[[ 周幽王 ]] 二年（前780年）， [[ 西周 ]][[ 镐京 ]] 和附近的 [[ 泾 ]] 、 [[ 渭 ]] 、 [[ 洛 ]] 三条河川都发生震动。 [[ 大夫 ]][[ 伯阳甫 ]] （一作 [[ 伯阳父 ]] ） 说：“ [[ 周朝 ]] 将要灭亡。天地间阴阳二气，不能失掉规律，如果失掉规律，便是人扰乱了它。阳气伏在地下不能出来，阴气压迫着阳气不能上升，这样就会发生地震。现在 [[ 泾 ]] 、 [[ 渭 ]] 、 [[ 洛 ]] 三河一带都发生地震，是由于阳气失去应有的位置，而被阴气镇压着。阳气失序而在阴气下面，河川的源头一定阻塞了，源头阻塞，国家一定要灭亡。水土气通而湿润，便能生产东西，为民所用。土地没有水源，民众缺乏财物日用，国家不灭亡，要等到何时！从前 [[ 伊水 ]] 、 [[ 洛水 ]] 枯竭， [[ 夏朝 ]] 灭亡， [[ 黄河 ]] 枯竭， [[ 商朝 ]] 灭亡。如今 [[ 周朝 ]] 的德行也像 [[ 夏 ]] 、 [[ 商 ]] 二朝的末代了，河川的源头又被阻塞，源头阻塞必定枯竭。国家的建立必须依靠山川，山崩塌，川枯竭，这是 [[ 亡国 ]] 的象征。川枯竭一定会发生山崩塌。若国要灭亡不会超过十年。因为十是天数的一个轮回。上天所要抛弃的国家，不会超出十的期限。”同年， [[ 泾 ]] 、 [[ 渭 ]] 、 [[ 洛 ]] 三条河川枯竭， [[ 岐山 ]] 崩塌。 [[ 周幽王 ]] 十一年（前771年）， [[ 河枯山崩 ]] 事件发生正好十年， [[ 周幽王 ]] 被 [[ 犬戎 ]] 所杀， [[ 西周 ]] 灭亡。

'''宠幸 [[ 褒姒]]'''

[[ 夏朝 ]] 末年，有二条神龙停在 [[ 夏帝 ]] 的朝廷前，说道：“我们是 [[ 褒国 ]] 的两个先王。” [[ 夏帝 ]] 占卜，或杀掉龙，或赶走龙，或留下龙，都不吉利。 [[ 夏帝 ]] 又占卜请求能得到龙的唾沫储藏起来，才吉利。于是陈列玉帛，并以简策写文告请神龙，龙离去后留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫装起来，除掉地上的唾沫痕迹。 [[ 夏朝 ]] 灭亡，这匣子传到 [[ 商朝 ]] 。 [[ 商朝 ]] 灭亡，这匣子又传到 [[ 周朝 ]] 。经过三个朝代，没有人敢打开它。到 [[ 周厉王 ]] 末年，打开观看。唾沫流到宫中，无法除去。 [[ 周厉王 ]] 就命令妇女赤着身子对它大声呼喊，唾沫便变成一只黑蜥蜴，窜到 [[ 周厉王 ]] 的后宫。后宫有个侍女，刚七八岁，碰上它。 [[ 周宣王 ]] 时，这个侍女成年后便怀孕，没有丈夫却生下孩子，她很害怕，就将那个孩子丢弃。

曾有小女孩唱着歌谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡 [[ 周国 ]] 的。”当时 [[ 周宣王 ]] 听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是 [[ 周宣王 ]] 派人抓住并杀掉他们。夫妇俩在逃跑的路上，遇到那侍女丢弃在路旁的那个怪女孩，夜间啼哭，因此可怜她，便将她收养。于是，夫妇俩逃到 [[ 褒国 ]] 。后来， [[ 褒国 ]] 人有罪，便请求献上那位侍女丢弃的怪女孩给 [[ 周幽王 ]] 来赎罪。此女便是 [[ 褒姒 ]] ，因是从 [[ 褒国 ]] 而来，故称 [[ 褒姒 ]] 。

