發展源流

朴子地區於荷治時期稱之為「Caatzieu」，後譯成漢字為「猴樹」，推測此地名音源自平埔族，於《熱蘭遮城日誌》就有猴樹漁場與猴樹溪（今朴子溪）的記載。根據日治昭和8年（西元1933年）相良吉哉（生卒年不詳）主編《臺南州祠廟名鑑》記錄，配天宮創立於清康熙26年（西元1687年），原名「樸仔宮」，為某個半月庄人士從鹿港請來，途中在牛稠溪（今朴子溪）南岸的掛茶屋裡停留，附近民眾請求於此建廟，並依廟旁的樸樹為名。亦有一說相傳於康熙21年（西元1682年）間，東石半月庄人士林馬（生卒年不詳）常往來福州、興化、莆田一帶販賣「福圓肉」，同時經常赴湄洲天后宮膜拜媽祖。有年媽祖托夢特賜其請奉金身一尊返回臺灣，回程途經牛稠溪南畔，暫宿樸樹下過夜。此後附近居民聞香氣氤氳，並紛往膜拜。再啓程時頓覺金身重若泰山，擲筊問卜於神，媽祖乃意駐斯地，爰建茅殿供奉，並以樸樹之名稱作「樸樹宮」，聚落便以此為中心向外發展，亦以「樸仔街」稱此街市。 清康熙54年（西元1715年）全面改建「樸仔宮」中殿與拜殿；清乾隆36年（西元1771年）也進行修繕；至清嘉慶20年（西元1815年）地方仕紳王得襄（生卒年不詳）、黃誌仁（生卒年不詳）主導增築，亦有一說為王得祿（西元1770-1842年）其如夫人林氏（生卒年不詳）為叩酬聖母恩覃，捐獻鉅金擴建神宮。 樸仔宮（另一稱為樸樹宮）更名為「配天宮」，原因年代眾說紛紜，根據較可信的說法是：清同治4年（西元1865年）重修工程落成時，廟方董事將廟名取意「配享千秋馨香、功參天地造化」而更名。日治時期亦有大修繕，於日治大正元年（西元1912年）據信由漳州名師陳應彬（西元1864-1944年）主持，採用「對場作」的方式，並首開日本官方補助臺灣廟宇修建之例。戰後，陸續有大規模的增、修建。民國102年（西元2013年）遭逢祝融之災，造成山川、正殿與左右過水廊受災，縣府與廟方爭取文化部修復，委託各領域專家共同修復石作、泥塑神像、油漆彩繪、門神彩繪、交趾陶及剪黏泥塑等7大項類別，於2年後修復完成，始成今日樣貌。

配天宮的建築配置大致呈「囬」字型，整體廟宇呈現正方型，中軸線上的空間最為尊貴，依次是華麗的三川殿、高大的正殿和後殿。最左右側是廂房，作為辦公等空間。正殿的兩邊設置鐘樓、鼓樓，以突顯華麗的屋頂線條。大正元年（西元1912年）整修時，相傳請到當時漳州名師陳應彬（西元1864-1944年）與郭塔（生卒年不詳）所主持，是嘉義唯一採對場作的廟宇。廟中巧思還有像是廟沿憨番扛廟角的交趾陶；和東洋風影響下著白西裝人物的交趾陶等等。廟內的千里眼、順風耳，為交趾陶名師葉王（西元1826-1887年）於清同治4年（西元1865年）的作品，堪稱是鎮廟之寶；另外，配天宮前殿的三幅門神，是日治時代民俗彩繪大師蔡草如（西元1919-2007年）作品，彌足珍貴，後修整時異地保存之。 至民國97年（西元2008年）大整修時，諸多文物已經損毀、風化，此次修復均依古蹟保護法保留原樣，邀請彩繪名師陳壽彝（西元1934-2012年）、交趾陶國寶級藝師林再興（西元1929-2010年）、剪黏大師許哲彥（西元1947年-）等藝師操刀，使配天宮建築在雕琢彩塑上，增添更多藝術珍寶。民國102年（西元2013年）遭逢祝融之災後，造成山川殿、正殿及左右過水廊嚴重毀損，在請託各方大師修復下，經過2年多努力修復完成。值得一提的是，原本的交趾陶出自已故藝師林再興（西元1929-2010年）之手，此次特別聘請其子林金倉（西元？年-），復原其父生前的作品。 廟中有諸多珍貴的文物，例如像是以巨大樸仔樹雕刻而成「鎮殿媽」，目前樹根仍盤結於地下，被譽為請不動的媽祖；存有湄洲媽祖廟日治大正9年（西元1920年）前往進香相贈，相傳為康熙皇帝御用金杯筊；大正11年（西元1922年）蒜頭糖場員工集資所獻敬贈之青銅香爐與一對大燭臺，皆為值得一見的文物。最後每年可於農曆正月到媽祖誕辰期間於此觀賞「御賜燈花」，相傳清嘉慶皇帝為感念養育水師提督王得祿的兄嫂，因此邀請其到北京皇宮內觀賞元宵燈花，後期因其老邁不克前往，於是御賜可於自宅中布置，兄嫂以與大家同樂之心，將御賜燈花委託移至配天宮舉辦至今，傳為佳話。<ref>[https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=270 朴子配天宮，臺灣教文化地圖-臺灣教文化資產]</ref>