞"，可以"思理为妙，神与物游"，可以"寂然凝虑，思接千载"，可以"悄焉动容，视通万里"，可以"超以象外，得其环中"，其花鸟工笔、山水写意、传统版画、西洋油画，无不功底深湛、形神兼备，可谓禅意满满、道境悠悠;其书法、篆刻，出入百家，个性鲜明、境界高古。
"结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉"。风清骨峻，文质彬彬，所谓内外兼修者，乃先生也。先生之画精之矣，立意现实与古风之间，融国画、油画、版画、工笔画以及金石书法为一炉，取其精粹，得其神韵，天、地、德、体、命五象尽情呈现，取精用宏，道心惟微，故为世人赏，为知者重;先生之书法，锋芒之处，尽染晋代尚韵、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴之千姿百态。与线条共飞，与墨象共舞，势如孟浩然 "气蒸云梦泽，波撼岳阳城";先生之诗文，大而化之，可作诗赋、艺评观，可作史论、哲学读，大散文也，非寻常散文也，其气雄，其理深，其词美，其味醇;倘无壮阔空明之气，无贯通博雅之学，无深邃奇谲之思，无睿智超拔之悟，无嵌崟磊落之行，无敏辨通融之理，无旷达疏宕之情，无恣肆风发之才，无纵横排奡之笔，则何以堪?若乃先生之落笔，洋洋万言，举重若轻，然则一如其泼墨简笔人物画，蕴含非常之难度与绝对之高度，绝难与外人道也。
先生融国画、油画、版画、书法、构成五技法元素融为一炉，沁佛家、道家、儒家、法家、
墨家五元素于作品之中，五向合一之法，情若跃马揽辔、奔逸天岸;力若万象毕呈、移山倒海;势若饥鹰渴骥、掣电奔雷。当此之时，解衣般礴，目空今古，放笔即来笔底，状物如在目前。纵笔处如飞瀑之悬匡庐，收笔处如鸿声之断衡浦。闳肆至极，不失矩度;恣情欲狂，终归内敛。泼墨人物瞬息间，心许而情侔，神遇而迹化，泼墨之愿望人或皆有，于幻想中亦甚神奇，然方其举笔，即遇梗阻;毫颖触纸，败笔纷至。当此之时，烦躁生而清气遁，气既尽而情已颓，惟捶砚碎墨，断笔撕楮而已。因之泼墨人物画更需要者为学问、为功力、为识见、为修养、为天分。善哉!先生画法之高明，正可于先生高明之书法互为印证，窥参消息。
从先生学，亲承謦软，其所获也多:在画法，在书法，在诗词，在文章，在艺术，在做人，在处事，在道德。先生，诤友也，春风化雨，知著见微，不斤斤于某家某书，不孜孜于某章某句。先生之授学，了无成法，从心所欲，在挥毫间，戏乐间，游历间，茶饭间，笑谈间。譬如以诗钟对联为消遣，先生因材施教，字斟句酌，谆谆启诱，点铁成金，然后师生俱乐，各有会心。此般景象，看似容易，实则艰辛，入门弟子中若非饱读诗书者恐难措手，才学浅陋如我者，每每赧颜而汗下，复思自励以进步。众生尚搔首之际，先生句已出，其才思之敏捷、趣味之卓荦、妙旨之幽微、立意明篇之天衣无缝，我等望尘咋舌而已，拊掌叹息而已。先生平日咳唾珠玉，其随风湮灭者，又不计其数矣，惜乎不能一一录之。
先生之画名，为书名掩;先生之文名，又为诗名掩。凡得读先生之画者，莫不折服，转以晚见先生之画为憾，更以不能尽读先生之画为苦。我遂起裒辑之念，幸先生慨允，乃有斯编，亦仅撮其大者而已矣。既成，蒙先生抬爱，属缀数语，乃敢附骥云。
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画家李振凯
== 作品风格 ==
