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赛装节
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'''性 质''' 与过去的赛装方式不同，人们已不再把所有衣 ： 服 都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是， 饰大比 赛 装节上也就多了一个景致:在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。
'''民 族''' ：彝族|}'''<big>赛装节</big>'''即[[彝族]]少女的时装表演，楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。与过去的赛装方式不同，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致:在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。 赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。<ref>[https://v.qq.com/x/page/w03164shli1.html 节日特色 每年农历正月十五，聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的 楚雄 彝族 人民 赛装节航拍 ，腾讯 2016年07月27日] </ref>
== 节日特色 ==每年农历正月十五，聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民， 都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的节日 。赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日月星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止 。
== 节日传说 ==云南永仁县中和乡直苴地区彝族人民的 赛装 场上 节 ， 色彩纷呈 俗称"服装节" ， 满眼都是花花绿绿 源于一个美丽、神奇、诱人 的 鲜艳服饰 传说。相传很久以前，朝里若、朝拉若从月利巴拉来到直苴腹地泥泽薄打猎 ， 令你目不暇接 发现这里山青、水秀、土肥 。 彝族妇女不光 于是感慨地说:"要 是在 帽 这里种上谷 子 、衣服、围 ，一定是连年大丰收，吃也吃不完。"当他们弯下 腰 来，想痛饮那清甜的泉水时，箭筒里滚出了三颗饱满的谷粒。兄弟俩顾不 上 绣花 喝水，赶忙捡起谷种撒到一个泥塘里，并祝愿说:"如果这里是乡亲们能够安居的地方，那么但愿三颗谷种能长成三大丛 ， 而且还在挎包 穗头有马尾巴那样粗 、 鞋子 那样长。"此后不久，兄弟俩又背上毡毯带上弓箭 、 鞋垫上也绣满 锄镰返回泥泽薄，精心管理。果然，事随人愿，三颗谷种发成 了 各种图案 三大丛，金黄的谷穗确有马尾巴那样粗长 。 并且 兄弟俩背着丰收的粮食赶回家，消息传遍了 各 人 个村寨，许多乡亲都随朝里若兄弟迁到直苴，大片大片 的 工艺 土地开垦出来了，田里栽上了秧，地里种上了荞、麦 、 构图 豆 、 用色都互不相同 麻。到了金秋 ， 各 彝家新寨家家户户喜开丰收镰。朝里若、朝拉若兄弟俩对开发直苴 有 千秋。风雨雷电 功，老年人一心要给他们选择称心如意的对象，当老年人征求兄弟俩喜欢哪个姑娘的时候，朝里若说哪家的姑娘心灵手巧 ， 日月星辰 就和哪家的姑娘做一家 ， 朝拉若说他最爱直苴的 山水 林 木 石 花草 ， 哪家的姑娘能把直苴的山水林木 花 鸟禽兽 草绣在衣裳上 ， 各种 就娶哪家的姑娘做媳妇。老年 人 物都可以入 向全村宣布了朝里若、朝拉若的择妻条件，并规定全村姑娘于来年正月十五在村旁的山顶上、树林里、青棚下举行衣装比赛，让兄弟俩选择对象，于是，全村的姑娘在农闲时忙个不停:绩麻、纺线、染线、剪裁、缝衣、[[刺 绣 ]]--正月十五终于盼来了 。 一大早，老年人穿上节日盛装，朝里若、朝拉若兄弟和 其 构图 他小伙子打扮得特别英俊，姑娘们穿 上 亲手刺绣 的 繁简虚实 衣裳纷纷涌向赛装场，朝里若、朝拉若兄弟俩走遍了整个赛装场 ， 形象 仔细看过了所有姑娘穿在身上的服装，各自选中了自己的意中人。彝家人为了继承美丽、神奇、诱人 的 夸张变形 传说 ， 色调 每年农历正月十五都要穿 上 亲手刺绣缝成 的 对 新衣到直苴聚集 比 反差 赛、唱歌打跳 ， 令 仿效她俩寻找意中 人 叹 。