''' [[ 法鼓山世界佛教教育園區]]''' 位於 [[ 新北市 ]][[ 金山區 ]] 三界村，由 [[ 聖嚴法師 ]] 所領導建立，聖嚴法師每年更招募了許多社會人士來推展教育，並且投入慈善方面的工作，每年舉辦許多佛法演說和活動，因此成為一個研習佛法的好地方。

[[ 法鼓山 ]] 位於新北市金山區三界里，座落在 [[ 北部濱海公路 ]] 與 [[ 陽金公路 ]] 交會的一處山坡上，三面環山，雙溪交抱，正面千峰來朝，遙迎翡翠海灣，風光明媚，鳥語花香。坐北向南，左有高崗聳立，如古鐘懸空；俯瞰本山地形，則似巨鼓縱臥。在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的「法鼓山世界佛教教育園區」。法鼓山這塊土地與佛法有不可思議的因緣，從山的地理形貌而言，左似青龍昂首、右如白虎低頭；左視高崗如古鐘懸空，俯瞰整塊地則向縱臥兩山之間的大鼓；從地名上看，此地屬金山區「三界」村，在此處撞鐘擊鼓，其聲可響徹三界村，象徵法輪常轉、超越三界。<ref>[https://www.taiwan.net.tw/m1.aspx?sNo=0000112&id=36793 法鼓山]</ref>

法鼓山是臺灣著名的新興佛教教團，戰後被列為臺灣佛教四大事業道場之一，是臺灣提倡「人生佛教」或「人間佛教」的代表性道場，並開啟臺灣「植存」環保葬風氣之先河。其創辦人聖嚴法師在承襲傳統禪法之外另有創新，整合了 [[ 印度 ]] 、漢傳、南傳與藏傳法門之異同，將道場宗風重新定位為「中華禪法鼓宗」，成為漢傳佛教的新宗派。法鼓山於公元1996年完成的地宮，將300多件臺灣佛教典籍、文物保存於內，是臺灣第一座珍藏佛教文物的地宮，也為 [[ 臺灣 ]] 佛教文化傳承寫下歷史的新頁。

金山法鼓山世界佛教教育園區，源自民國44年(公元1955年)當時佛教近代著名禪師東初老人（公元1908年-1977年），在 [[ 北投 ]] 興建中華佛教文化館、成立「 [[ 農禪寺 ]] 」，其弟子聖嚴法師(公元1931年-2009年）退伍後，於民國48年(公元1959年)在東初老人座下2度出家，東初老人涅槃前囑聖嚴法師繼承法業，後來農禪寺因修習佛法的信眾與學生日增，道場不敷使用，民國78年(公元1989年)因緣購得金山土地，以法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥大鼓，故引經典之喻，建立今日的金山法鼓山世界佛教教育園區，於民國94年(公元2005年)正式落成開山，並發展成國際性的宗教團體。之後聖嚴法師繼承臨濟、曹洞兩大法脈合流，整合印度及漢傳諸宗異同，參考流行於韓國、日本、越南禪法，和南傳內觀法門、藏傳次第修法，重新創立「中華禪法鼓宗」。民國85年(公元1996年)法鼓山取法中國古道場，於第一期工程大殿的正下方設「地宮」，將三百多年來臺灣佛教典籍文物保存於內，並註明公元3000年才能開啟，為佛教文化傳承寫下歷史新頁。民國96年(公元2007年)法鼓山並在園區一隅設立「金山環保生命園區」，開啟了臺灣「植存」環保葬風氣先河。<ref>[https://www.taiwangods.com/html/landscape/1_0011.aspx?i=19 金山法鼓山世界佛教教育園區 創建臺灣第一座地宮的佛教道場]</ref>

聖嚴法師可尊稱『 [[ 釋聖嚴 ]] 』，是全台著名的佛學大師和弘法大師，於1930年在 [[ 江蘇省 ]] 南通縣出生，俗名張保康，曾到 [[ 日本 ]] 的 [[ 東京立正大學 ]] 深造並取得文學碩、博士的學位，學識淵博，在1985年創立了中華佛學研究所，更在2006年時擔任『你可以不必自殺網』的代言人，開導陷入低潮的民眾走出陰霾。

