==歷史==
* 臺北市孔廟的創建,於清光緒5年(西元1879年) 台北府城 動工後, 即 在 府 城內南門內 (即今日臺北市立教育大學及北一女一帶) 建造文武廟,兩座廟皆座北朝南,文廟在左,武廟在右, 這 即是臺北府的孔廟。
* 臺北府孔廟初建時,由 當時 臺北知府陳星聚督工,在 清 光緒7年 (1881年,明治14 (西元1881 年)完成了大成殿、儀門與崇聖祠。 第2 清光緒9年(西元1883 年 ) , 再由臺北士紳提議募捐,再 建造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆, 直 到 清 光緒10年 (1884年,明治17 (西元1884 年) 才 完成竣工 ,形成頗具規模的孔廟。
這座 * 孔廟在劉銘傳任 [[ 臺灣巡撫 ]] 時,每年均如期舉行盛大祭 孔 典 禮 ,為臺北讀書人之盛事。 到了 清 光緒17年 (1891年,明治24 (西元1891 年)邵友濂繼任巡撫之後,派員赴福建添購祭祀用器, 且 敦聘禮官樂師來臺北教習。
由[[鹿港辜家]]、[[陳悅記家族]]獻地 *清光緒21年(西元1895年)已未戰爭 , 自[[ 日軍進駐 臺 北孔廟,台 灣 進入 日治時 期]]的1925年開始規劃,以替 代[[臺北府文廟]] , 建物占地約四千 至聖先師及先賢牌位 多[[坪]],1927年動工,1939年竣工。 被損毀,禮器與樂器亦遺失, 建築 為[[泉州]]風格 物逐漸遭到荒廢 , 總工程師[[王益順]],1990年代被列為直轄市定古蹟。國曆9月28日[[教師節]]的秋 祭[[釋奠 孔典 禮]]時,政府官員會派代表祭祀,並有仿效明朝制度的[[佾舞]] 也隨即停止 。
== *日本明治40年(西元1907年)日人為 建 築特色== 立日語學校(即今日 臺北市 孔子廟為民間仕紳募款所建,出自泉州名匠師[[王益順]](1861-1931)之手,因此建築有別於臺灣其他清代官 立 孔廟 教育大學前身) , 多以曲阜 拆除 孔廟 為樣板營造的北方建築樣式 , 而帶有明顯的閩南宮殿 利用其址 建 築風格 造第一高等女學校 。
孔子廟有東西兩個入口,從黌門(東門)或泮宮 *日本大正14年 (西 門 元1925年 ) 進入後 , 須通過禮門 地方士紳深以臺北市無孔廟為憾,黃贊鈞、陳培根、 與 義路 辜顯榮等官紳商賈多人 , 才能抵達大 成 門,通道兩側則 立「臺北聖廟建 設 籌備處」。因當時臺灣沒 有 萬仞宮牆隔開 興建孔廟的經驗,所以聘請唐山師父來台建造 。 此 泉州名匠[[王益順]]曾來臺北修建[[艋舺]][[龍山寺]]及[[新竹]][[城隍廟]]。所以就聘請他擔任臺北孔廟的總工程師,擔任 設計 象徵孔門之學無捷徑 與建造的工作 , 需先從學校學習(黌為古時學校,泮宮為古代學宮),經過義禮,才可有所大成 並由周財繪製設計圖面 。
進入大成殿,則呈現左右對稱,但講求階序 王益順為清末福建最有名望 的 空間結構 建築[[木匠]] , 這充分反映出傳統 廈門南普陀寺即由他修建。他將 中國 的「禮」的場域概念。不同於其他宮廟的祭儀 南方建築精華 , 表現在臺北 孔廟 講求講求左右對稱與平等,而沒有左尊右卑的現象, 之中。 因此 無論是四配([[曾子]]、[[子思]]、[[顏回]]和[[孟子]])、十二哲乃至於兩側東西廡祭祀 今日所見 的 先儒先賢 臺北孔廟 , 乃講求數量與擺置的對稱與公平性。至於在釋奠 是很 典 禮上,則以「左(東)先右(西)後」 型 的 現象,以左(東)邊為儀 閩南 式 的開始,右(西)邊為結束,呈現對稱性 建築 。
其次 *臺北孔廟開工時 , 大成殿的空間也呈現出層次性 聘鄭孝廉伯嶼勘察風水 , 由神龕到大成門之間存在著由神到人的層遞關係。神龕屬於神的區 定南北方 位, 在祭儀上僅由獻官在此行香禮與獻禮 日本昭和2年(西元1927年)8月 , 以及擺置各種祭品。 東西廡 (含東西廂)興工;12月 大成殿 則是祭儀之中,正獻官向神靈稟報參與人員與年代等事項的區位。中庭是祭祀人員站立就位,準備祭祀的區域。中庭外的大成門,則是祭儀空間與現實世界的分界 亦開工 。
最後,釋奠 *日本昭和3年(西元1928年)4月舉行大成殿上樑 典禮 講求整體的階序安排,此具體呈現在擺設、活 。儀門亦 動 區位與儀式流程上 工興建 。 神位安排上,孔子最高,四配居次,十二哲再次,最後是先儒先賢 日本昭和4年(西元1929年)大成殿落成 。 祭祀上 日本昭和5年(西元1930年) , 從正獻官 崇聖祠 、 分獻官到禮生、樂生和佾生 儀門及東西兩廡亦完工 , 也呈現出相對應 新雕 的 階序關係 聖賢牌位亦完成 。{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 10px 10px; text-align:left"|<center><img src="http://www.ct.taipei.gov.tw/MultiMedia/WinEditor/%E8%87%BA%E5%8C%97%E5%AD%94%E5%BB%9F%E5%89%8D.jpg" width="250"></center><small>遷移重建於大龍峒孔廟<br>[https://www.tctcc.taipei/zh-tw/C/about/history/3/15.htm?1 圖片來自儒學文化網]</small> |}
孔廟也使用許多裝飾上的象徵意涵。大 三殿落 成 殿屋頂左右兩側設有1公尺多的通天柱 , 此為宋代朱熹任泉州知府的創舉 隨即開始訓練禮、樂、佾諸生 , 意指唯有孔門思想能通天意,此為後世孔廟建築採用;另外屋頂上有「梟鳥」裝飾,此鳥據說十分殘暴,會在羽翼豐滿時吞食母鳥,是為不孝和不祥的符號,但傳說孔子講道時,有梟鳥因受到感化而停佇在孔子前聽道,為孔門「有教無類」的象徵 購備祭器、樂器 。 各殿門屋頂上設有龍頭魚尾「鴟吻」,則為古代宮殿建築防火難的 擇 吉 獸;楹柱和門窗上不留對聯或題字,則象徵孔門身教重 於 言教,不重文章的特性。 除了孔子廟本身的特性外,臺北孔子廟因為[[泉州]]匠 農曆八月廿四日恭奉先 師 建造,具有濃厚的泉州閩南宮殿建築風格。其柱石皆使用泉州白石,並使用大量燒彩陶製作之人物 、 花鳥 四配 、 魚獸,來裝飾建築,同時在屋頂 十二哲暨後殿聖祖 、 屋簷 兩廡先賢 、 屋樑、牆壁 先儒 等 佈以彩瓷與木雕裝飾 神牌陞座 , 使建築充滿花樣 農曆八月二十七日舉行陞座及舉行中斷30多年的祭孔典禮慶祝聖誕釋奠典禮 。