'''安清'''，字世高，汉朝时期安息国（亚洲西部接近印度的一个古国） 的 国王和王后所生 ，被立为 王 太子 ，自幼信奉佛教 ，继位后将皇位让给叔叔，出家为僧。 安清是到中国 传 播说一切有部阿毗昙学说和禅 法 的 第一 位外籍僧 人， 他精研阿毗昙，修习禅定，于东汉建和元年(147)来到洛阳，不久即通晓汉语，开始翻译经典。== 成就 ==佛教在中国最初的传播，是与译经紧密相联的，而最早的一批译经者，正是西域来华僧人。安世高可以说是 小乘佛经的首译者 ，他主要是翻译传弘小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论。<br>阿毗昙是梵文 Abhidharma 的音译，意译高等法、胜法、无比法，亦即对世间客观存在的深层分析。汉朝时安世高译师初译阿毗昙论典，后来[[道安]]、[[慧远]]大师组织大规模的论典翻译。<br>据道安（晋代）编纂的《众经目录》中记载，安世高所译经典共35种，41卷。此外，《历代三宝记》和《开元释教录》所载安世高译经数量，都比《众经目录》为多。有关修持的5种中，《大安般守意经》详细地介绍了数、随、止、观、还、净六种法门，为后来天台宗教授的止观所有；《五十校计经》提到十方佛现在说法，又说诸菩萨度人欲使人悉得佛道，则属于大乘的经典，可据以想见印度当时佛教弘传的情况。安清译文条理清楚，措辞恰当，偏于直译。由于当时译经尚属创举，缺少其他译作可资观摩取法，故有些译文意义尚不是十分清楚 。<br>

安清幼年时以孝行见称， 且时 聪敏好学，对于外国的典籍及天文、五行、医方、异术，乃至于鸟兽之声， 没 无 有不 熟悉的 通 。曾经在路上 看 遇 到群燕子，安清忽然对同行的人说：“燕子说应该会有来送食的”，过了一会儿果然来了 送食的 ，大家都很惊奇。因此，安清以才智出众而闻名于西域。早年间的安清还在家的时候，就敬奉严持佛门戒律，国王去世后安清登上王位，他深深体会人世间八苦交加，空而不实，厌离世间，服孝期满后，就将王位让给叔父，自己出家 修道 去了。<br>安清博览、通晓佛教经藏，尤其精通论部，背诵持诵佛经，略尽其妙。随即游历各地，弘扬教化。遍历诸国，于汉恒（公元147年~167年在位）初年，来到汉地。他才悟机敏，一学即会，才在汉地没多长时间，就学会了汉语。于是开始宣讲、翻译佛经，将梵文译为汉文，曾翻译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大小十二门禅经》以及“百六十品“等 。安清是小乘佛经的首译者 。<br>

当初，安清曾 自 称自己 的 前世 就 已经出家，当时他有一个同学，性情多怒，行乞化缘时，若是施主不给，就常常怨恨施主。为此安清 （前世） 多次对他进行批评、劝谏，但他始终不改。这样过了二十多年。 有 一天安清 （前世） 与同学诀别，说：“我要到广州去，了結宿世冤对。你明白佛理、精勤修持不在我之下，然而性情多 瞋 怒，此 生的 生命尽后，将会投生为异类。我若能够得道，一定来度你。”随后安清 就到 （前世）前往 广州 去了 ，这时正值寇贼大乱，路上遇到一个年轻人，年轻人唾手拔刃说：“果然找到你了！”安清 （前世） 笑着说：“我前世有负于你，所以 从 大 远处赶来偿还 。 了， 你的忿怒是前世的 原因 怨气 。”之后 安清 就伸着脖子准备受刀，面无惧色。年轻人就杀了安清 （前世） 。围观的人堵满了道路，无不感到惊骇于这种奇异。随即 又投胎成为 安 息国 清（前世）的神识回到西域投胎成为安息国 太子，就是今世的安清。<br>安清游历中国各地，宣讲佛经，传布教化，到东汉灵帝（公元168年~189年在位）末年，关洛一带大乱，安清来到江南，说：“我要过庐山去度 我 前世 的 同学。” 他 而 来到 了 共亭湖庙 ，此 。共亭湖 庙向来有灵威，过往的商人和行人都要前往祈祷，然后赶路，不能久留。曾 经 有一个乞求神竹的人，未经庙神许可就将神竹 拿 取 走 了 ，他的船随即沉没 理 了 ，神竹又回到原处。从此船家们对共亭湖神庙都很敬畏。与安清同行的有三十多只船，船家向神庙上供三牲来请福，庙神降下祝语说：“船上有个僧人，可请他上来。”人们都 非常 很 惊愕，请安清进 入 庙 中 。庙神对安清说：“前世在外国 ，未 与您一起出家学道修行， 我 好行布施，但又性多嗔怒。如今 未 是共亭湖神庙的庙神，方圆千里都归我治理。因我前世好行布施，使我今世有很多珍宝；又因我前世瞋恚，使我落到此处做庙神。现在见到前世的同学，悲喜交加。我的生命马上就要走到尽头，形体 既 丑 又 陋长 大，若 是 在此处舍命， 就 会秽污江湖，请把我度到山西的大泽中。 我 此身死后， 我 恐怕会堕入地狱，我有丝绢千匹和一些其它的宝物，可 以 用这些东西 来 营造佛塔，使得我能投生 在一个好地方 善处 。” 安清 说：“我就是来度你的， 你 为何不显出身形？”庙神说：“我的身形非常丑陋怪异，显出身形 来 会使众人惧怕。” 安清说：“你尽管显出身形，众人不会怪异。” 于是 庙神从床后伸出头，原来是只大蟒，不知有多长。大蟒来到安清 身 膝 边，安清用梵语对大蟒数次赞呗数契，大蟒悲泪如雨，一会儿 就 隐去不见了。安清取走 了 丝绢和宝物，辞别而去。船队扬帆出发，大蟒又显出身形，登上山头遥望船队，众人挥手告别才消失。船队很快就来到了豫章，安清用从大蟒那里拿来的东西建造了东寺。安清离开共亭湖神庙后，大蟒就离世了。傍晚时，一少年登上安清乘坐的船只，长跪在安清面前 接 受咒愿，忽然又不见了。安清对船上的人说：“刚才那个少年，就是共亭湖的庙神，他已经脱离异类的身形了。”从此共亭湖庙也不再灵验 了 ，后来人们在山西边的大泽中见到一条死蟒，身长好几里，那个地方就是现在的浔阳郡蛇村。<br>后来安清再到广州，寻找前世杀害他的年轻人，这时这个年轻人还在世。安清到了他家，讲述前世相偿之事，并讲述了前世因缘，二人见面后都很高兴，安清说：“我还有余报未了，现在要到会稽去了结了。”广州的这个人感悟到安清不是凡人，豁然明白了，追悔之前的过失，供养安清丰厚的东西，并随安清来到了会稽。他们二人在会稽街市上行走时，忽然遇到街市上有人在打群架，打架的人误打在安清的头上，安清顿当时陨命。广州人连续两次验证了前世的报应，于是他精勤学习佛法，向人们叙说事情的缘由。远近闻者莫不悲恸，明了三世因缘是会验证的。安清出身于西域国君之家 ，很长一段时间内 ，人们都 习惯 称他为“安侯” ，直到现在还是这样 。<br>