法鼓山的由來可從1955年說起，那時 [[ 東初老人 ]] 在北投興建中華佛教文化館，推動佛教文化弘法、開辦冬令救濟，並帶領弟子於 [[ 關渡平原 ]] 整地開墾，並以『禪修為主，務農為生』的精神將此處命名為『農禪寺』；到了1959年聖嚴法師在東初老人的座下二度出家，至1977年東初老人無疾坐化，囑聖嚴法師繼承法業，接任中華佛教文化館、農禪寺住持；1989年時聖嚴法師在因緣際會下購得一塊土地，由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓故引經典之喻，建立了今日的法鼓山。

民眾來到新北市金山區除了可一探法鼓山世界佛教教育園區，感受佛法之深外，還可前往 [[ 朱銘美術館 ]] 、 [[ 中角海濱公園 ]] 、 [[ 新金山海水浴場 ]] 、蠋台嶼、 [[ 金山海濱公園 ]] 、跳石海岸、 [[ 金山青年活動中心 ]] ，也可到 [[ 金山溫泉 ]] 、 [[ 磺港溫泉 ]] 享受泡湯的樂趣，品嚐溫泉美食，渡過您輕鬆自在的歡樂假期！<ref>[https://www.travelking.com.tw/tourguide/scenery102844.html 法鼓山世界佛教教育園區-TRAVEL KING旅遊導覽]</ref>

原已一身宿疾的法師，在考取國防部通信部隊之後，因需夜間值班而經常日夜顛倒，再加上熱衷讀書寫作，因此長期睡眠不足，因而罹患了慢性風溼症等病症 。1958 。1958 年，法師利用休假至高雄佛教講堂，偶然與靈源老和尚同單兩宿，法師將生命及修持上的問題盡向老和尚請益，受老和尚棒喝而得到佛法入處。後因教禪弘化，於1978年得老和尚正式賜法派字號「知剛惟柔」，為虛雲老和尚下第三代，臨濟義玄下第五十七代傳人。

1976年9月，法師被美國佛教會選為新任董事，兼副會長及大覺寺住持，此係法師第一次住持寺院。同年，法師與日常法師合作，於美國大覺寺開設週日靜坐班，此則是法師第一次以禪者身分指導禪修，更陸續開設禪坐訓練班，以接引中、美青年學佛，此後，法師便經常應邀以禪修、佛法為主題進行演講，以及至 [[ 美國 ]] 、各知名學府指導禪修。次年（1977年），法師應學員請求，於「菩提精舍」首度舉行禪七，學員反應極佳，因此，1978年法師即將此主持禪七的經驗帶回臺灣，首度於國內帶領禪修活動。

1978年， [[ 美國 ]] 佛教會駐臺譯經院移至農禪寺，並請法師擔任院長，同時，亦應中國文化學院（即今 [[ 文化大學 ]] ）邀聘為哲學研究所教授。同年10月，更受邀接任中華學術院佛學研究所所長，該所於1981年招收第一屆研究生。此為中華民國佛教教育史上，第一所以現代化方式，培養高級佛學研究人才的機構。後由於文化學院改制，佛研所停止招生，法師為持續培養佛教弘法及研究人才，於1985年以「中華佛學研究所」名義繼續招生、辦學，並以文化館新建大樓為所址。

法師繼1981年於臺南首次主持連兩場近兩千人的對外大型普化演講之後，1983年，再度於臺北國父紀念館，以〈禪與現代人的生活〉為題進行演講。此舉開創國內佛教團體舉辦對外大型演講之先河，此後多次應邀於國內外各地舉辦此類大型演講，包括 [[ 香港 ]] 、 [[ 新加坡 ]] 、 [[ 澳洲 ]] 等。<br>此外，自1990年起，法師於 [[ 國父紀念館 ]] 進行一系列的經典講座，包括《心經》、《金剛經》、《法華經》、《維摩經》等，每場皆有上千人至數千人參與。1999年起，法師更與高科技、教育、文化、演藝界的頂尖人士，舉行多場大型的對談、鼎談及座談等，動見觀瞻，影響力深入社會各層面。

1988年，法師原擬赴 [[ 英國 ]][[ 倫敦 ]] 主持禪七，因簽證問題而臨時決定改赴大陸巡禮探親，此係自1949年來臺後，第一次返回大陸，主要除探親之外，另完成三個心願：探訪 [[ 中國 ]] 佛教的源頭古蹟；重回狼山，重溫少年出家時代的舊夢；以及巡禮東初老人的得法道場鎮江焦山定慧寺。法師自稱「這次大陸探親之行，與其說『歸根』，毋寧說是回到我血緣的源頭及法緣的源頭，做一次巡禮式的尋根訪問。」<br>

