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陶井明器
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|<center>'''陶井明器'''<br><img src="http://www.hongmu.info/uploads/allimg/c180420/152420340146440-12536.jpg" width="280"></center><small>[http://www.hongmu.info/a/art/ciqitaoyi/102738.html 圖片來自中國紅木網]</small>
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'''陶井明器'''是其中一種[[漢代]]流行的[[明器]]。
==背景資料==
水井也可以是陪葬品
漢代以董仲舒所倡導的儒學為官方統治哲學，在以孝治天下的思維模式下，社會各階層普遍存在著“事死如事生”的喪葬觀念，這就導致有漢一代，厚葬習俗成風。漢代墓葬不僅陪葬品數量眾多，而且大多製作精美，成為考古學與博物館學界備受矚目的一類文化遺存。
西漢早期的陶器陪葬品多以鼎、鈁、盒等仿銅禮器為主，客觀反映出等級觀念這一時期深入人心。隨著漢代的社會發展，特別是地主莊園經濟的不斷壯大，社會重心逐漸由上層貴族向中下層士大夫地主階層轉移，這一變化迅速反映在隨葬物品的種類上。西漢中後期，仿銅陶禮器逐漸減少，東漢時期，出土的陶器以充滿世俗氣質與生活氣息的模型明器為主，如：樓、灶、壺、勺、廁、耳杯、豬圈等，這些成比例縮小的陶製模型，成為研究漢代歷史重要的資料。本文中為大家介紹的陶井，便是漢代模型明器中的一件精品。漢代陶井出土數量較多，但如此精美的陶井並不多見。結合墓葬中所出土的其它文物，我們可以推測，距今約2000年前的東漢早期，在德州生活著一位較為富有的莊園地主，離世後子孫將其埋葬，並將一件製作精美的綠釉紅陶井放入墓中，如今，這件陶井靜靜地擺放在博物館的展櫃中，供遊客研究與欣賞。
水井是人類重要的生活、生產設施，目前發現的最早的水井，可追溯到距今6000年前新石器時代河姆渡時期。新石器時代開始出現原始農業，這就要求人類的居所相對固定，為滿足這樣的生產、生活條件，水井便應運而生。隨著生產力的不斷發展，漢代的莊園主很有可能挖掘建造僅供自家使用的私人水井，作為重要的生產、生活設施，對於“事死如事生”的漢代先民，沒有理由不將水井陪葬在墓葬中，這就是陶井形成的原因。
[[漢代]]盛行著「以生事死」的觀念，如[[王充]]《[[論衡]]．譏日篇》言：「推生事死，推人事鬼。見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故[[祭祀]]也。」<ref>見蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北：文津出版社，2001年)，頁130引王充《論衡．譏日篇》之言。</ref>由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣，為了讓死者死後的生活能過得好一點，漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器，是指「冥中所用之器也」<ref>見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引尚秉和之言。</ref>。明器只供[[喪葬]]，不能實用，故又有「人器實，鬼器虛」<ref>見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引《禮記．檀弓》之言。</ref>之言。至於明器的種類繁多，主要可分為[[建築物]]、[[交通工具]]、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。
==何謂陶井==
至於陶井方面，[[西漢]]前期的陶井形制較簡單，井身為圓筒形；而[[西漢]]晚期的陶井井身逐漸變矮。及至[[東漢]]，出現了有模制井架及模印[[滑輪]]的陶井明器<ref>見賈文忠：〈漢代陶井〉，載於《古今農業》第2期(1996年)，頁碼不詳。</ref>，可見陶井明器的結構日漸複雜。
西漢早期的陶器陪葬品多以鼎、鈁、盒等仿銅禮器為主，客觀反映出等級觀念這一時期深入人心。隨著漢代的社會發展，特別是地主莊園經濟的不斷壯大，社會重心逐漸由上層貴族向中下層士大夫地主階層轉移，這一變化迅速反映在隨葬物品的種類上。西漢中後期，仿銅陶禮器逐漸減少，東漢時期，出土的陶器以充滿世俗氣質與生活氣息的模型明器為主，如：樓、灶、壺、勺、廁、耳杯、豬圈等，這些成比例縮小的陶製模型，成為研究漢代歷史重要的資料。
東漢綠釉紅陶井，井身為上小下大的罐狀，豎切面呈梯形，井身中部和下部飾有兩組玄紋，兩組玄紋之間印有水波紋，從井身形狀來看，應為漢代典型的罐形陶井。井口平折沿，上接拱形井架，井架頂部塑有二鳥，回眸相望，神態生動；井架上部裝有軲轆，與井口放置的水鬥共同組成完整的汲水工具，
== 參考文獻 ==