这样，代代相传，形成了彝族传统的赛装节。1987年美国文教专家马克.本德尔千里迢迢赶赴直苴参加赛装节，回国后热情洋溢地写下了《猪射-带铜炮枪的虎人》 ，在海外介绍直苴赛装节的盛况。 为 观止 弘扬民族传统文化，提高永仁彝族赛装节知名度，每年举的行彝族赛装节活动，都有彝族服饰比赛、民族民间体育竞赛、火把狂欢夜、对山歌、彝族文化传承、毕摩表演、赶山街等项目 。<ref>[https://www.iqiyi.com/v_19rrashylc.html 国内新闻 : 千年传承的直苴彝族赛装节，爱奇艺 2017年1月] </ref>
== 折叠编辑本段 历史意义 ==凝聚着古老悠久历史和浓郁古朴民族文化风情的彝族"赛装 节 日 "，起源于古老的祭祀和"伙头"交接庆典活动。伴随着沧海桑田的历史变迁，据文字记载已经走过六百多年的岁月。随着石羊盐井通往蜀地古盐道的开通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴这一古盐道上的重要驿站，其 传 说云南永仁县 统的祭祀活动 中 和乡 又增添了许多新的内容，它涵盖着祭祀、伙头制、婚姻(生殖)、古盐道、服饰、歌、舞、乐等文化，集对歌赛舞、服饰展示、民族体育竞技、商贸物资交流于一体，形成了一道独特的彝族文化景观。 直苴地区 彝族人 民 间有这样一句俗话:"葫芦笙一响，脚板就发痒"。在如今 的赛装 节 场上，既有七八十岁的老奶奶，也有刚会走路一两岁的小孩，大家都在尽情地跳，展示着自己的服饰之美。参赛者上千，围观者上万，规模宏大，气氛热闹非凡。直苴的彝族服饰大多是以红色为主 ， 俗称头戴" 服装节公鸡帽"， 源于一个美丽、神奇 整套衣裤鞋帽花红叶绿，蓝天白云，刺绣针针细腻，线线密匝，放眼望去简直就是花的世界 、花的海洋。
== 诱 节日性质 ==赛装场，除了赛装展示服饰之美，还是直苴彝族青年男女传情递意、谈情说爱的好场所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必须由几个长者带头跳上几转，慢慢地其他 人 才能参加进来，许多年轻姑娘一天换好几套艳丽 的 传说 服装来展示自我，凡是在打跳场周围的男性都只能是观赏者和裁判。一些小伙子在这个时候就会在这里认真仔细地观察着打跳场上的每一位姑娘，瞅准赛装女，看看谁的手巧、谁绣得美，谁能成为自己的意中人。到了晚上，就是这些未婚青年男女的时间了，多少有情人蒙面来叙旧，它简直是一场彝族蒙面舞会。伴着皎洁的月光，青年男女还频频相会，或泉边对歌，或树丛低语，姑娘吹响树叶、口弦，小伙高奏竹笛、葫芦笙。正所谓"赛装赛到日落头，打跳打到月当空 。"除赛装外，彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、[[2射弩]]、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技，这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻，更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。
== 相传很久以前，朝里若、朝拉若从月利巴拉来到直苴腹 节日习俗 ==在云南永仁等 地 泥泽薄打猎，发现这里山青、水秀、土肥。于是感慨地说:"要是在这里种上谷子 的彝族 ， 还举行 一 定是连 年 大丰收，吃也吃不完 一度的赛装节 。"当他们弯下腰来 届时 ， 想痛饮那清甜 从六七岁的小女孩到七、八十岁 的 泉水时 老太太，纷纷穿上自己最心爱 ， 箭筒里滚出了三颗饱满 最漂亮 的 谷粒。兄弟俩顾不上喝水 绣花衣裳 ， 成群结队 赶 忙捡起谷种撒到一个泥塘里 来 ， 并祝愿说:"如果这里是乡亲们能够安居 参加隆重快乐 的 地方 赛装节 ， 那么但愿三颗谷种能长成三大丛 显示自己精巧的手艺和才智 ， 穗头有马尾巴那样粗、那样长 学习别人的经验 。"此后不久 她们互相欣赏交流 ， 兄弟俩又背上毡毯带上弓箭、锄镰返回泥泽薄，精心管理 比 赛 谁的服 装 节赛装节 最美，谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞，兴尽方散 。 果然 彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区 ， 事随 现有 人 愿 口657万多 ， 三颗谷种发成了三大丛 其中云南最多 ， 金黄的谷穗确有马尾巴那样粗长 有405万多人 。 