[[ 周幽王 ]] 得到 [[ 褒姒 ]] 后，对她非常宠爱。后来， [[ 褒姒 ]] 为 [[ 周幽王 ]] 生下儿子 [[ 姬伯服 ]] 。 [[ 褒姒 ]] 生下儿子 [[ 姬伯服 ]] 后， [[ 周幽王 ]] 对她更加宠爱。最终 [[ 周幽王 ]] 竟然废黜王后 [[ 申后 ]] （ [[ 申国 ]] 国君 [[ 申侯 ]] 之女，后来 [[ 周幽王 ]] 立她为王后，故称 [[ 申后 ]] ）和 [[ 太子 ]][[ 姬宜臼 ]] （ [[ 申后 ]] 所生，即 [[ 周平王 ]] ），而立 [[ 褒姒 ]] 为王后， [[ 姬伯服 ]] 为太子。 [[ 太史伯阳 ]] 因 [[ 周幽王 ]] 太过宠幸 [[ 褒姒 ]] ，认为祸患已经形成，谁也无法改变， [[ 西周 ]] 必会灭亡。 最终 [[ 西周 ]] 果然灭亡。

''' [[ 烽火戏诸侯]]'''

《 [[ 史记 ]] 》版

据《 [[ 史记 ]] 》记载， [[ 褒姒 ]] 不爱笑， [[ 周幽王 ]] 想出各种办法让她笑，但 [[ 褒姒 ]] 始终不笑。 [[ 周幽王 ]] 设置 [[ 烽火台 ]] 和 [[ 大鼓 ]] ，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次， [[ 周幽王 ]] 点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人， [[ 褒姒 ]] 看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。 [[ 周幽王 ]] 非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不再相信，渐渐不肯应召而来。 [[ 周幽王 ]] 十一年（前771年）， [[ 申国 ]] 联合 [[ 缯国 ]] 、 [[ 西夷 ]][[ 犬戎 ]] 攻打 [[ 周幽王 ]] ， [[ 周幽王 ]] 点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。 [[ 犬戎 ]] 最终在 [[ 骊山 ]] 之下杀死 [[ 周幽王 ]] ，俘虏 [[ 褒姒 ]] ， [[ 西周 ]] 灭亡。

《 [[ 吕氏春秋 ]] 》版在《 [[ 吕氏春秋 ]] 》的记载中， [[ 周幽王 ]] 不是点燃烽火，而是击鼓。当时 [[ 西周 ]] 建都在 [[ 丰 ]] 、 [[ 镐 ]] 二京，那里靠近 [[ 戎人 ]] 。 [[ 周幽王 ]] 与诸侯约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果 [[ 戎兵 ]] 入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救 [[ 天子 ]] 。 [[ 戎兵 ]] 曾经入侵， [[ 周幽王 ]] 击鼓，诸侯军队都如约而至， [[ 褒姒 ]] 看到非常高兴，很喜欢 [[ 周幽王 ]] 这的种做法， [[ 周幽王 ]] 希望看到 [[ 褒姒 ]] 的笑容，于是屡屡击鼓，诸侯的军队多次到来，却没有敌兵。到后来 [[ 戎兵 ]] 真的入侵， [[ 周幽王 ]] 击鼓，但诸侯的军队不再到来， [[ 周幽王 ]] 于是被杀死在 [[ 骊山 ]] 之下。

[[ 钱穆 ]] 在《 [[ 国史大纲 ]] 》中，对《 [[ 史记 ]] 》记载“ [[ 烽火戏诸侯 ]] ”之事提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。 [[ 骊山 ]] 一役，由 [[ 幽王 ]] 举兵讨申，更无需举烽。”

2012年， [[ 北京 ]][[ 清华大学 ]] 整理获赠的 [[ 战国 ]][[ 竹简 ]] （ [[ 清华简 ]] ）时，发现竹简上的记述与“ [[ 烽火戏诸侯 ]] ”故事有所偏差。 [[ 清华简 ]] 记载， [[ 周幽王 ]] 主动进攻原来的 [[ 申后 ]] 外家 [[ 申国 ]] ， [[ 申侯 ]] 联络戎族打败 [[ 周幽王 ]] ， [[ 西周 ]] 因而灭亡。 [[ 清华简 ]] 上并没有“ [[ 烽火戏诸侯 ]] ”的故事。 [[ 清华大学 ]] 出土文献研究与保护中心教授 [[ 刘国忠 ]] 称，史学界对“ [[ 烽火戏诸侯 ]] ”曾有过质疑，认为《 [[ 史记 ]] 》中所载只是“小说家言”。 [[ 清华简 ]] 的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《 [[ 史记 ]] 》的记载。 [[ 刘国忠 ]] 认为，史学界就此可以得出结论： [[ 西周 ]] 灭亡不是因为“ [[ 烽火戏诸侯 ]] ”，该故事甚至并不存在。<ref>[http://news.sina.com.cn/o/p/2012-01-13/064823792827.shtml 清华简推翻“烽火戏诸侯”桥段]，新浪网</ref>