<p style="text-indent:2em;"> 色彩斑斓，可以塑造世上万物。五向合一，同样也可以表现大千世界。李振凯先生五向合一风格的作品，由于其简洁、明快，并得之迅捷，触景生情，追思忆旧，询问人生。李振凯先生五向合一的作品，宛若一段妙文，如同一段诗句，可以表达出隽永之意，拍动灵光之翼，给人以丰富的联想。他的作品给我们递来一纸神秘、一纸隽永;或许还有一纸轻松、一纸平实。李振凯先生的五向合一风格的作品，虽然不是一个重要的有分量的画种，但，它所负载的一切，同样可以使人愉悦，给人快感，让人领悟美感在其中的千变万化，并带给我们美妙的遐思……任何艺术载体，只要有深度的审美感觉，都能触动人们的心灵。欣赏完李振凯先生的作品，总有一种怦然心动的感觉。里面营造的道家和儒家的思想，让人震撼甚至叫人荡气回肠。他的作品中萦绕着凝重的儒、道、佛、法、墨家的文化意蕴，这与画家的成长和家庭教育有关。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中著有著名论句:"凡画，人最难，次山水，次狗马;台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。"但是中国画在几千年的发展与演化过程中，在宋朝就达到了自己的颠峰。当代画家如果仍然一味从传统入手，已经很难再出新意。面对这样的大环境，李振凯先生把自己对中国画的认识
从另一个方向拓展了开来，即把画笔伸展到了古代山水画家无法涉足的现代生活中来，始终把握住了"笔墨当随时代"这至理名言，从而确立了自己当代中国画的艺术风格，或者说是自己的画风。美是客观存在的，美有其自身的规律。然而，人们对美的认识和理解，仍然有很大的差异。对于李振凯的五向合一风格的作品作品的内在美更是如此。
<p style="text-indent:2em;"> 李振凯的作品在人们眼里不只是一种同类色用色技巧的渲染，而是一种能表达意象、意境和画家心里感受的特殊视觉语言。 国画大师傅抱石在《中国绘画变迁史纲》中说:"水墨就是写意，写意必须水墨。""意"即指意境、气韵，可见，李振凯先生的五向合一系列作品中的黑白内美是从意境、"传神"上来认识、理解的。 他的作品的黑白内美还与老庄的哲学思想分不开。老庄的思想中有一个观念是"朴素玄化"，厌弃绚丽灿烂的色彩。老子云:"五色令人目盲。"庄子亦认为:"五色乱目"，"故素也者，谓其无所与染也"，唯有"朴素而天下莫能与之争美"。这种思想对于李振凯先生的作品影响是非常大的，他的作品中透露着浓厚的道家思想。就像南朝的山水画家宗炳说的"澄怀味象"、"以形媚道"就是典型的道家思想。道家以追求"上下与天地者同流"的"与道冥一"的境界，以艺术活动体验"天道"，正符合李振凯先生创作的欲望。李振凯先生研究道家思想，从中受到了道家思想精髓的影响，对他五向合一的绘画风格提供了理论依据。黑白之所以高贵，源于道家思想与宇宙有着本质的联系。张彦远在《历代名画记》中说:"运墨而五色具"、"墨色如兼五彩"，以墨色来代替五彩的见解，显然也是受老庄思想的影响。墨色能涵盖自然中所有的色彩，可以表现万物，便自然而然被人们所接受，成为人生崇尚的境界和民族的一种习惯。
<p style="text-indent:2em;"> 至于线条，中国画家都有心得，认识线对造型的作用和线描自身的审美价值，是同画家的绘画创作活动相伴相随的。然而李振凯先生对线的运用更是极具心得。李振凯先生的作品中的线条不仅取法于中国的白描传统，而且还取法于西方的大师，在转益多师中有了生动而多样的现代品质和风格。由传统而现代，研究李振凯先生的线条有着中国式的文脉传承方式，又与画家成长的每一阶段都有不同的呈现。李振凯的作品中虚实、空灵不仅仅是用线的粗细深浅调节，"留白"(或"布白")是一种艺术手段，如《周庄》、《雪村》等一系列作品所构成的"灵魂"部位往往都是用"留白"来表示的，这也与儒家"仁者乐山，智者乐水"的见解分不开。《老子》云:"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"把"道"与"水"联系在一起，就如同李振凯先生作品中"图"与"地"的关系一样。还把"水"与人的品德和人际关系挂钩。人之自净如水静之自清澄，成为逸士高人的向往与追求。
