1908年，進京都帝國大學後，師事 [[ 狩野直喜 ]] (1868-1947)。狩野直喜是日本研究中國文學史的先驅之一。在狩野直喜的指導下，他廣泛涉獵《元曲選》、《嘯餘譜》等曲學書籍，並對元雜劇進行了專門研究。

1919年，與京大同學 [[ 小島佑馬 ]] 、 [[ 本田成之 ]] 等組成“麗澤社”，創辦《支那學》雜誌。並在該雜誌上發表《以胡適為中心的中國文學革命》，是向日本介紹中國新文化運動及其中心人物胡適的第一篇文章。

1963年，為促進中日邦交，永樂宮壁畫摹本及建築模型赴日展覽，一同訪日的中國文物博物館研究所所長 [[ 王冶秋 ]] 去了仙台，恰好見到這部圖譜，非常感慨，希望能影印出版此譜。此後，平凡社打算將之收入「東洋文庫」，並請中國文學專業出身的內田道夫（1916- 2000）撰寫解說。平凡社最初也想影印彩圖，但考慮到成本，終於還是暫以黑白版面世。

1964年，平凡社出版了兩卷本《北京風俗圖譜》。已入暮年的 [ 青木正兒 ]] 欣然為此書作序，“此圖譜系大正末年，餘於北京留學中起草，制定目錄，命當地畫工繪製而得…… 光陰荏苒，結果餘轉任京都大學，圖譜底本徒勞擱置於東北大學圖書館內。然而近日幸得東北大學教授內田道夫博士珍惜此譜，業餘執筆著作圖說，又有平凡社將之與圖譜一併刊行，誠為無比欣悅可感之事”云云。

1986年6月，平凡社終以彩印橫十六開本出版此譜。圖譜請中國史學者 [[ 寺田隆信 ]] 作解說，“《圖譜》完成後至今，已至第六十一年。其間北京經歷了滄桑巨變。屢經動盪，政治方面亦屢屢更換主人公。因而於風俗、生活樣式方面亦有極大影響”，“但歷史與傳統中培養的風俗，並不會這樣簡單地消失。稍加註意及觀察，會很意外地發現，舊風俗依然存留”。寺田以歷史學者的眼光摭拾文獻，與圖譜所繪情形一一對照、解釋，又介紹自己1981年10月至次年7月在北京的種種見聞。那是複 蘇 甦 中的北京，是許多日本學者念念不忘的、新鮮又質樸的北京。