兄弟俩背着丰收 彝族是云南少数民族中人口最多 的 粮食赶回家，消息传遍了各 一 个 村寨 民族 ， 许多乡亲 占全国彝族人口的60%左右。云南绝大部分县市 都 随朝里若兄弟迁到直苴 有彝族分布 ， 而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北 大 片大片 凉山一带比较集中。彝族历史悠久，有自已 的 土地开垦出来了 语言文字 ， 田里栽上了秧 民间文化艺术丰富多彩。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称有多种 ， 地里种上了荞、麦 主要的有[[撒尼拨]] 、 豆、麻 [[阿细拨]]等 。 到了金秋 <ref>[https://v.youku.com/v_show/id_XMzc2NTYwMTcyNA==.html 2018民族赛装节丨服装服饰展 完整版视频 ， 彝家新寨家家户户喜开丰收镰。优酷 2020年7月6日] </ref>
== 朝里若、朝拉若兄弟俩对开发直苴有功 传统文化 =="赛装节" 彝族传统文化的"活化石" ， 老年人一心要给他们选择称心如意 是彝族传统文化 的 对象 突出表现形式 ， 当老年 具有 人 征求兄弟俩喜欢哪个姑娘 类学、[[民族学]]、民俗学研究 的 时候 特殊价值。因此 ， 朝里若说哪家的姑娘心灵手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若说他最爱直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草绣 永仁县已经 在 衣裳上，就娶哪 为"赛装节"申报第二批国 家 的姑娘做媳妇 非物质文化遗产 。 老年人向全村宣布了朝里若、朝拉若的择妻条件，并规定全村姑娘于来年正月十
== 五在村旁 赛装节以象征 =="伙头"权力的"器火"的移交仪式及相关的祭祀活动为载体，由集[[宗教]]、军事和政治三权于一身的"伙头"主持，大量原始农耕祭祀 的 山顶上 礼仪 、 树林里 民族信仰 、 青棚 文化创造，在赛装节活动中被保留 下 举行衣 来。彝族赛 装 比赛 节不但反映着原始部落的政权组织形式 ， 让兄弟俩选择对象 而且涵盖了彝族的歌、舞、乐、绣等几乎所有门类的艺术 ， 于 是 祭祀文化、服饰文化、婚俗文化、歌舞乐文化以及古盐道文化的大展演 ， 全村 这当中最具代表性 的 姑娘在农闲时忙个不停:绩麻 是彝族服饰。彝绣满身是花，用色大胆夸张 、 纺线 构图精美 、 染线 针法灵活 、 剪裁 针脚细密 、 缝衣 工艺独特 、 刺绣--正月十五终于盼来了 风格迥异，一针一线都是艺术品，一花一朵都是民族符号 。 一大早 在长期发展过程中 ， 老年人穿上节日盛装 它所包含的歌舞艺术不仅形成了自己特有的固定模式 ， 朝里若、朝拉若兄弟 而且通过活动本身使技能得到了不断的开发 和 提高。由于 其 他小伙子打扮得特别英俊 在民间文化生活中的重要影响 ， 姑娘们穿上亲手 因此成为彝族民间歌舞乐美术工艺等艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。对研究彝族传统音乐、舞蹈、说唱、 刺绣 等艺术发展史具有不可估量 的 衣裳纷纷涌向 价值。彝族 赛装 场 节 ， 朝里若、朝拉若兄弟俩走遍了整个赛装场，仔细看过了所 可以说是一张 有 姑娘穿在身上 代表性 的 服装 彝族"名片" ， 各自选中了自己 一块彝族传统文化 的 意中人 "活化石" 。
== 彝家人为了继承美丽、神奇、诱人的传说，每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到直苴聚集比赛、唱歌打跳，仿效她俩寻找意中人。这样，代代 相 传，形成了 关视频 ==2017云南楚雄 彝族 传统的赛装节。1987年美国文教专家马克.本德尔千里迢迢赶赴直苴参加赛装节，回国后热情洋溢地写下了《猪射-带铜炮枪的虎人》 ，在海外介绍直苴 赛装节 的盛况。！<div style="clear:center">{{#iDisplay:page/d0374vd0b0m|740|420|qq}}</div>
