对于器盖雕铸内容的[[宗教]]含义，学界有多种不同解读。[[孙太初]]在发掘报告中推测其可能是祭祀仪式，而中央立柱可能是信仰[[图腾]]<ref name="孙太初1956" />。[[冯汉骥]]则认为器盖所表现者是“报祭”，也就是“丰收祭”或“收获祭”，柱后列坐女子筐中或手持的物品，为新收获的农作物，铜柱可能是代表“[[社 (宗教)|社]]”所在的地方或者是“社”的象征<ref name="冯汉骥1963">{{cite journal |author1=冯汉骥 |title=云南晋宁石寨山出土铜器研究——若干主要人物活动图像试释 |journal=考古 |date=1963 |issue=6 |pages=319-329}}</ref>。[[方国瑜]]同意冯说，也认为器盖图像所表现者的是祭铜柱，属于一种与农事有关的丰收祭典<ref name="彝族史稿">{{cite book |author1=方国瑜 |title=彝族史稿 |date=1984-03 |publisher=四川民族出版社 |pages=78-79 |edition=第1版}}</ref>。张增祺在其《长江上游璀灿的滇国青铜文化》一文中认为，该贮贝器上所铸“杀人祭铜柱”场面的情景“与越人视铜柱为神物的习俗大致相同”，体现了滇人受古代越人崇拜铜柱的影响，视铜柱为神物风俗<ref name="张增祺1994">{{cite journal |author1=张增祺 |title=长江上游璀灿的滇国青铜文化 |journal=东南文化 |date=1994 |issue=4 |pages=23-36}}</ref>。易学钟则认为盖上的整个场面和人群活动“与《[[儀禮|仪礼]]·聘礼》及其‘三礼’记载的‘聘享’和‘夫人之聘享’祭仪相合”，赞同被缚者是“祭祀的牺牲”，却认为这是“刑于市”或“戮于市”的再现<ref name="易学钟1988">{{cite journal |author1=易学钟 |title=晋宁石寨山1号墓贮贝器上人物雕像考释 |journal=考古学报 |date=1988 |issue=1 |pages=37-49}}</ref>。<ref name="邓沛2006">{{cite journal |author1=邓沛 |title=试析云南少数民族"祭柱"习俗的宗教含义 |journal=青海师专学报 |date=2006 |volume=26 |issue=1 |pages=57-58}}</ref>