1989年，法師應英國弟子約翰．克魯克之邀，赴英國威爾斯主持禪七，應是第一位至 [[ 英國 ]] 指導當地人士禪修的中國法師，眾人獲益匪淺，深受感動。<br>此後，法師帶領禪修的身影遠至 [[ 捷克 ]] 、 [[ 波蘭 ]] 、 [[ 克羅埃西亞 ]] 、 [[ 俄羅斯 ]] 、 [[ 德國 ]] 、 [[ 墨西哥 ]] 等地，只要有禪眾邀請，法師便不遠千里，前去遍灑禪修的種子，藉由超越語言與文化的禪修，將佛法的智慧與慈悲帶到世界各地。

[[ 九二一大地震 ]] 之後，更發起「台灣，加油」人心重建運動，全國響應；2007年，提出「心六倫」運動，期許藉由推廣家庭、生活、校園、自然、職場、族群六種範疇的新時代倫理，達成「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。每一個社會思想運動的推出，都是法師以佛法精神為依歸，觀察社會脈動及思惟人心需求的智慧結晶，也是法師給予眾生的慈悲叮嚀。

1997年，由於東初禪寺信眾持續成長，場地早已不敷使用，因此，法師與弟子在幾經尋覓後，終於在 [[ 紐約 ]] 上州購得土地建立道場，法師為之取名為「象岡」，期許培養出佛門龍象人才。新購入的象岡道場未及整修，法師便於此舉辦禪修及北美年會，更於1998年首度分別舉辦單一法門禪七，專修「話頭禪」及「默照禪」，引領禪眾一門深入、契理契機；2000年更首度在此舉辦禪四十九。

1998年，《天下》雜誌於第200期特刊中，遴選聖嚴法師為四百年來對臺灣最具影響力的兩百位人士之一，同時獲選的有 [[ 蔣經國 ]] 、 [[ 孫中山 ]] 、 [[ 孫運璿 ]] 、 [[ 李遠哲 ]] 、 [[ 王永慶 ]] 、 [[ 施振榮 ]] ，佛教界人士則有印順長老、證嚴法師。其後《天下雜誌》進一步由讀者票選出前五十名的影響力人物，法師再度入選。法師指出：「這是因為我們法鼓山，不論舉辦任何大小型活動，都賦有提振人心、改良風俗、影響社會的教育功能，十多年來的心靈環保等四環運動及四安運動，已獲得回響。」

1998年5月，法師與西藏政教領袖及諾貝爾和平獎得主 [[ 達賴喇嘛 ]] 於紐約進行「文殊菩薩智慧法門──漢藏佛教世紀大對談」，由法鼓山美國分會與 [[ 西藏 ]] 之家共同舉辦，為期三天。第一、二天，由達賴喇嘛主講〈文殊菩薩的智慧法門〉；第三天則由法師主講〈中國禪宗的生活智慧〉，並與達賴喇嘛進行對談，為漢、藏佛教交流寫下新的一頁。更早之前，法師便屢與不同的佛教系統交流，如傳承日本禪宗的凱普樓禪師、禪法風行於西方的一行禪師。這場深受世界矚目的漢藏對談另一個重要的意義，在於法師首度能夠在以藏傳佛教及日本禪為主流的西方社會中，讓漢傳佛教及禪法登上世界舞臺，提昇漢傳佛教在西方社會的能見度。

2000年，法師受邀至聯合國舉辦之「世界宗教暨精神領袖和平高峰會議」發表演說，呼籲以慈悲關懷各個族群，並用智慧化解宗教間的衝突和種族間的歧視。法師展現的智慧與風範普獲各界認同。此後，法師持續受邀參與「世界經濟論壇會議」、「世界宗教暨精神領袖理事會」以及「亞太地區世界青年和平高峰會」等各種國際會議，2003年並應 [[ 以色列 ]] 、 [[ 巴勒斯坦 ]] 政府之邀，前往以、巴進行和平之旅。法師會議中一再提出「心靈環保」的重要性，並指出國際間不和諧的根源，在於宗教問題，因此展開推動世界和平的運動，期望宗教發揮力量，促使世界和平早日實現。