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==〖道德经[[以柔克刚]]〗==
[[File:D043ad4bd11373f082027a6811475cfbfbedaa64aea6.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/d043ad4bd11373f082027a6811475cfbfbedaa64aea6?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/d043ad4bd11373f082027a6811475cfbfbedaa64aea6?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。[[弱之胜强]]，[[柔之胜刚]]，<ref>[https://baike.baidu.com/reference/1779246/e202CtZJwouu2cpzkth8WU0_YkP54APMH1lZsOMjAVDRWyvKbkOdSUqb0Aj8Al5-hq4UqVvj72ceORqmRqImP5-ttEtKZV_TxdWlmLbwSbufoJYKZxkYpfl7-w | 汉典,引用日期2020-04-10] < ref> 天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
[注释]
1、[[无以易之]]：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。
2、[[受国之垢]]：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。
3、[[受国不祥]]：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。
4、[[正言若反]]：正面的话好像反话一样。
==[引语]==
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。八章说“[[水善利万物而不争]]”，本章可与八章的内容联系起来阅读。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：“[[正言若反]]”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
==[评析]==
本章内容主要包括两点：一是[[对水的赞美]]；二是“[[正言若反]]”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“[[无为而治]]”。再说“[[正言若反]]”。老子所说“[[正言若反]]”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“[[大成若缺]]”、“[[大盈若冲]]”、“[[大直若屈]]”、“[[大巧若拙]]”、“[[大辩若讷]]”、“[[明道若昧]]”、“[[进道若退]]”、“[[夷道若类]]”、“[[上德若谷]]”、“[[大白若辱]]”、“[[广德若不足]]”、“[[建德若偷]]”、“[[质真若渝]]”、“[[大方无隅]]”、“[[大器晚成]]”、“[[大音希声]]”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”
==视频==
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==参考资料==
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。[[弱之胜强]]，[[柔之胜刚]]，<ref>[https://baike.baidu.com/reference/1779246/e202CtZJwouu2cpzkth8WU0_YkP54APMH1lZsOMjAVDRWyvKbkOdSUqb0Aj8Al5-hq4UqVvj72ceORqmRqImP5-ttEtKZV_TxdWlmLbwSbufoJYKZxkYpfl7-w | 汉典,引用日期2020-04-10] < ref> 天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
[注释]
1、[[无以易之]]：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。
2、[[受国之垢]]：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。
3、[[受国不祥]]：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。
4、[[正言若反]]：正面的话好像反话一样。
==[引语]==
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。八章说“[[水善利万物而不争]]”，本章可与八章的内容联系起来阅读。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：“[[正言若反]]”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
==[评析]==
本章内容主要包括两点：一是[[对水的赞美]]；二是“[[正言若反]]”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“[[无为而治]]”。再说“[[正言若反]]”。老子所说“[[正言若反]]”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“[[大成若缺]]”、“[[大盈若冲]]”、“[[大直若屈]]”、“[[大巧若拙]]”、“[[大辩若讷]]”、“[[明道若昧]]”、“[[进道若退]]”、“[[夷道若类]]”、“[[上德若谷]]”、“[[大白若辱]]”、“[[广德若不足]]”、“[[建德若偷]]”、“[[质真若渝]]”、“[[大方无隅]]”、“[[大器晚成]]”、“[[大音希声]]”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”
==视频==
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==参考资料==
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