<p style="text-indent:2em;"> 然而李振凯先生将大千世界里五彩缤纷的自然物象和人文形象虽只用黑白两种颜色来表现，却富有无穷的创造力和永恒的生命力。这是因为，黑白既可以表示明度，又可以表示色彩;既可体现形体，也能表达符号情感。 我们若从哲学思想境界来认识、理解黑白语言的文化内涵和人文精神，就不难体察到它的"高贵性"了。李振凯先生的作品如同一支优美的乐曲，飘逸着奇妙律动和悠扬婉转的旋音，不断拨动着人们的心弦。李振凯先生的作品行走于黑白世界。他俨然以自己为精神统帅，信马由缰，挥洒自如，幸福源泉自心底奔涌。
透过线条足见李振凯的儒性，透过黑白两色足见李振凯先生的道性，透过画家作品的构图足见得李振凯的禅性。
== 以五为本 ==
<p style="text-indent:2em;"> 李振凯先生将"五向合一"作为其新的艺术表现形式，同时，他用这一表现形式创作出了令人耳目一新的成功作品。这一形式的创立，我把它看作是中国画坛的一场革命，是一个新的"流派"的诞生。这一"流派"的现世，必将在精英辈出的今天引起强烈的震动。
"五向合一"之表现形式，其精髓是一个"五"字。"以五为本"是其"纲领"。五者:在天为五星，于地为五方，于山为五岳，于德为五常，于体为五脏，于命为五行，于画为五色，五技......
<p style="text-indent:2em;">"五向"而非"五项"，"五向合一"是将中国画，油画，书法金石，构成，版画融为一体，表现天、地、德、体、命等诸五之内涵，彼中有此，此中有彼，彼此相融，此彼相应，取其灵气，吸其精华，而不是将各种形式合在一起的大杂烩。
<p style="text-indent:2em;">"五向合一"的创立，必然为画界带来无限的活力和生机!
<p style="text-indent:2em;"> 融百花而怒放，
<p style="text-indent:2em;"> 集馨香而布世!
<p style="text-indent:2em;"> “三”之后，便是万物的摇曳了。 摇曳，其实是光与影的对质和对称。 偏偏于其中，振凯看见了“五”。当然，这种看见是目击道存式的。
百度一下：五，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。 由此看，“五”既是一个数，又是万物关系的一种指称。从物理学讲，“五”是一个矢量。 追究起“五”的本相，振凯洞见了它的文化继承性以及影响力。比如东、西、南、北、中为向；比如仁、义、礼、智、信为向；比如金、木、水、火、土为向；比如色、受、想、行、识为向。等等。然而，向非项也。向是万物运行的过程和结果。于斯出发，振凯提出了五向合一说。这种创见，严重呼应了同乡大儒董仲舒当年的“五行”之谓以及“天人相应论”。
== 专家点评 ==
<p style="text-indent:2em;"> 李振凯是青年一代中唯一能同时拥有"油画家、书法家、国画家、篆刻家、诗人"之称者，他的书法将书、画、印、诗、西洋画融为一体，"扎实的文化艺术功底、潇洒熟练的笔锋、立意深刻的构思、高雅清秀的色彩，已经构成了画家李振凯独特的艺术风格，使他的作品无论是在人文上还是在技法的表现上使他的艺术风格得到了了标新立异艺术家 中不可多得的艺术素养。