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|<center>'''陶井明器'''<br><img src="http://www.hongmu.info/uploads/allimg/c180420/152420340146440-12536.jpg" width="280"></center><small>[http://www.hongmu.info/a/art/ciqitaoyi/102738.html 圖片來自中國紅木網]</small>
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'''陶井明器'''是其中一種[[漢代]]流行的[[明器]]。
==背景資料==
水井也可以是陪葬品
漢代以董仲舒所倡導的儒學為官方統治哲學，在以孝治天下的思維模式下，社會各階層普遍存在著“事死如事生”的喪葬觀念，這就導致有漢一代，厚葬習俗成風。漢代墓葬不僅陪葬品數量眾多，而且大多製作精美，成為考古學與博物館學界備受矚目的一類文化遺存。
西漢早期的陶器陪葬品多以鼎、鈁、盒等仿銅禮器為主，客觀反映出等級觀念這一時期深入人心。隨著漢代的社會發展，特別是地主莊園經濟的不斷壯大，社會重心逐漸由上層貴族向中下層士大夫地主階層轉移，這一變化迅速反映在隨葬物品的種類上。西漢中後期，仿銅陶禮器逐漸減少，東漢時期，出土的陶器以充滿世俗氣質與生活氣息的模型明器為主，如：樓、灶、壺、勺、廁、耳杯、豬圈等，這些成比例縮小的陶製模型，成為研究漢代歷史重要的資料。本文中為大家介紹的陶井，便是漢代模型明器中的一件精品。漢代陶井出土數量較多，但如此精美的陶井並不多見。結合墓葬中所出土的其它文物，我們可以推測，距今約2000年前的東漢早期，在德州生活著一位較為富有的莊園地主，離世後子孫將其埋葬，並將一件製作精美的綠釉紅陶井放入墓中，如今，這件陶井靜靜地擺放在博物館的展櫃中，供遊客研究與欣賞。
水井是人類重要的生活、生產設施，目前發現的最早的水井，可追溯到距今6000年前新石器時代河姆渡時期。新石器時代開始出現原始農業，這就要求人類的居所相對固定，為滿足這樣的生產、生活條件，水井便應運而生。隨著生產力的不斷發展，漢代的莊園主很有可能挖掘建造僅供自家使用的私人水井，作為重要的生產、生活設施，對於“事死如事生”的漢代先民，沒有理由不將水井陪葬在墓葬中，這就是陶井形成的原因。
[[漢代]]盛行著「以生事死」的觀念，如[[王充]]《[[論衡]]．譏日篇》言：「推生事死，推人事鬼。見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故[[祭祀]]也。」<ref>見蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北：文津出版社，2001年)，頁130引王充《論衡．譏日篇》之言。</ref>由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣，為了讓死者死後的生活能過得好一點，漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器，是指「冥中所用之器也」<ref>見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引尚秉和之言。</ref>。明器只供[[喪葬]]，不能實用，故又有「人器實，鬼器虛」<ref>見劉淵：〈明器文化初探〉，載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月)，頁18引《禮記．檀弓》之言。</ref>之言。至於明器的種類繁多，主要可分為[[建築物]]、[[交通工具]]、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。
==何謂陶井==
至於陶井方面，[[西漢]]前期的陶井形制較簡單，井身為圓筒形；而[[西漢]]晚期的陶井井身逐漸變矮。及至[[東漢]]，出現了有模制井架及模印[[滑輪]]的陶井明器<ref>見賈文忠：〈漢代陶井〉，載於《古今農業》第2期(1996年)，頁碼不詳。</ref>，可見陶井明器的結構日漸複雜。
西漢早期的陶器陪葬品多以鼎、鈁、盒等仿銅禮器為主，客觀反映出等級觀念這一時期深入人心。隨著漢代的社會發展，特別是地主莊園經濟的不斷壯大，社會重心逐漸由上層貴族向中下層士大夫地主階層轉移，這一變化迅速反映在隨葬物品的種類上。西漢中後期，仿銅陶禮器逐漸減少，東漢時期，出土的陶器以充滿世俗氣質與生活氣息的模型明器為主，如：樓、灶、壺、勺、廁、耳杯、豬圈等，這些成比例縮小的陶製模型，成為研究漢代歷史重要的資料。
東漢綠釉紅陶井，井身為上小下大的罐狀，豎切面呈梯形，井身中部和下部飾有兩組玄紋，兩組玄紋之間印有水波紋，從井身形狀來看，應為漢代典型的罐形陶井。井口平折沿，上接拱形井架，井架頂部塑有二鳥，回眸相望，神態生動；井架上部裝有軲轆，與井口放置的水鬥共同組成完整的汲水工具，
== 參考文獻 ==
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