== 为弘扬民族传统文化，提高永仁彝族赛装节知名度，每年举的行彝族赛装节活动，都有彝族服饰比赛、民族民间体育竞赛、火把狂欢夜、对山歌、彝族文化传承、毕摩表演、赶山街等项目。 折叠编辑本段历史意义凝聚着古老悠久历史和浓郁古朴民族文化风情的彝族"赛装节"，起源于古老的祭祀和"伙头"交接庆典活动。伴随着沧海桑田的历史变迁，据文字记载已经走过六百多年的岁月。随着石羊盐井通往蜀地古盐道的开通，蜀赛装节赛装节地文化和彝族文化的交融，直苴这一古盐道上的重要驿站，其传统的祭祀活动中又增添了许多新的内容，它涵盖着祭祀、伙头制、婚姻(生殖)、古盐道、服饰、歌、舞、乐等文化，集对歌赛舞、服饰展示、民族体育竞技、商贸物 相关 资 交流于一体，形成了一道独特的彝族文化景观。直苴地区民间有这样一句俗话:"葫芦笙一响，脚板就发痒"。在如今的赛装场上，既有七八十岁的老奶奶，也有刚会走路一两岁的小孩，大家都在尽情地跳，展示着自己的服饰之美。参赛者上千，围观者上万，规模宏大，气氛热闹非凡。直苴的彝族服饰大多是以红色为主，头戴"公鸡帽"，整套衣裤鞋帽花红叶绿，蓝天白云，刺绣针针细腻，线线密匝，放眼望去简直就是花的世界、花的海洋。讯 =={{Reflist}}折叠编辑本段节日性质赛装场，除了赛装展示服饰之美，还是直苴彝族青年男女传情递意、谈情说爱的好场所。 白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必须由几个长者带头跳上几转，慢慢地其他人才能参加进来，许多年轻姑娘一天换好几套艳丽的服装来展示自我，凡是在打跳场周围的男性都只能是观赏者和裁判。一些小伙子在这个时候就会在这里认真仔细地观察着打跳场上的每一位姑娘，瞅准赛装女，看看谁的手巧、谁绣得美，谁能成为自己的意中人。到了晚上，就是这些未婚青年男女的时间了，多少有情人蒙面来叙旧，它简直是一场彝族蒙面舞会。伴着皎洁的月光，青年男女还频频相会，或泉边对歌，或树丛低语，姑娘吹响树叶、口弦，小伙高奏竹笛、葫芦笙。正所谓"赛装赛到日落头，打跳打到月当空。"除赛装外，彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技，这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻，更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。[1] [Category:530 折叠编辑本段节日习 禮 俗在云南永仁等地的彝族，还举行一年一度的赛装节。届时，从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太，纷纷穿上自己最心爱，最漂亮的绣花衣裳，成群结队赶来，参加隆重快乐的赛装节，显示自己精巧的手艺和才智，学习别人的经验。她们互相欣赏交流，比赛谁的服装最美，谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞，兴尽方散。 赛装节赛装节 彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。彝族是云南少数民族中人口最多的一个民族，占全国彝族人口的60%左右。云南绝大部分县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北大凉山一带比较集中。彝族历史悠久，有自已的语言文字，民间文化艺术丰富多彩。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称有多种，主要的有撒尼拨、阿细拨等。 折叠编辑本段传统文化"赛装节" 彝族传统文化的"活化石"，是彝族传统文化的突出表现形式，具有人类学、民族学、民俗学研究的特殊价值。因此，永仁县已经在为"赛装节"申报第二批国家非物质文化遗产。 赛装节以象征赛装节赛装节"伙头"权力的"器火"的移交仪式及相关的祭祀活动为载体，由集宗教、军事和政治三权于一身的"伙头"主持，大量原始农耕祭祀的礼仪、民族信仰、文化创造，在赛装节活动中被保留下来。彝族赛装节不但反映着原始部落的政权组织形式，而且涵盖了彝族的歌、舞、乐、绣等几乎所有门类的艺术，是祭祀文化、服饰文化、婚俗文化、歌舞乐文化以及古盐道文化的大展演，这当中最具代表性的是彝族服饰。彝绣满身是花，用色大胆夸张、构图精美、针法灵活、针脚细密、工艺独特、风格迥异，一针一线都是艺术品，一花一朵都是民族符号。在长期发展过程中，它所包含的歌舞艺术不仅形成了自己特有的固定模式，而且通过活动本身使技能得到了不断的开发和提高。由于其在民间文化生活中的重要影响，因此成为彝族民间歌舞乐美术工艺等艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。对研究彝族传统音乐、舞蹈、说唱、刺绣等艺术发展史具有不可估量的价值。彝族赛装节，可以说是一张有代表性的彝族"名片"，一块彝族传统文化的"活化石"。總論]]